अनमोल वचन 3 - अवतरण इतिहास

आदित्य चौधरी: Text replacement - " नर्क " to "नरक"

2021-02-11T10:52:52Z

Text replacement - " नर्क " to "नरक"

← पुराना अवतरण		10:52, 11 फ़रवरी 2021 का अवतरण
पंक्ति 55:		पंक्ति 55:
	* 'स्वर्ग' शब्द में जिन गुणों का बोध होता है, सफाई और शुचिता उनमें सर्वप्रमुख है।		* 'स्वर्ग' शब्द में जिन गुणों का बोध होता है, सफाई और शुचिता उनमें सर्वप्रमुख है।
	* स्वर्ग और नरक कोई स्थान नहीं, वरन्‌ दृष्टिकोण है।		* स्वर्ग और नरक कोई स्थान नहीं, वरन्‌ दृष्टिकोण है।
	* स्वर्ग में जाकर ग़ुलामी बनने की ~~अपेक्षा नर्क में~~ जाकर राजा बनना बेहतर है।		* स्वर्ग में जाकर ग़ुलामी बनने की अपेक्षानरकमें जाकर राजा बनना बेहतर है।
	* सभ्यता एवं संस्कृति में जितना अंतर है, उतना ही अंतर उपासना और धर्म में है।		* सभ्यता एवं संस्कृति में जितना अंतर है, उतना ही अंतर उपासना और धर्म में है।
	* सदा, सहज व सरल रहने से आतंरिक खुशी मिलती है।		* सदा, सहज व सरल रहने से आतंरिक खुशी मिलती है।

आदित्य चौधरी: Text replacement - "अन्दाज " to "अंदाज़"

2021-02-10T08:05:29Z

Text replacement - "अन्दाज " to "अंदाज़"

← पुराना अवतरण		08:05, 10 फ़रवरी 2021 का अवतरण
पंक्ति 476:		पंक्ति 476:
	* हम आमोद-प्रमोद मनाते चलें और आस-पास का समाज आँसुओं से भीगता रहे, ऐसी हमारी हँसी-खुशी को धिक्कार है।		* हम आमोद-प्रमोद मनाते चलें और आस-पास का समाज आँसुओं से भीगता रहे, ऐसी हमारी हँसी-खुशी को धिक्कार है।
	* हम मात्र प्रवचन से नहीं अपितु आचरण से परिवर्तन करने की संस्कृति में विश्वास रखते हैं।		* हम मात्र प्रवचन से नहीं अपितु आचरण से परिवर्तन करने की संस्कृति में विश्वास रखते हैं।
	* हम किसी बड़ी खुशी के इन्तिजार में छोटी-छोटी खुशियों को ~~नजरअन्दाज कर~~ देते हैं किन्तु वास्तविकता यह है कि छोटी-छोटी खुशियाँ ही मिलकर एक बड़ी खुशी बनती है। इसलिए छोटी-छोटी खुशियों का आनन्द लीजिए, बाद में जब आप उन्हें याद करेंगे तो वही आपको बड़ी खुशियाँ लगेंगी।		* हम किसी बड़ी खुशी के इन्तिजार में छोटी-छोटी खुशियों को नजरअंदाज़कर देते हैं किन्तु वास्तविकता यह है कि छोटी-छोटी खुशियाँ ही मिलकर एक बड़ी खुशी बनती है। इसलिए छोटी-छोटी खुशियों का आनन्द लीजिए, बाद में जब आप उन्हें याद करेंगे तो वही आपको बड़ी खुशियाँ लगेंगी।
	* हमारी कितने रातें सिसकते बीती हैं - कितनी बार हम फूट-फूट कर रोये हैं इसे कोई कहाँ जानता है? लोग हमें संत, सिद्ध, ज्ञानी मानते हैं, कोई लेखक, विद्वान, वक्ता, नेता, समझा हैं। कोई उसे देख सका होता तो उसे मानवीय व्यथा वेदना की अनुभूतियों से करुण कराह से हाहाकार करती एक उद्विग्न आत्मा भर इस हड्डियों के ढ़ाँचे में बैठी बिलखती दिखाई पड़ती है।		* हमारी कितने रातें सिसकते बीती हैं - कितनी बार हम फूट-फूट कर रोये हैं इसे कोई कहाँ जानता है? लोग हमें संत, सिद्ध, ज्ञानी मानते हैं, कोई लेखक, विद्वान, वक्ता, नेता, समझा हैं। कोई उसे देख सका होता तो उसे मानवीय व्यथा वेदना की अनुभूतियों से करुण कराह से हाहाकार करती एक उद्विग्न आत्मा भर इस हड्डियों के ढ़ाँचे में बैठी बिलखती दिखाई पड़ती है।
	* हम स्वयं ऐसे बनें, जैसा दूसरों को बनाना चाहते हैं। हमारे क्रियाकलाप अंदर और बाहर से उसी स्तर के बनें जैसा हम दूसरों द्वारा क्रियान्वित किये जाने की अपेक्षा करते हैं।		* हम स्वयं ऐसे बनें, जैसा दूसरों को बनाना चाहते हैं। हमारे क्रियाकलाप अंदर और बाहर से उसी स्तर के बनें जैसा हम दूसरों द्वारा क्रियान्वित किये जाने की अपेक्षा करते हैं।

व्यवस्थापन: Text replacement - "रुपी" to "रूपी"

2018-04-04T08:21:48Z

Text replacement - "रुपी" to "रूपी"

← पुराना अवतरण		08:21, 4 अप्रैल 2018 का अवतरण
पंक्ति 328:		पंक्ति 328:
	* विचारों की पवित्रता ही नैतिकता है।		* विचारों की पवित्रता ही नैतिकता है।
	* विचारों की पवित्रता स्वयं एक स्वास्थ्यवर्धक रसायन है।		* विचारों की पवित्रता स्वयं एक स्वास्थ्यवर्धक रसायन है।
	* विचारों का ही परिणाम है - हमारा सम्पूर्ण जीवन। विचार ही बीज है, ~~जीवनरुपी~~ इस व्रक्ष का।		* विचारों का ही परिणाम है - हमारा सम्पूर्ण जीवन। विचार ही बीज है, जीवनरूपी इस व्रक्ष का।
	* विचारों को कार्यरूप देना ही सफलता का रहस्य है।		* विचारों को कार्यरूप देना ही सफलता का रहस्य है।
	* विचारवान व संस्कारवान ही अमीर व महान् है तथा विचारहीन ही कंगाल व दरिद्र है।		* विचारवान व संस्कारवान ही अमीर व महान् है तथा विचारहीन ही कंगाल व दरिद्र है।

