अभिनेत्री - अवतरण इतिहास

गोविन्द राम 2 अप्रैल 2015 को 11:19 बजे

2015-04-02T11:19:04Z

← पुराना अवतरण		11:19, 2 अप्रैल 2015 का अवतरण
पंक्ति 1:		पंक्ति 1:
	'''~~अभिनेता~~''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Actor'') वह ~~पुरुष~~ कलाकार है जो एक चलचित्र या नाटक में किसी चरित्र का अभिनय ~~करता~~ है। ~~अनुकर्ता (अभिनयकर्ता) अभिनेता कहलाते हैं। अभिनेता~~ में गुणों के अनुसार धीरललित, धीरप्रशानत, धीरोदात्त, धीरोद्धत तथा अवस्थानुसार दक्षिण, शठ, धृष्टनायक, पीठमर्द, उपनायक, पतिनायक, नायिका, नायिका की दूतियाँ आदि पात्र-पात्रियाँ आती हैं। अभिनेता के द्वारा ही ~~नाटकादी~~ की कथा प्रेक्षकों के सामने आकर्षक रूप में आती है और पाठक अध्ययन ~~कक्षमें~~ जिन चारित्रिक विशेषताओं और भावों की गहराइयाँ नहीं समझ पाता, उन्हें ~~अभिनेता~~ नाट्य संकेतों के अनुकूल अभिनय से [[प्रत्यक्ष]] कर ~~देता~~ है।		'''अभिनेत्री''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Actor'') वह महिला कलाकार है जो एक चलचित्र या नाटक में किसी चरित्र का अभिनय करती है। अभिनेत्री में गुणों के अनुसार धीरललित, धीरप्रशानत, धीरोदात्त, धीरोद्धत तथा अवस्थानुसार दक्षिण, शठ, धृष्टनायक, पीठमर्द, उपनायक, पतिनायक, नायिका, नायिका की दूतियाँ आदि पात्र-पात्रियाँ आती हैं। [[अभिनेता]] और अभिनेत्री के द्वारा ही नाटकादि की कथा प्रेक्षकों के सामने आकर्षक रूप में आती है और पाठक अध्ययन कक्ष में जिन चारित्रिक विशेषताओं और भावों की गहराइयाँ नहीं समझ पाता, उन्हें अभिनेत्री नाट्य संकेतों के अनुकूल अभिनय से [[प्रत्यक्ष]] कर देती है।
	==विशेष बिंदु==		==विशेष बिंदु==
	*भारतीय नाटय परंपरा में वस्तु ([[कथानक]]), ~~अभिनेता-~~[[~~अभिनेत्री~~]], [[रस]] और [[संवाद]] चारों उपकरणों का महत्त्व है। रस की सृष्टि ही [[भारत]] में नाट्य-रचना का मुख्य उद्देश्य है।		*भारतीय नाटय परंपरा में वस्तु (कथानक), [[अभिनेता]]-अभिनेत्री, [[रस]] और संवाद चारों उपकरणों का महत्त्व है। रस की सृष्टि ही [[भारत]] में नाट्य-रचना का मुख्य उद्देश्य है।
	*अभिनेत्री में स्वयं रस को अनुभूत करने की प्रक्रिया गतिशील होनी चाहिए। यदि नहीं है तो वह सूक्ष्म से सूक्ष्म भावों को अभिव्यक्ति नहीं कर सकती।		*अभिनेत्री में स्वयं रस को अनुभूत करने की प्रक्रिया गतिशील होनी चाहिए। यदि नहीं है तो वह सूक्ष्म से सूक्ष्म भावों को अभिव्यक्ति नहीं कर सकती।
