अनुभव - अवतरण इतिहास

रविन्द्र प्रसाद 18 सितम्बर 2023 को 09:49 बजे

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	:1. साक्षात् या प्रतयक्ष ज्ञान, मन के [[संस्कार]] जो स्मृतिजन्य न हों ज्ञान का एक भेद		:1. साक्षात् या प्रतयक्ष ज्ञान, मन के [[संस्कार]] जो स्मृतिजन्य न हों ज्ञान का एक भेद<ref>{{पुस्तक संदर्भ\|पुस्तक का नाम=संस्कृत-हिन्दी शब्दकोश\|लेखक=वामन शिवराम आप्टे\|अनुवादक= \|आलोचक= \|प्रकाशक=कमल प्रकाशन, [[नई दिल्ली]]-110002\|संकलन= \|संपादन= \|पृष्ठ संख्या=46\|url=\|ISBN=}}</ref>
	:2. तजुर्बा-अनुभवं वचसा सखि लुम्पसि-नै. 4/105		:2. तजुर्बा-अनुभवं वचसा सखि लुम्पसि-नै. 4/105
	:3. समझ		:3. समझ

रविन्द्र प्रसाद 18 सितम्बर 2023 को 09:48 बजे

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			'''अनुभव''' ([[पुल्लिंग]]) [अनु+भू+अप]
			:1. साक्षात् या प्रतयक्ष ज्ञान, मन के [[संस्कार]] जो स्मृतिजन्य न हों ज्ञान का एक भेद
			:2. तजुर्बा-अनुभवं वचसा सखि लुम्पसि-नै. 4/105
			:3. समझ
			:4. फल, परिणाम


			सम.-सिद्ध ([[विशेषण]]) अनुभव द्वारा ज्ञात।

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यशी चौधरी: ''''अनुभव''' प्रयोग अथवा परीक्षा द्वारा प्राप्त ज्ञान...' के साथ नया पृष्ठ बनाया

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''''अनुभव''' प्रयोग अथवा परीक्षा द्वारा प्राप्त ज्ञान...' के साथ नया पृष्ठ बनाया

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'''अनुभव''' प्रयोग अथवा परीक्षा द्वारा प्राप्त ज्ञान। प्रत्यक्ष ज्ञान अथवा बोध। स्मृति से भिन्न ज्ञान। तर्कसंग्रह के अनुसार ज्ञान के दो भेद हैं-स्मृति और अनुभव। संस्कार मात्र से उत्पन्न ज्ञान को स्मृति और इससे भिन्न ज्ञान को अनुभव कहते हैं। अनुभव के दो भेद हैं-यथार्थ अनुभव तथा अयथार्थ अनुभव। प्रथम को प्रमा तथा द्वितीय को अप्रमा कहते हैं। यथार्थ अनुभव के चार भेद हैं- 
(1) प्रत्यक्ष, 
(2) अनुमिति, 
(3) उपमिति, तथा 
(4) शाब्द।

इनके अतिरिक्त मीमांसा के प्रसिद्ध आचार्य प्रभाकर के अनुयायी अर्थपत्ति, भाट्टमतानुयायी अनुपलब्धि, पौराणिक सांभविका और ऐतिह्यका तथा तांत्रिक चंष्टिका को भी यथार्थ अनुभव के भेद मानते हैं। इन्हें क्रम से प्रत्यक्ष, अनुमान, उपमान, शब्द, अर्थापत्ति, अनुलब्धि, संभव, ऐतिह्य तथा चेष्टा से प्राप्त किया जा सकता है।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 1|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=123 |url=}}</ref>

अयथार्थ अनुभव के तीन भेद हैं- 
(1) संशय, 
(2) विपर्यय तथा 
(3) तर्क। संदिग्ध ज्ञान को संशय, मिथ्या ज्ञान को विपर्यय एवं ऊह (संभावना) को तर्क कहते है।<ref>(वि.ना.चौ.)</ref>

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==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
<references/>
==संबंधित लेख==
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