व्यवस्थापन: Text replacement - "जरूर" to "ज़रूर"

2018-01-02T10:47:26Z

Text replacement - "जरूर" to "ज़रूर"

← पुराना अवतरण		10:47, 2 जनवरी 2018 का अवतरण
पंक्ति 559:		पंक्ति 559:
	==फ==		==फ==
	* फूलों की तरह हँसते-मुस्कराते जीवन व्यतीत करो।		* फूलों की तरह हँसते-मुस्कराते जीवन व्यतीत करो।
	* फल की सुरक्षा के लिये छिलका जितना ~~जरूरी~~ है, धर्म को जीवित रखने के लिये सम्प्रदाय भी उतना ही काम का है।		* फल की सुरक्षा के लिये छिलका जितना ज़रूरी है, धर्म को जीवित रखने के लिये सम्प्रदाय भी उतना ही काम का है।
	* फल के लिए प्रयत्न करो, परन्तु दुविधा में खड़े न रह जाओ। कोई भी कार्य ऐसा नहीं जिसे खोज और प्रयत्न से पूर्ण न कर सको।		* फल के लिए प्रयत्न करो, परन्तु दुविधा में खड़े न रह जाओ। कोई भी कार्य ऐसा नहीं जिसे खोज और प्रयत्न से पूर्ण न कर सको।

व्यवस्थापन: Text replacement - "शृंगार" to "श्रृंगार"

2017-11-07T07:53:25Z

Text replacement - "शृंगार" to "श्रृंगार"

← पुराना अवतरण		07:53, 7 नवम्बर 2017 का अवतरण
पंक्ति 449:		पंक्ति 449:
	* नैतिकता, प्रतिष्ठाओं में सबसे अधिक मूल्यवान्‌ है।		* नैतिकता, प्रतिष्ठाओं में सबसे अधिक मूल्यवान्‌ है।
	* नर और नारी एक ही आत्मा के दो रूप है।		* नर और नारी एक ही आत्मा के दो रूप है।
	* नारी का असली ~~शृंगार~~, सादा जीवन उच्च विचार।		* नारी का असली श्रृंगार, सादा जीवन उच्च विचार।
	* नाव स्वयं ही नदी पार नहीं करती। पीठ पर अनेकों को भी लाद कर उतारती है। सन्त अपनी सेवा भावना का उपयोग इसी प्रकार किया करते हैं।		* नाव स्वयं ही नदी पार नहीं करती। पीठ पर अनेकों को भी लाद कर उतारती है। सन्त अपनी सेवा भावना का उपयोग इसी प्रकार किया करते हैं।
	* नौकर रखना बुरा है लेकिन मालिक रखना और भी बुरा है।		* नौकर रखना बुरा है लेकिन मालिक रखना और भी बुरा है।

व्यवस्थापन: Text replacement - "स्वरुप" to "स्वरूप"

2017-10-29T13:20:05Z

Text replacement - "स्वरुप" to "स्वरूप"

व्यवस्थापन: Text replacement - "सन्न्यासी" to "संन्यासी"

2017-08-03T11:45:43Z

Text replacement - "सन्न्यासी" to "संन्यासी"

व्यवस्थापन: Text replacement - "विद्वान " to "विद्वान् "

2017-07-06T14:42:09Z

Text replacement - "विद्वान " to "विद्वान् "

व्यवस्थापन: Text replacement - " जगत " to " जगत् "

2017-06-30T14:18:54Z

Text replacement - " जगत " to " जगत् "

व्यवस्थापन: Text replacement - " महान " to " महान् "

2017-06-30T14:09:15Z

Text replacement - " महान " to " महान् "