	*ईसा पूर्व द्वितीय शताब्दी के मध्य से [[संस्कृत]] काल में भी नाट्य प्रदर्शन, मात्र मनोरंजनार्थ बतलाया गया है।		*ईसा पूर्व द्वितीय शताब्दी के मध्य से [[संस्कृत]] काल में भी नाट्य प्रदर्शन, मात्र मनोरंजनार्थ बतलाया गया है।
	*संस्कृतकाल के नाट्य समीक्षकों में [[पतंजलि]] का नाम प्रमुख है जिन्होंने अपने [[महाकाव्य]] में दो प्रकार के अभिनयों का उल्लेख किया है।		*संस्कृतकाल के नाट्य समीक्षकों में [[पतंजलि]] का नाम प्रमुख है जिन्होंने अपने [[महाकाव्य]] में दो प्रकार के अभिनयों का उल्लेख किया है।
	*काले और लाल रंगों से [[कंस]] और [[कृष्ण]] के पक्ष के अभिनेताओं को मंच पर बतलाया जाता था।		*[[काला रंग\|काले]] और [[लाल रंग\|लाल रंगों]] से [[कंस]] और [[कृष्ण]] के पक्ष के अभिनेताओं को मंच पर बतलाया जाता था।
	*भाष्य के अनुसार स्त्रियों की भूमिका पुरुष ही करते थे जिन्हें भूकंस कहते थे। भूकंस अर्थात् स्त्री की भूमिका में आया हुआ पुरुष।		*भाष्य के अनुसार स्त्रियों की भूमिका पुरुष ही करते थे जिन्हें भूकंस कहते थे। भूकंस अर्थात् स्त्री की भूमिका में आया हुआ पुरुष।
	==भरत मुनि का दृष्टिकोण==		==भरत मुनि का दृष्टिकोण==
	[[भरत मुनि]] ने अपने नाट्यशास्त्र के द्वितीय अध्याय में [[रंगशाला]] के निर्माण के बारे में भी बताया है। उनकी रंगशाला के [[नेपथ्यगृह]] से निकलने के दो द्वार होते हैं जिनसे निकल कर अभिनेता (या अभिनेत्री) आगे बढ़ता है। इनमें से एक द्वार पर नियति के [[देवता]] का वास होता है और दूसरे पर मृत्यु के देवता का। भरत मुनि सम्भवतः कहना चाहते हैं कि मृत्यु के बाद ही या बाद भी अभिनेता एक दूसरा जीवन धारण करता है जिसका कि उसे [[अभिनय]] करना होता है।		[[भरत मुनि]] ने अपने नाट्यशास्त्र के द्वितीय अध्याय में [[रंगशाला]] के निर्माण के बारे में भी बताया है। उनकी रंगशाला के[नेपथ्यगृह से निकलने के दो द्वार होते हैं जिनसे निकल कर अभिनेता (या अभिनेत्री) आगे बढ़ता है। इनमें से एक द्वार पर नियति के [[देवता]] का वास होता है और दूसरे पर मृत्यु के देवता का। भरत मुनि सम्भवतः कहना चाहते हैं कि मृत्यु के बाद ही या बाद भी अभिनेता एक दूसरा जीवन धारण करता है जिसका कि उसे अभिनय करना होता है।