← पुराना अवतरण		13:20, 29 अक्टूबर 2017 का अवतरण
पंक्ति 22:		पंक्ति 22:
	* सारा संसार ऐसा नहीं हो सकता, जैसा आप सोचते हैं, अतः समझौतावादी बनो।		* सारा संसार ऐसा नहीं हो सकता, जैसा आप सोचते हैं, अतः समझौतावादी बनो।
	* सात्त्विक स्वभाव सोने जैसा होता है, लेकिन सोने को आकृति देने के लिये थोड़ा - सा पीतल मिलाने कि जरुरत होती है।		* सात्त्विक स्वभाव सोने जैसा होता है, लेकिन सोने को आकृति देने के लिये थोड़ा - सा पीतल मिलाने कि जरुरत होती है।
	* संन्यासी ~~स्वरुप~~ बनाने से अहंकार बढ़ता है, कपडे मत रंगवाओ, मन को रंगों तथा भीतर से संन्यासी की तरह रहो।		* संन्यासी स्वरूप बनाने से अहंकार बढ़ता है, कपडे मत रंगवाओ, मन को रंगों तथा भीतर से संन्यासी की तरह रहो।
	* सन्न्यास डरना नहीं सिखाता।		* सन्न्यास डरना नहीं सिखाता।
	* सन्न्यास का अर्थ है, मृत्यु के प्रति प्रेम। सांसारिक लोग जीवन से प्रेम करते हैं, परन्तु संन्यासी के लिए प्रेम करने को मृत्यु है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हम आत्महत्या कर लें। आत्महत्या करने वालों को तो कभी मृत्यु प्यारी नहीं होती है। संन्यासी का धर्म है समस्त संसार के हित के लिए निरंतर आत्मत्याग करते हुए धीरे - धीरे मृत्यु को प्राप्त हो जाना।		* सन्न्यास का अर्थ है, मृत्यु के प्रति प्रेम। सांसारिक लोग जीवन से प्रेम करते हैं, परन्तु संन्यासी के लिए प्रेम करने को मृत्यु है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हम आत्महत्या कर लें। आत्महत्या करने वालों को तो कभी मृत्यु प्यारी नहीं होती है। संन्यासी का धर्म है समस्त संसार के हित के लिए निरंतर आत्मत्याग करते हुए धीरे - धीरे मृत्यु को प्राप्त हो जाना।
पंक्ति 39:		पंक्ति 39:
	* सत्य, प्रेम और न्याय को आचरण में प्रमुख स्थान देने वाला नर ही नारायण को अति प्रिय है।		* सत्य, प्रेम और न्याय को आचरण में प्रमुख स्थान देने वाला नर ही नारायण को अति प्रिय है।
	* सत्य बोलने तक सीमित नहीं, वह चिंतन और कर्म का प्रकार है, जिसके साथ ऊंचा उद्देश्य अनिवार्य जुड़ा होता है।		* सत्य बोलने तक सीमित नहीं, वह चिंतन और कर्म का प्रकार है, जिसके साथ ऊंचा उद्देश्य अनिवार्य जुड़ा होता है।
	* सत्य का पालन ही राजाओं का दया प्रधान सनातन अचार था। राज्य सत्य ~~स्वरुप~~ था और सत्य में लोक प्रतिष्ठित था।		* सत्य का पालन ही राजाओं का दया प्रधान सनातन अचार था। राज्य सत्य स्वरूप था और सत्य में लोक प्रतिष्ठित था।
	* सत्य के समान कोई धर्म नहीं है। सत्य से उत्तम कुछ भी नहीं हैं और जूठ से बढ़कर तीव्रतर पाप इस जगत् में दूसरा नहीं है।		* सत्य के समान कोई धर्म नहीं है। सत्य से उत्तम कुछ भी नहीं हैं और जूठ से बढ़कर तीव्रतर पाप इस जगत् में दूसरा नहीं है।
	* सत्य बोलते समय हमारे शरीर पर कोई दबाव नहीं पड़ता, लेकिन झूठ बोलने पर हमारे शरीर पर अनेक प्रकार का दबाव पड़ता है, इसलिए कहा जाता है कि सत्य के लिये एक हाँ और झूठ के लिये हज़ारों बहाने ढूँढने पड़ते हैं।		* सत्य बोलते समय हमारे शरीर पर कोई दबाव नहीं पड़ता, लेकिन झूठ बोलने पर हमारे शरीर पर अनेक प्रकार का दबाव पड़ता है, इसलिए कहा जाता है कि सत्य के लिये एक हाँ और झूठ के लिये हज़ारों बहाने ढूँढने पड़ते हैं।
पंक्ति 217:		पंक्ति 217:
	* दूसरों पर भरोसा लादे मत बैठे रहो। अपनी ही हिम्मत पर खड़ा रह सकना और आगे बढ़् सकना संभव हो सकता है। सलाह सबकी सुनो, पर करो वह जिसके लिए तुम्हारा साहस और विवेक समर्थन करे।		* दूसरों पर भरोसा लादे मत बैठे रहो। अपनी ही हिम्मत पर खड़ा रह सकना और आगे बढ़् सकना संभव हो सकता है। सलाह सबकी सुनो, पर करो वह जिसके लिए तुम्हारा साहस और विवेक समर्थन करे।
	* दूसरे के लिए पाप की बात सोचने में पहले स्वयं को ही पाप का भागी बनना पड़ता है।		* दूसरे के लिए पाप की बात सोचने में पहले स्वयं को ही पाप का भागी बनना पड़ता है।
	* दुष्कर्मों के बढ़ जाने पर सच्चाई निष्क्रिय हो जाती है, जिसके परिणाम ~~स्वरुप~~ वह राहत के बदले प्रतिक्रया करना शुरू कर देती है।		* दुष्कर्मों के बढ़ जाने पर सच्चाई निष्क्रिय हो जाती है, जिसके परिणाम स्वरूप वह राहत के बदले प्रतिक्रया करना शुरू कर देती है।
	* दुष्कर्म स्वत: ही एक अभिशाप है, जो कर्ता को भस्म किये बिना नहीं रहता।		* दुष्कर्म स्वत: ही एक अभिशाप है, जो कर्ता को भस्म किये बिना नहीं रहता।
	* दण्ड देने की शक्ति होने पर भी दण्ड न देना सच्चे क्षमा है।		* दण्ड देने की शक्ति होने पर भी दण्ड न देना सच्चे क्षमा है।
पंक्ति 240:		पंक्ति 240:

	==प==		==प==
	* परमात्मा वास्तविक ~~स्वरुप~~ को न मानकर उसकी कथित पूजा करना अथवा अपात्र को दान देना, ऐसे कर्म क्रमश: कोई कर्म-फल प्राप्त नहीं कराते, बल्कि पाप का भागी बनाते हैं।		* परमात्मा वास्तविक स्वरूप को न मानकर उसकी कथित पूजा करना अथवा अपात्र को दान देना, ऐसे कर्म क्रमश: कोई कर्म-फल प्राप्त नहीं कराते, बल्कि पाप का भागी बनाते हैं।
	* परमात्मा के गुण, कर्म और स्वभाव के समान अपने स्वयं के गुण, कर्म व स्वभावों को समयानुसार धारण करना ही परमात्मा की सच्ची पूजा है।		* परमात्मा के गुण, कर्म और स्वभाव के समान अपने स्वयं के गुण, कर्म व स्वभावों को समयानुसार धारण करना ही परमात्मा की सच्ची पूजा है।
	* परमात्मा की सृष्टि का हर व्यक्ति समान है। चाहे उसका रंग वर्ण, कुल और गोत्र कुछ भी क्यों न हो।		* परमात्मा की सृष्टि का हर व्यक्ति समान है। चाहे उसका रंग वर्ण, कुल और गोत्र कुछ भी क्यों न हो।