पंक्ति 22:		पंक्ति 22:
	[[Category:कला कोश]]		[[Category:कला कोश]]
	__INDEX__		__INDEX__
			__NOTOC__

गोविन्द राम 2 अप्रैल 2015 को 11:10 बजे

2015-04-02T11:10:39Z

← पुराना अवतरण		11:10, 2 अप्रैल 2015 का अवतरण
पंक्ति 1:		पंक्ति 1:
	अनुकर्ता (अभिनयकर्ता) अभिनेता कहलाते हैं। अभिनेता में गुणों के अनुसार धीरललित, धीरप्रशानत, धीरोदात्त, धीरोद्धत तथा अवस्थानुसार दक्षिण, शठ, धृष्टनायक, पीठमर्द, उपनायक, पतिनायक, नायिका, नायिका की दूतियाँ आदि पात्र-पात्रियाँ आती हैं। अभिनेता के द्वारा ही नाटकादी की कथा प्रेक्षकों के सामने आकर्षक रूप में आती है और पाठक अध्ययन कक्षमें जिन चारित्रिक विशेषताओं और भावों की गहराइयाँ नहीं समझ पाता, उन्हें अभिनेता नाट्य संकेतों के अनुकूल अभिनय से [[प्रत्यक्ष]] कर देता है।		'''अभिनेता''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Actor'') वह पुरुष कलाकार है जो एक चलचित्र या नाटक में किसी चरित्र का अभिनय करता है। अनुकर्ता (अभिनयकर्ता) अभिनेता कहलाते हैं। अभिनेता में गुणों के अनुसार धीरललित, धीरप्रशानत, धीरोदात्त, धीरोद्धत तथा अवस्थानुसार दक्षिण, शठ, धृष्टनायक, पीठमर्द, उपनायक, पतिनायक, नायिका, नायिका की दूतियाँ आदि पात्र-पात्रियाँ आती हैं। अभिनेता के द्वारा ही नाटकादी की कथा प्रेक्षकों के सामने आकर्षक रूप में आती है और पाठक अध्ययन कक्षमें जिन चारित्रिक विशेषताओं और भावों की गहराइयाँ नहीं समझ पाता, उन्हें अभिनेता नाट्य संकेतों के अनुकूल अभिनय से [[प्रत्यक्ष]] कर देता है।
			==विशेष बिंदु==
	*[[भारतीय नाटय परंपरा]] में वस्तु ([[कथानक]]), [[~~अभिनेता~~]]~~-अभिनेत्री~~, [[रस]] और [[संवाद]] चारों उपकरणों का महत्त्व है। रस की सृष्टि ही [[भारत]] में नाट्य-रचना का मुख्य उद्देश्य है।		*भारतीय नाटय परंपरा में वस्तु ([[कथानक]]), अभिनेता-[[अभिनेत्री]], [[रस]] और [[संवाद]] चारों उपकरणों का महत्त्व है। रस की सृष्टि ही [[भारत]] में नाट्य-रचना का मुख्य उद्देश्य है।
	*अभिनेत्री में स्वयं रस को अनुभूत करने की प्रक्रिया गतिशील होनी ~~चाहिए~~ यदि नहीं है तो वह सूक्ष्म से सूक्ष्म भावों को अभिव्यक्ति नहीं कर सकती।		*अभिनेत्री में स्वयं रस को अनुभूत करने की प्रक्रिया गतिशील होनी चाहिए। यदि नहीं है तो वह सूक्ष्म से सूक्ष्म भावों को अभिव्यक्ति नहीं कर सकती।
	*ईसा पूर्व द्वितीय शताब्दी के मध्य से [[संस्कृत]] काल में भी नाट्य प्रदर्शन, मात्र मनोरंजनार्थ बतलाया गया है।		*ईसा पूर्व द्वितीय शताब्दी के मध्य से [[संस्कृत]] काल में भी नाट्य प्रदर्शन, मात्र मनोरंजनार्थ बतलाया गया है।
	*संस्कृतकाल के नाट्य समीक्षकों में [[पतंजलि]] का नाम प्रमुख है जिन्होंने अपने महाकाव्य में दो प्रकार के अभिनयों का उल्लेख किया है।		*संस्कृतकाल के नाट्य समीक्षकों में [[पतंजलि]] का नाम प्रमुख है जिन्होंने अपने [[महाकाव्य]] में दो प्रकार के अभिनयों का उल्लेख किया है।
	*काले और लाल रंगों से कंस और कृष्ण के पक्ष के अभिनेताओं को मंच पर बतलाया जाता था।		*काले और लाल रंगों से [[कंस]] और [[कृष्ण]] के पक्ष के अभिनेताओं को मंच पर बतलाया जाता था।
	*भाष्य के अनुसार स्त्रियों की भूमिका पुरुष ही करते थे जिन्हें [[भूकंस]] कहते थे। भूकंस अर्थात् स्त्री की भूमिका में आया हुआ पुरुष।		*भाष्य के अनुसार स्त्रियों की भूमिका पुरुष ही करते थे जिन्हें भूकंस कहते थे। भूकंस अर्थात् स्त्री की भूमिका में आया हुआ पुरुष।
	*[[भरत मुनि]] ने अपने नाट्यशास्त्र के द्वितीय अध्याय में [[रंगशाला]] के निर्माण के बारे में भी बताया है। उनकी रंगशाला के [[नेपथ्यगृह]] से निकलने के दो द्वार होते हैं जिनसे निकल कर अभिनेता (या अभिनेत्री) आगे बढ़ता है। इनमें से एक द्वार पर नियति के देवता का वास होता है और दूसरे पर मृत्यु के देवता का।		==भरत मुनि का दृष्टिकोण==
	*भरत मुनि सम्भवतः कहना चाहते हैं कि मृत्यु के बाद ही या बाद भी अभिनेता एक दूसरा जीवन धारण करता है जिसका कि उसे [[अभिनय]] करना होता है।		[[भरत मुनि]] ने अपने नाट्यशास्त्र के द्वितीय अध्याय में [[रंगशाला]] के निर्माण के बारे में भी बताया है। उनकी रंगशाला के [[नेपथ्यगृह]] से निकलने के दो द्वार होते हैं जिनसे निकल कर अभिनेता (या अभिनेत्री) आगे बढ़ता है। इनमें से एक द्वार पर नियति के [[देवता]] का वास होता है और दूसरे पर मृत्यु के देवता का। भरत मुनि सम्भवतः कहना चाहते हैं कि मृत्यु के बाद ही या बाद भी अभिनेता एक दूसरा जीवन धारण करता है जिसका कि उसे [[अभिनय]] करना होता है।