← पुराना अवतरण		11:45, 3 अगस्त 2017 का अवतरण
पंक्ति 22:		पंक्ति 22:
	* सारा संसार ऐसा नहीं हो सकता, जैसा आप सोचते हैं, अतः समझौतावादी बनो।		* सारा संसार ऐसा नहीं हो सकता, जैसा आप सोचते हैं, अतः समझौतावादी बनो।
	* सात्त्विक स्वभाव सोने जैसा होता है, लेकिन सोने को आकृति देने के लिये थोड़ा - सा पीतल मिलाने कि जरुरत होती है।		* सात्त्विक स्वभाव सोने जैसा होता है, लेकिन सोने को आकृति देने के लिये थोड़ा - सा पीतल मिलाने कि जरुरत होती है।
	* ~~सन्न्यासी~~ स्वरुप बनाने से अहंकार बढ़ता है, कपडे मत रंगवाओ, मन को रंगों तथा भीतर से ~~सन्न्यासी~~ की तरह रहो।		* संन्यासी स्वरुप बनाने से अहंकार बढ़ता है, कपडे मत रंगवाओ, मन को रंगों तथा भीतर से संन्यासी की तरह रहो।
	* सन्न्यास डरना नहीं सिखाता।		* सन्न्यास डरना नहीं सिखाता।
	* सन्न्यास का अर्थ है, मृत्यु के प्रति प्रेम। सांसारिक लोग जीवन से प्रेम करते हैं, परन्तु ~~सन्न्यासी~~ के लिए प्रेम करने को मृत्यु है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हम आत्महत्या कर लें। आत्महत्या करने वालों को तो कभी मृत्यु प्यारी नहीं होती है। ~~सन्न्यासी~~ का धर्म है समस्त संसार के हित के लिए निरंतर आत्मत्याग करते हुए धीरे - धीरे मृत्यु को प्राप्त हो जाना।		* सन्न्यास का अर्थ है, मृत्यु के प्रति प्रेम। सांसारिक लोग जीवन से प्रेम करते हैं, परन्तु संन्यासी के लिए प्रेम करने को मृत्यु है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हम आत्महत्या कर लें। आत्महत्या करने वालों को तो कभी मृत्यु प्यारी नहीं होती है। संन्यासी का धर्म है समस्त संसार के हित के लिए निरंतर आत्मत्याग करते हुए धीरे - धीरे मृत्यु को प्राप्त हो जाना।
	* सच्चा दान वही है, जिसका प्रचार न किया जाए।		* सच्चा दान वही है, जिसका प्रचार न किया जाए।
	* सच्चा प्रेम दुर्लभ है, सच्ची मित्रता और भी दुर्लभ है।		* सच्चा प्रेम दुर्लभ है, सच्ची मित्रता और भी दुर्लभ है।
पंक्ति 184:		पंक्ति 184:
	* मैं परमात्मा का प्रतिनिधि हूँ।		* मैं परमात्मा का प्रतिनिधि हूँ।
	* मैं माँ भारती का अमृतपुत्र हूँ, 'माता भूमि: पुत्रोहं प्रथिव्या:'।		* मैं माँ भारती का अमृतपुत्र हूँ, 'माता भूमि: पुत्रोहं प्रथिव्या:'।
	* मैं पहले माँ भारती का पुत्र हूँ, बाद में ~~सन्न्यासी~~, ग्रहस्थ, नेता, अभिनेता, कर्मचारी, अधिकारी या व्यापारी हूँ।		* मैं पहले माँ भारती का पुत्र हूँ, बाद में संन्यासी, ग्रहस्थ, नेता, अभिनेता, कर्मचारी, अधिकारी या व्यापारी हूँ।
	* मैं सदा प्रभु में हूँ, मेरा प्रभु सदा मुझमें है।		* मैं सदा प्रभु में हूँ, मेरा प्रभु सदा मुझमें है।
	* मैं सौभाग्यशाली हूँ कि मैंने इस पवित्र भूमि व देश में जन्म लिया है।		* मैं सौभाग्यशाली हूँ कि मैंने इस पवित्र भूमि व देश में जन्म लिया है।