गोविन्द राम 28 नवम्बर 2014 को 14:14 बजे

2014-11-28T14:14:59Z

← पुराना अवतरण		14:14, 28 नवम्बर 2014 का अवतरण
पंक्ति 10:		पंक्ति 10:
	*भरत मुनि सम्भवतः कहना चाहते हैं कि मृत्यु के बाद ही या बाद भी अभिनेता एक दूसरा जीवन धारण करता है जिसका कि उसे [[अभिनय]] करना होता है।		*भरत मुनि सम्भवतः कहना चाहते हैं कि मृत्यु के बाद ही या बाद भी अभिनेता एक दूसरा जीवन धारण करता है जिसका कि उसे [[अभिनय]] करना होता है।

	~~{{प्रचार}}~~
	{{लेख प्रगति		{{लेख प्रगति\|आधार=\|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक1\|माध्यमिक=\|पूर्णता=\|शोध=}}
	\|आधार=
	\|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक1
	\|माध्यमिक=
	\|पूर्णता=
	\|शोध=
	}}
	~~{{संदर्भ ग्रंथ~~}}
	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
	<references/>		<references/>
	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
	{{अभिनेत्री}}		{{रंगमंच}}{{अभिनेत्री}}
			[[Category:रंगमंच]]
	[[Category:नाट्य और अभिनय]]		[[Category:नाट्य और अभिनय]]
	[[Category:अभिनेत्री]]		[[Category:अभिनेत्री]]

फ़ौज़िया ख़ान: /* टीका टिप्पणी और संदर्भ */

2011-06-01T12:59:05Z

टीका टिप्पणी और संदर्भ

← पुराना अवतरण		12:59, 1 जून 2011 का अवतरण
पंक्ति 21:		पंक्ति 21:
	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
	<references/>		<references/>
			==संबंधित लेख==
			{{अभिनेत्री}}
	[[Category:नाट्य और अभिनय]]		[[Category:नाट्य और अभिनय]]
	[[Category:अभिनेत्री]]		[[Category:अभिनेत्री]]

व्यवस्थापन: Text replace - "==टीका टिप्पणी और संदर्भ==" to "{{संदर्भ ग्रंथ}} ==टीका टिप्पणी और संदर्भ=="

2011-03-21T08:01:50Z

Text replace - "==टीका टिप्पणी और संदर्भ==" to "{{संदर्भ ग्रंथ}} ==टीका टिप्पणी और संदर्भ=="

← पुराना अवतरण		08:01, 21 मार्च 2011 का अवतरण
पंक्ति 18:		पंक्ति 18:
	\|शोध=		\|शोध=
	}}		}}
			{{संदर्भ ग्रंथ}}
	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
	<references/>		<references/>

व्यवस्थापन: Text replace - "{{लेख प्रगति" to "{{प्रचार}} {{लेख प्रगति"

2011-01-10T11:12:00Z

Text replace - "{{लेख प्रगति" to "{{प्रचार}} {{लेख प्रगति"

← पुराना अवतरण		11:12, 10 जनवरी 2011 का अवतरण
पंक्ति 10:		पंक्ति 10:
	*भरत मुनि सम्भवतः कहना चाहते हैं कि मृत्यु के बाद ही या बाद भी अभिनेता एक दूसरा जीवन धारण करता है जिसका कि उसे [[अभिनय]] करना होता है।		*भरत मुनि सम्भवतः कहना चाहते हैं कि मृत्यु के बाद ही या बाद भी अभिनेता एक दूसरा जीवन धारण करता है जिसका कि उसे [[अभिनय]] करना होता है।

			{{प्रचार}}
	{{लेख प्रगति		{{लेख प्रगति
	\|आधार=		\|आधार=

गोविन्द राम 10 जनवरी 2011 को 07:08 बजे

2011-01-10T07:08:37Z

← पुराना अवतरण		07:08, 10 जनवरी 2011 का अवतरण
पंक्ति 1:		पंक्ति 1:
	अनुकर्ता (अभिनयकर्ता) अभिनेता कहलाते हैं। अभिनेता में गुणों के अनुसार धीरललित, धीरप्रशानत, धीरोदात्त, धीरोद्धत तथा अवस्थानुसार दक्षिण, शठ, धृष्टनायक, पीठमर्द, उपनायक, पतिनायक, नायिका, नायिका की दूतियाँ आदि पात्र-पात्रियाँ आती हैं। अभिनेता के द्वारा ही नाटकादी की कथा प्रेक्षकों के सामने आकर्षक रूप में आती है और पाठक अध्ययन कक्षमें जिन चारित्रिक विशेषताओं और भावों की गहराइयाँ नहीं समझ पाता, उन्हें अभिनेता नाट्य संकेतों के अनुकूल अभिनय से प्रत्यक्ष कर देता है।		अनुकर्ता (अभिनयकर्ता) अभिनेता कहलाते हैं। अभिनेता में गुणों के अनुसार धीरललित, धीरप्रशानत, धीरोदात्त, धीरोद्धत तथा अवस्थानुसार दक्षिण, शठ, धृष्टनायक, पीठमर्द, उपनायक, पतिनायक, नायिका, नायिका की दूतियाँ आदि पात्र-पात्रियाँ आती हैं। अभिनेता के द्वारा ही नाटकादी की कथा प्रेक्षकों के सामने आकर्षक रूप में आती है और पाठक अध्ययन कक्षमें जिन चारित्रिक विशेषताओं और भावों की गहराइयाँ नहीं समझ पाता, उन्हें अभिनेता नाट्य संकेतों के अनुकूल अभिनय से [[प्रत्यक्ष]] कर देता है।

	*[[भारतीय नाटय परंपरा]] में वस्तु ([[कथानक]]), [[अभिनेता]]-अभिनेत्री, [[रस]] और [[संवाद]] चारों उपकरणों का महत्त्व है। रस की सृष्टि ही [[भारत]] में नाट्य-रचना का मुख्य उद्देश्य है।		*[[भारतीय नाटय परंपरा]] में वस्तु ([[कथानक]]), [[अभिनेता]]-अभिनेत्री, [[रस]] और [[संवाद]] चारों उपकरणों का महत्त्व है। रस की सृष्टि ही [[भारत]] में नाट्य-रचना का मुख्य उद्देश्य है।

गोविन्द राम 12 अक्टूबर 2010 को 13:48 बजे

2010-10-12T13:48:17Z

← पुराना अवतरण		13:48, 12 अक्टूबर 2010 का अवतरण
पंक्ति 21:		पंक्ति 21:

	[[Category:नाट्य और अभिनय]]		[[Category:नाट्य और अभिनय]]
			[[Category:अभिनेत्री]]
	[[Category:सिनेमा]]		[[Category:सिनेमा]]
	[[Category:कला कोश]]		[[Category:कला कोश]]
	__INDEX__		__INDEX__

जन्मेजय 29 सितम्बर 2010 को 05:13 बजे

2010-09-29T05:13:35Z

← पुराना अवतरण		05:13, 29 सितम्बर 2010 का अवतरण
पंक्ति 1:		पंक्ति 1:
			अनुकर्ता (अभिनयकर्ता) अभिनेता कहलाते हैं। अभिनेता में गुणों के अनुसार धीरललित, धीरप्रशानत, धीरोदात्त, धीरोद्धत तथा अवस्थानुसार दक्षिण, शठ, धृष्टनायक, पीठमर्द, उपनायक, पतिनायक, नायिका, नायिका की दूतियाँ आदि पात्र-पात्रियाँ आती हैं। अभिनेता के द्वारा ही नाटकादी की कथा प्रेक्षकों के सामने आकर्षक रूप में आती है और पाठक अध्ययन कक्षमें जिन चारित्रिक विशेषताओं और भावों की गहराइयाँ नहीं समझ पाता, उन्हें अभिनेता नाट्य संकेतों के अनुकूल अभिनय से प्रत्यक्ष कर देता है।