← पुराना अवतरण		14:42, 6 जुलाई 2017 का अवतरण
पंक्ति 35:		पंक्ति 35:
	* सामाजिक और धार्मिक शिक्षा व्यक्ति को नैतिकता एवं अनैतिकता का पाठ पढ़ाती है।		* सामाजिक और धार्मिक शिक्षा व्यक्ति को नैतिकता एवं अनैतिकता का पाठ पढ़ाती है।
	* सामाजिक, राष्ट्रीय एवं अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्रों में जो विकृतियाँ, विपन्नताएँ दृष्टिगोचर हो रही हैं, वे कहीं आकाश से नहीं टपकी हैं, वरन्‌ हमारे अग्रणी, बुद्धिजीवी एवं प्रतिभा सम्पन्न लोगों की भावनात्मक विकृतियों ने उन्हें उत्पन्न किया है।		* सामाजिक, राष्ट्रीय एवं अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्रों में जो विकृतियाँ, विपन्नताएँ दृष्टिगोचर हो रही हैं, वे कहीं आकाश से नहीं टपकी हैं, वरन्‌ हमारे अग्रणी, बुद्धिजीवी एवं प्रतिभा सम्पन्न लोगों की भावनात्मक विकृतियों ने उन्हें उत्पन्न किया है।
	* सैकड़ों गुण रहित और मूर्ख पुत्रों के बजाय एक गुणवान और ~~विद्वान~~ पुत्र होना अच्छा है; क्योंकि रात्रि के समय हज़ारों तारों की उपेक्षा एक चन्द्रमा से ही प्रकाश फैलता है।		* सैकड़ों गुण रहित और मूर्ख पुत्रों के बजाय एक गुणवान और विद्वान् पुत्र होना अच्छा है; क्योंकि रात्रि के समय हज़ारों तारों की उपेक्षा एक चन्द्रमा से ही प्रकाश फैलता है।
	* '''सत्य''' भावना का सबसे बड़ा धर्म है।		* '''सत्य''' भावना का सबसे बड़ा धर्म है।
	* सत्य, प्रेम और न्याय को आचरण में प्रमुख स्थान देने वाला नर ही नारायण को अति प्रिय है।		* सत्य, प्रेम और न्याय को आचरण में प्रमुख स्थान देने वाला नर ही नारायण को अति प्रिय है।
पंक्ति 334:		पंक्ति 334:
	* वैचारिक दरिद्रता ही देश के दुःख, अभाव पीड़ा व अवनति का कारण है। वैचारिक दृढ़ता ही देश की सुख-समृद्धि व विकास का मूल मंत्र है।		* वैचारिक दरिद्रता ही देश के दुःख, अभाव पीड़ा व अवनति का कारण है। वैचारिक दृढ़ता ही देश की सुख-समृद्धि व विकास का मूल मंत्र है।
	* विद्या की आकांक्षा यदि सच्ची हो, गहरी हो तो उसके रह्ते कोई व्यक्ति कदापि मूर्ख, अशिक्षित नहीं रह सकता। - वाङ्गमय		* विद्या की आकांक्षा यदि सच्ची हो, गहरी हो तो उसके रह्ते कोई व्यक्ति कदापि मूर्ख, अशिक्षित नहीं रह सकता। - वाङ्गमय
	* विद्या वह अच्छी, जिसके पढ़ने से बैर द्वेष भूल जाएँ। जो ~~विद्वान~~ बैर द्वेष रखता है, यह जैसा पढ़ा, वैसा न पढ़ा।		* विद्या वह अच्छी, जिसके पढ़ने से बैर द्वेष भूल जाएँ। जो विद्वान् बैर द्वेष रखता है, यह जैसा पढ़ा, वैसा न पढ़ा।
	* वास्तविक सौन्दर्य के आधर हैं - स्वस्थ शरीर, निर्विकार मन और पवित्र आचरण।		* वास्तविक सौन्दर्य के आधर हैं - स्वस्थ शरीर, निर्विकार मन और पवित्र आचरण।
	* विषयों, व्यसनों और विलासों में सुख खोजना और पाने की आशा करना एक भयानक दुराशा है।		* विषयों, व्यसनों और विलासों में सुख खोजना और पाने की आशा करना एक भयानक दुराशा है।
पंक्ति 354:		पंक्ति 354:
	* यदि कोई तुम्हारे समीप अन्य किसी साथी की निन्दा करना चाहे, तो तुम उस ओर बिल्कुल ध्यान न दो। इन बातों को सुनना भी महान् पाप है, उससे भविष्य में विवाद का सूत्रपात होगा।		* यदि कोई तुम्हारे समीप अन्य किसी साथी की निन्दा करना चाहे, तो तुम उस ओर बिल्कुल ध्यान न दो। इन बातों को सुनना भी महान् पाप है, उससे भविष्य में विवाद का सूत्रपात होगा।
	* यदि व्यक्ति के संस्कार प्रबल होते हैं तो वह नैतिकता से भटकता नहीं है।		* यदि व्यक्ति के संस्कार प्रबल होते हैं तो वह नैतिकता से भटकता नहीं है।
	* यदि पुत्र ~~विद्वान~~ और माता-पिता की सेवा करने वाला न हो तो उसका धरती पर जन्म लेना व्यर्थ है।		* यदि पुत्र विद्वान् और माता-पिता की सेवा करने वाला न हो तो उसका धरती पर जन्म लेना व्यर्थ है।
	* यदि ज़्यादा पैसा कमाना हाथ की बात नहीं तो कम खर्च करना तो हाथ की बात है; क्योंकि खर्चीला जीवन बनाना अपनी स्वतन्त्रता को खोना है।		* यदि ज़्यादा पैसा कमाना हाथ की बात नहीं तो कम खर्च करना तो हाथ की बात है; क्योंकि खर्चीला जीवन बनाना अपनी स्वतन्त्रता को खोना है।
	* यदि सज्जनो के मार्ग पर पुरा नहीं चला जा सकता तो थोडा ही चले। सन्मार्ग पर चलने वाला पुरुष नष्ट नहीं होता।		* यदि सज्जनो के मार्ग पर पुरा नहीं चला जा सकता तो थोडा ही चले। सन्मार्ग पर चलने वाला पुरुष नष्ट नहीं होता।

← पुराना अवतरण		14:18, 30 जून 2017 का अवतरण
पंक्ति 40:		पंक्ति 40:
	* सत्य बोलने तक सीमित नहीं, वह चिंतन और कर्म का प्रकार है, जिसके साथ ऊंचा उद्देश्य अनिवार्य जुड़ा होता है।		* सत्य बोलने तक सीमित नहीं, वह चिंतन और कर्म का प्रकार है, जिसके साथ ऊंचा उद्देश्य अनिवार्य जुड़ा होता है।
	* सत्य का पालन ही राजाओं का दया प्रधान सनातन अचार था। राज्य सत्य स्वरुप था और सत्य में लोक प्रतिष्ठित था।		* सत्य का पालन ही राजाओं का दया प्रधान सनातन अचार था। राज्य सत्य स्वरुप था और सत्य में लोक प्रतिष्ठित था।
	* सत्य के समान कोई धर्म नहीं है। सत्य से उत्तम कुछ भी नहीं हैं और जूठ से बढ़कर तीव्रतर पाप इस ~~जगत~~ में दूसरा नहीं है।		* सत्य के समान कोई धर्म नहीं है। सत्य से उत्तम कुछ भी नहीं हैं और जूठ से बढ़कर तीव्रतर पाप इस जगत् में दूसरा नहीं है।
	* सत्य बोलते समय हमारे शरीर पर कोई दबाव नहीं पड़ता, लेकिन झूठ बोलने पर हमारे शरीर पर अनेक प्रकार का दबाव पड़ता है, इसलिए कहा जाता है कि सत्य के लिये एक हाँ और झूठ के लिये हज़ारों बहाने ढूँढने पड़ते हैं।		* सत्य बोलते समय हमारे शरीर पर कोई दबाव नहीं पड़ता, लेकिन झूठ बोलने पर हमारे शरीर पर अनेक प्रकार का दबाव पड़ता है, इसलिए कहा जाता है कि सत्य के लिये एक हाँ और झूठ के लिये हज़ारों बहाने ढूँढने पड़ते हैं।
	* सत्य परायण मनुष्य किसी से घृणा नहीं करता है।		* सत्य परायण मनुष्य किसी से घृणा नहीं करता है।
पंक्ति 46:		पंक्ति 46:
	* सत्य ही वह सार्वकालिक और सार्वदेशिक तथ्य है, जो सूर्य के समान हर स्थान पर समान रूप से चमकता रहता है।		* सत्य ही वह सार्वकालिक और सार्वदेशिक तथ्य है, जो सूर्य के समान हर स्थान पर समान रूप से चमकता रहता है।
	* सत्य का मतलब सच बोलना भर नहीं, वरन्‌ विवेक, कत्र्तव्य, सदाचरण, परमार्थ जैसी सत्प्रवृत्तियों और सद्‌भावनाओं से भरा हुआ जीवन जीना है।		* सत्य का मतलब सच बोलना भर नहीं, वरन्‌ विवेक, कत्र्तव्य, सदाचरण, परमार्थ जैसी सत्प्रवृत्तियों और सद्‌भावनाओं से भरा हुआ जीवन जीना है।
	* सुख-दुःख, हानि-लाभ, जय-पराजय, मान-अपमान, निंदा-स्तुति, ये द्वन्द निरंतर एक साथ ~~जगत~~ में रहते हैं और ये हमारे जीवन का एक हिस्सा होते हैं, दोनों में भगवान को देखें।		* सुख-दुःख, हानि-लाभ, जय-पराजय, मान-अपमान, निंदा-स्तुति, ये द्वन्द निरंतर एक साथ जगत् में रहते हैं और ये हमारे जीवन का एक हिस्सा होते हैं, दोनों में भगवान को देखें।
	* सुख-दुःख जीवन के दो पहलू हैं, धूप व छांव की तरह।		* सुख-दुःख जीवन के दो पहलू हैं, धूप व छांव की तरह।
	* सुखी होना है तो प्रसन्न रहिए, निश्चिन्त रहिए, मस्त रहिए।		* सुखी होना है तो प्रसन्न रहिए, निश्चिन्त रहिए, मस्त रहिए।
पंक्ति 173:		पंक्ति 173:
	* मन की शांति के लिये अंदरूनी संघर्ष को बंद करना ज़रूरी है, जब तक अंदरूनी युद्ध चलता रहेगा, शांति नहीं मिल सकती।		* मन की शांति के लिये अंदरूनी संघर्ष को बंद करना ज़रूरी है, जब तक अंदरूनी युद्ध चलता रहेगा, शांति नहीं मिल सकती।
	* मन का नियन्त्रण मनुष्य का एक आवश्यक कत्र्तव्य है।		* मन का नियन्त्रण मनुष्य का एक आवश्यक कत्र्तव्य है।
	* मन-बुद्धि की भाषा है - मैं, मेरी, इसके बिना बाहर के ~~जगत~~ का कोई व्यवहार नहीं चलेगा, अगर अंदर स्वयं को जगा लिया तो भीतर तेरा-तेरा शुरू होने से व्यक्ति परम शांति प्राप्त कर लेता है।		* मन-बुद्धि की भाषा है - मैं, मेरी, इसके बिना बाहर के जगत् का कोई व्यवहार नहीं चलेगा, अगर अंदर स्वयं को जगा लिया तो भीतर तेरा-तेरा शुरू होने से व्यक्ति परम शांति प्राप्त कर लेता है।
	* मरते वे हैं, जो शरीर के सुख और इन्द्रीय वासनाओं की तृप्ति के लिए रात-दिन खपते रहते हैं।		* मरते वे हैं, जो शरीर के सुख और इन्द्रीय वासनाओं की तृप्ति के लिए रात-दिन खपते रहते हैं।
	* मस्तिष्क में जिस प्रकार के विचार भरे रहते हैं वस्तुत: उसका संग्रह ही सच्ची परिस्थिति है। उसी के प्रभाव से जीवन की दिशाएँ बनती और मुड़ती रहती हैं।		* मस्तिष्क में जिस प्रकार के विचार भरे रहते हैं वस्तुत: उसका संग्रह ही सच्ची परिस्थिति है। उसी के प्रभाव से जीवन की दिशाएँ बनती और मुड़ती रहती हैं।
पंक्ति 391:		पंक्ति 391:
	* बुराई के अवसर दिन में सौ बार आते हैं तो भलाई के साल में एकाध बार।		* बुराई के अवसर दिन में सौ बार आते हैं तो भलाई के साल में एकाध बार।
	* बहुमत की आवाज़ न्याय का द्योतक नहीं है।		* बहुमत की आवाज़ न्याय का द्योतक नहीं है।
	* बाह्य ~~जगत~~ में प्रसिद्धि की तीव्र लालसा का अर्थ है-तुम्हें आन्तरिक सम्रध्द व शान्ति उपलब्ध नहीं हो पाई है।		* बाह्य जगत् में प्रसिद्धि की तीव्र लालसा का अर्थ है-तुम्हें आन्तरिक सम्रध्द व शान्ति उपलब्ध नहीं हो पाई है।
	* बुढ़ापा आयु नहीं, विचारों का परिणाम है।		* बुढ़ापा आयु नहीं, विचारों का परिणाम है।
	* बलिदान वही कर सकता है, जो शुद्ध है, निर्भय है और योग्य है।		* बलिदान वही कर सकता है, जो शुद्ध है, निर्भय है और योग्य है।
पंक्ति 524:		पंक्ति 524:

	==ल==		==ल==
	* लोगों को चाहिए कि इस ~~जगत~~ में मनुष्यता धारण कर उत्तम शिक्षा, अच्छा स्वभाव, धर्म, योग्याभ्यास और विज्ञान का सम्यक ग्रहण करके सुख का प्रयत्न करें, यही जीवन की सफलता है।		* लोगों को चाहिए कि इस जगत् में मनुष्यता धारण कर उत्तम शिक्षा, अच्छा स्वभाव, धर्म, योग्याभ्यास और विज्ञान का सम्यक ग्रहण करके सुख का प्रयत्न करें, यही जीवन की सफलता है।
	* लोग तुम्हारी स्तुति करें या निन्दा, लक्ष्मी तुम्हारे ऊपर कृपालु हो या न हो, तुम्हारा देहान्त आज हो या एक युग मे, तुम न्यायपथ से कभी भ्रष्ट न हो।		* लोग तुम्हारी स्तुति करें या निन्दा, लक्ष्मी तुम्हारे ऊपर कृपालु हो या न हो, तुम्हारा देहान्त आज हो या एक युग मे, तुम न्यायपथ से कभी भ्रष्ट न हो।
	* लोग क्या कहते हैं - इस पर ध्यान मत दो। सिर्फ़ यह देखो कि जो करने योग्य था, वह बनपड़ा या नहीं?		* लोग क्या कहते हैं - इस पर ध्यान मत दो। सिर्फ़ यह देखो कि जो करने योग्य था, वह बनपड़ा या नहीं?