	*[[भारतीय नाटय परंपरा]] में वस्तु ([[कथानक]]), [[अभिनेता]]-अभिनेत्री, [[रस]] और [[संवाद]] चारों उपकरणों का महत्त्व है। रस की सृष्टि ही [[भारत]] में नाट्य-रचना का मुख्य उद्देश्य है।		*[[भारतीय नाटय परंपरा]] में वस्तु ([[कथानक]]), [[अभिनेता]]-अभिनेत्री, [[रस]] और [[संवाद]] चारों उपकरणों का महत्त्व है। रस की सृष्टि ही [[भारत]] में नाट्य-रचना का मुख्य उद्देश्य है।
	*अभिनेत्री में स्वयं रस को अनुभूत करने की प्रक्रिया गतिशील होनी चाहिए यदि नहीं है तो वह सूक्ष्म से सूक्ष्म भावों को अभिव्यक्ति नहीं कर सकती।		*अभिनेत्री में स्वयं रस को अनुभूत करने की प्रक्रिया गतिशील होनी चाहिए यदि नहीं है तो वह सूक्ष्म से सूक्ष्म भावों को अभिव्यक्ति नहीं कर सकती।
पंक्ति 7:		पंक्ति 9:
	*[[भरत मुनि]] ने अपने नाट्यशास्त्र के द्वितीय अध्याय में [[रंगशाला]] के निर्माण के बारे में भी बताया है। उनकी रंगशाला के [[नेपथ्यगृह]] से निकलने के दो द्वार होते हैं जिनसे निकल कर अभिनेता (या अभिनेत्री) आगे बढ़ता है। इनमें से एक द्वार पर नियति के देवता का वास होता है और दूसरे पर मृत्यु के देवता का।		*[[भरत मुनि]] ने अपने नाट्यशास्त्र के द्वितीय अध्याय में [[रंगशाला]] के निर्माण के बारे में भी बताया है। उनकी रंगशाला के [[नेपथ्यगृह]] से निकलने के दो द्वार होते हैं जिनसे निकल कर अभिनेता (या अभिनेत्री) आगे बढ़ता है। इनमें से एक द्वार पर नियति के देवता का वास होता है और दूसरे पर मृत्यु के देवता का।
	*भरत मुनि सम्भवतः कहना चाहते हैं कि मृत्यु के बाद ही या बाद भी अभिनेता एक दूसरा जीवन धारण करता है जिसका कि उसे [[अभिनय]] करना होता है।		*भरत मुनि सम्भवतः कहना चाहते हैं कि मृत्यु के बाद ही या बाद भी अभिनेता एक दूसरा जीवन धारण करता है जिसका कि उसे [[अभिनय]] करना होता है।

	{{लेख प्रगति		{{लेख प्रगति
	\|आधार=		\|आधार=

व्यवस्थापन: Text replace - " भारत " to " भारत "

2010-09-20T09:35:27Z

Text replace - " भारत " to " भारत "

← पुराना अवतरण		09:35, 20 सितम्बर 2010 का अवतरण
पंक्ति 1:		पंक्ति 1:
	*[[भारतीय नाटय परंपरा]] में वस्तु ([[कथानक]]), [[अभिनेता]]-अभिनेत्री, [[रस]] और [[संवाद]] चारों उपकरणों का महत्त्व है। रस की सृष्टि ही भारत में नाट्य-रचना का मुख्य उद्देश्य है।		*[[भारतीय नाटय परंपरा]] में वस्तु ([[कथानक]]), [[अभिनेता]]-अभिनेत्री, [[रस]] और [[संवाद]] चारों उपकरणों का महत्त्व है। रस की सृष्टि ही [[भारत]] में नाट्य-रचना का मुख्य उद्देश्य है।
	*अभिनेत्री में स्वयं रस को अनुभूत करने की प्रक्रिया गतिशील होनी चाहिए यदि नहीं है तो वह सूक्ष्म से सूक्ष्म भावों को अभिव्यक्ति नहीं कर सकती।		*अभिनेत्री में स्वयं रस को अनुभूत करने की प्रक्रिया गतिशील होनी चाहिए यदि नहीं है तो वह सूक्ष्म से सूक्ष्म भावों को अभिव्यक्ति नहीं कर सकती।
	*ईसा पूर्व द्वितीय शताब्दी के मध्य से [[संस्कृत]] काल में भी नाट्य प्रदर्शन, मात्र मनोरंजनार्थ बतलाया गया है।		*ईसा पूर्व द्वितीय शताब्दी के मध्य से [[संस्कृत]] काल में भी नाट्य प्रदर्शन, मात्र मनोरंजनार्थ बतलाया गया है।