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पंक्ति 68:		पंक्ति 68:
	* समय को नियमितता के बंधनों में बाँधा जाना चाहिए।		* समय को नियमितता के बंधनों में बाँधा जाना चाहिए।
	* समय उस मनुष्य का विनाश कर देता है, जो उसे नष्ट करता रहता है।		* समय उस मनुष्य का विनाश कर देता है, जो उसे नष्ट करता रहता है।
	* समय ~~महान~~ चिकित्सक है।		* समय महान् चिकित्सक है।
	* समय किसी की प्रतीक्षा नहीं करता।		* समय किसी की प्रतीक्षा नहीं करता।
	* समय की कद्र करो। प्रत्येक दिवस एक जीवन है। एक मिनट भी फिजूल मत गँवाओ। ज़िन्दगी की सच्ची कीमत हमारे वक़्त का एक-एक क्षण ठीक उपयोग करने में है।		* समय की कद्र करो। प्रत्येक दिवस एक जीवन है। एक मिनट भी फिजूल मत गँवाओ। ज़िन्दगी की सच्ची कीमत हमारे वक़्त का एक-एक क्षण ठीक उपयोग करने में है।
पंक्ति 106:		पंक्ति 106:
	* सत्कार्य करके मिलने वाली खुशी से बढ़कर और कोई खुशी नहीं होती।		* सत्कार्य करके मिलने वाली खुशी से बढ़कर और कोई खुशी नहीं होती।
	* सीखना दो प्रकार से होता है, पहला अध्ययन करके और दूसरा बुद्धिमानों से संगत करके।		* सीखना दो प्रकार से होता है, पहला अध्ययन करके और दूसरा बुद्धिमानों से संगत करके।
	* सबसे ~~महान~~ धर्म है, अपनी आत्मा के प्रति सच्चा बनना।		* सबसे महान् धर्म है, अपनी आत्मा के प्रति सच्चा बनना।
	* सद्‌व्यवहार में शक्ति है। जो सोचता है कि मैं दूसरों के काम आ सकने के लिए कुछ करूँ, वही आत्मोन्नति का सच्चा पथिक है।		* सद्‌व्यवहार में शक्ति है। जो सोचता है कि मैं दूसरों के काम आ सकने के लिए कुछ करूँ, वही आत्मोन्नति का सच्चा पथिक है।
	* सलाह सबकी सुनो पर करो वह जिसके लिए तुम्हारा साहस और विवेक समर्थन करे।		* सलाह सबकी सुनो पर करो वह जिसके लिए तुम्हारा साहस और विवेक समर्थन करे।
पंक्ति 168:		पंक्ति 168:
	* 'मातृ देवो भव, पितृ देवो भव, आचार्यदेवो भव, अतिथिदेवो भव' की संस्कृति अपनाओ!		* 'मातृ देवो भव, पितृ देवो भव, आचार्यदेवो भव, अतिथिदेवो भव' की संस्कृति अपनाओ!
	* मृत्यु दो बार नहीं आती और जब आने को होती है, उससे पहले भी नहीं आती है।		* मृत्यु दो बार नहीं आती और जब आने को होती है, उससे पहले भी नहीं आती है।
	* ~~महान~~ प्यार और ~~महान~~ उपलब्धियों के खतरे भी ~~महान~~ होते हैं।		* महान् प्यार और महान् उपलब्धियों के खतरे भी महान् होते हैं।
	* ~~महान~~ उद्देश्य की प्राप्ति के लिये बहुत कष्ट सहना पड़ता है, जो तप के समान होता है; क्योंकि ऊंचाई पर स्थिर रह पाना आसान काम नहीं है।		* महान् उद्देश्य की प्राप्ति के लिये बहुत कष्ट सहना पड़ता है, जो तप के समान होता है; क्योंकि ऊंचाई पर स्थिर रह पाना आसान काम नहीं है।
	* मानसिक शांति के लिये मन-शुद्धी, श्वास-शुद्धी एवं इन्द्रिय-शुद्धी का होना अति आवश्यक है।		* मानसिक शांति के लिये मन-शुद्धी, श्वास-शुद्धी एवं इन्द्रिय-शुद्धी का होना अति आवश्यक है।
	* मन की शांति के लिये अंदरूनी संघर्ष को बंद करना ज़रूरी है, जब तक अंदरूनी युद्ध चलता रहेगा, शांति नहीं मिल सकती।		* मन की शांति के लिये अंदरूनी संघर्ष को बंद करना ज़रूरी है, जब तक अंदरूनी युद्ध चलता रहेगा, शांति नहीं मिल सकती।
पंक्ति 245:		पंक्ति 245:
	* परमात्मा जिसे जीवन में कोई विशेष अभ्युदय-अनुग्रह करना चाहता है, उसकी बहुत-सी सुविधाओं को समाप्त कर दिया करता है।		* परमात्मा जिसे जीवन में कोई विशेष अभ्युदय-अनुग्रह करना चाहता है, उसकी बहुत-सी सुविधाओं को समाप्त कर दिया करता है।
	* परमात्मा की सच्ची पूजा सद्‌व्यवहार है।		* परमात्मा की सच्ची पूजा सद्‌व्यवहार है।
	* पिता सिखाते हैं पैरों पर संतुलन बनाकर व ऊंगली थाम कर चलना, पर माँ सिखाती है सभी के साथ संतुलन बनाकर दुनिया के साथ चलना, तभी वह अलग है, ~~महान~~ है।		* पिता सिखाते हैं पैरों पर संतुलन बनाकर व ऊंगली थाम कर चलना, पर माँ सिखाती है सभी के साथ संतुलन बनाकर दुनिया के साथ चलना, तभी वह अलग है, महान् है।
	* पाप आत्मा का शत्रु है और सद्गुण आत्मा का मित्र।		* पाप आत्मा का शत्रु है और सद्गुण आत्मा का मित्र।
	* '''पाप''' अपने साथ रोग, शोक, पतन और संकट भी लेकर आता है।		* '''पाप''' अपने साथ रोग, शोक, पतन और संकट भी लेकर आता है।
पंक्ति 330:		पंक्ति 330:
	* विचारों का ही परिणाम है - हमारा सम्पूर्ण जीवन। विचार ही बीज है, जीवनरुपी इस व्रक्ष का।		* विचारों का ही परिणाम है - हमारा सम्पूर्ण जीवन। विचार ही बीज है, जीवनरुपी इस व्रक्ष का।
	* विचारों को कार्यरूप देना ही सफलता का रहस्य है।		* विचारों को कार्यरूप देना ही सफलता का रहस्य है।
	* विचारवान व संस्कारवान ही अमीर व ~~महान~~ है तथा विचारहीन ही कंगाल व दरिद्र है।		* विचारवान व संस्कारवान ही अमीर व महान् है तथा विचारहीन ही कंगाल व दरिद्र है।
	* विचारशीलता ही मनुष्यता और विचारहीनता ही पशुता है।		* विचारशीलता ही मनुष्यता और विचारहीनता ही पशुता है।
	* वैचारिक दरिद्रता ही देश के दुःख, अभाव पीड़ा व अवनति का कारण है। वैचारिक दृढ़ता ही देश की सुख-समृद्धि व विकास का मूल मंत्र है।		* वैचारिक दरिद्रता ही देश के दुःख, अभाव पीड़ा व अवनति का कारण है। वैचारिक दृढ़ता ही देश की सुख-समृद्धि व विकास का मूल मंत्र है।
पंक्ति 352:		पंक्ति 352:
	* यदि तुम फूल चाहते हो तो जल से पौधों को सींचना भी सीखो।		* यदि तुम फूल चाहते हो तो जल से पौधों को सींचना भी सीखो।
	* यदि कोई दूसरों की ज़िन्दगी को खुशहाल बनाता है तो उसकी ज़िन्दगी अपने आप खुशहाल बन जाती है।		* यदि कोई दूसरों की ज़िन्दगी को खुशहाल बनाता है तो उसकी ज़िन्दगी अपने आप खुशहाल बन जाती है।
	* यदि कोई तुम्हारे समीप अन्य किसी साथी की निन्दा करना चाहे, तो तुम उस ओर बिल्कुल ध्यान न दो। इन बातों को सुनना भी ~~महान~~ पाप है, उससे भविष्य में विवाद का सूत्रपात होगा।		* यदि कोई तुम्हारे समीप अन्य किसी साथी की निन्दा करना चाहे, तो तुम उस ओर बिल्कुल ध्यान न दो। इन बातों को सुनना भी महान् पाप है, उससे भविष्य में विवाद का सूत्रपात होगा।
	* यदि व्यक्ति के संस्कार प्रबल होते हैं तो वह नैतिकता से भटकता नहीं है।		* यदि व्यक्ति के संस्कार प्रबल होते हैं तो वह नैतिकता से भटकता नहीं है।
	* यदि पुत्र विद्वान और माता-पिता की सेवा करने वाला न हो तो उसका धरती पर जन्म लेना व्यर्थ है।		* यदि पुत्र विद्वान और माता-पिता की सेवा करने वाला न हो तो उसका धरती पर जन्म लेना व्यर्थ है।
पंक्ति 379:		पंक्ति 379:
	* बड़प्पन सुविधा संवर्धन में नहीं, सद्‌गुण संवर्धन का नाम है।		* बड़प्पन सुविधा संवर्धन में नहीं, सद्‌गुण संवर्धन का नाम है।
	* बड़प्पन सादगी और शालीनता में है।		* बड़प्पन सादगी और शालीनता में है।
	* बाहर मैं, मेरा और अंदर तू, तेरा, तेरी के भाव के साथ जीने का आभास जिसे हो गया, वह उसके जीवन की एक ~~महान~~ व उत्तम प्राप्ति है।		* बाहर मैं, मेरा और अंदर तू, तेरा, तेरी के भाव के साथ जीने का आभास जिसे हो गया, वह उसके जीवन की एक महान् व उत्तम प्राप्ति है।
	* बिना गुरु के ज्ञान नहीं होता।		* बिना गुरु के ज्ञान नहीं होता।
	* बिना सेवा के चित्त शुद्धि नहीं होती और चित्तशुद्धि के बिना परमात्मतत्व की अनुभूति नहीं होती।		* बिना सेवा के चित्त शुद्धि नहीं होती और चित्तशुद्धि के बिना परमात्मतत्व की अनुभूति नहीं होती।
पंक्ति 421:		पंक्ति 421:
	* ज्ञान अक्षय है, उसकी प्राप्ति शैय्या तक बन पड़े तो भी उस अवसर को हाथ से नहीं जाने देना चाहिए।		* ज्ञान अक्षय है, उसकी प्राप्ति शैय्या तक बन पड़े तो भी उस अवसर को हाथ से नहीं जाने देना चाहिए।
	* ज्ञानदान से बढ़कर आज की परिस्थितियों में और कोई दान नहीं।		* ज्ञानदान से बढ़कर आज की परिस्थितियों में और कोई दान नहीं।
	* ज्ञान की आराधना से ही मनुष्य तुच्छ से ~~महान~~ बनता है।		* ज्ञान की आराधना से ही मनुष्य तुच्छ से महान् बनता है।
	* ज्ञान की सार्थकता तभी है, जब वह आचरण में आए।		* ज्ञान की सार्थकता तभी है, जब वह आचरण में आए।
	* ज्ञान का जितना भाग व्यवहार में लाया जा सके वही सार्थक है, अन्यथा वह गधे पर लदे बोझ के समान है।		* ज्ञान का जितना भाग व्यवहार में लाया जा सके वही सार्थक है, अन्यथा वह गधे पर लदे बोझ के समान है।