अयोध्या - अवतरण इतिहास

आशा चौधरी 3 मई 2018 को 11:34 बजे

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	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
			*ऐतिहासिक स्थानावली \| पृष्ठ संख्या= 39\| विजयेन्द्र कुमार माथुर \| वैज्ञानिक तथा तकनीकी शब्दावली आयोग \| मानव संसाधन विकास मंत्रालय, भारत सरकार

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	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
	{{सप्तपुरी}}{{रामायण}}{{उत्तर प्रदेश के धार्मिक स्थल}}{{उत्तर प्रदेश}}		{{सप्तपुरी}}{{रामायण}}{{उत्तर प्रदेश के धार्मिक स्थल}}{{उत्तर प्रदेश}}
	[[Category:रामायण]][[Category:उत्तर प्रदेश]][[Category:उत्तर प्रदेश के धार्मिक स्थल]][[Category:उत्तर प्रदेश के ऐतिहासिक नगर]][[Category:उत्तर प्रदेश के पर्यटन स्थल]][[Category:ऐतिहासिक स्थल]] [[Category:उत्तर प्रदेश के ऐतिहासिक स्थान]][[Category:भारत के नगर]][[Category:ऐतिहासिक स्थान कोश]][[Category:पर्यटन कोश]][[Category:हिन्दू धर्म कोश]][[Category:धर्म कोश]][[Category:हिन्दू धार्मिक स्थल]][[Category:पौराणिक स्थान]]		[[Category:रामायण]][[Category:उत्तर प्रदेश]][[Category:उत्तर प्रदेश के धार्मिक स्थल]][[Category:उत्तर प्रदेश के ऐतिहासिक नगर]][[Category:उत्तर प्रदेश के पर्यटन स्थल]][[Category:ऐतिहासिक स्थल]] [[Category:उत्तर प्रदेश के ऐतिहासिक स्थान]][[Category:भारत के नगर]][[Category:ऐतिहासिक स्थान कोश]][[Category:पर्यटन कोश]][[Category:हिन्दू धर्म कोश]][[Category:धर्म कोश]][[Category:हिन्दू धार्मिक स्थल]][[Category:पौराणिक स्थान]] [[Category:ऐतिहासिक स्थानावली]]
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आशा चौधरी: /* महाकाव्यों में अयोध्या */

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महाकाव्यों में अयोध्या

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	====महाकाव्यों में अयोध्या====		====महाकाव्यों में अयोध्या====
	अयोध्या का उल्लेख [[महाकाव्य\|महाकाव्यों]] में विस्तार से मिलता है। रामायण के अनुसार यह नगर सरयू नदी के तट पर बसा हुआ था तथा कोशल राज्य का सर्वप्रमुख नगर था।<ref>कोसलो नाम मुद्रित: स्फीतो जनपदो महान्, निविष्ट: सरयूतीरे प्रभूत धनधान्यवान ([[रामायण]], बालकाण्ड, सर्ग 5, पंक्ति 5</ref>		अयोध्या का उल्लेख [[महाकाव्य\|महाकाव्यों]] में विस्तार से मिलता है। [[रामायण]] के अनुसार यह नगर [[सरयू नदी]] के तट पर बसा हुआ था तथा [[कोशल \|कोशल राज्य]] का सर्वप्रमुख नगर था।<ref>कोसलो नाम मुद्रित: स्फीतो जनपदो महान्, निविष्ट: सरयूतीरे प्रभूत धनधान्यवान ([[रामायण]], बालकाण्ड, सर्ग 5, पंक्ति 5</ref>
	*अयोध्या को देखने से ऐसा प्रतीत होता था कि ~~मानों~~ मनु ने स्वयं अपने हाथों के द्वारा अयोध्या का निर्माण किया हो।<ref>'मनुना मानवेर्द्रण या पुरी निर्मिता स्वयम्य। तत्रैव, पंक्ति 12</ref>		*अयोध्या को देखने से ऐसा प्रतीत होता था कि मानो [[मनु]] ने स्वयं अपने हाथों के द्वारा अयोध्या का निर्माण किया हो।<ref>'मनुना मानवेर्द्रण या पुरी निर्मिता स्वयम्य। तत्रैव, पंक्ति 12</ref>
	*अयोध्या नगर 12 [[योजन]] लम्बाई में और 3 योजन चौड़ाई में फैला हुआ था,<ref>विनोदविहारी दत्त, टाउन प्लानिंग इन ऐश्येंट इंडिया (कलकत्ता, थैंकर स्पिंक एंड कं., 1925), पृष्ठ 321-322; देखें विविध तीर्थकल्प, अध्याय 34</ref> जिसकी पुष्टि वाल्मीकि रामायण में भी होती है।<ref>आयता दश च द्वे योजनानि महापुरो, श्रीमती त्रणि विस्तीर्ण सुविभक्तमहापथा। रामायण, बालकाण्ड, सर्ग 5, पंक्ति 7</ref>		*अयोध्या नगर 12 [[योजन]] लम्बाई में और 3 योजन चौड़ाई में फैला हुआ था,<ref>विनोदविहारी दत्त, टाउन प्लानिंग इन ऐश्येंट इंडिया (कलकत्ता, थैंकर स्पिंक एंड कं., 1925), पृष्ठ 321-322; देखें विविध तीर्थकल्प, अध्याय 34</ref> जिसकी पुष्टि [[वाल्मीकि रामायण]] में भी होती है।<ref>आयता दश च द्वे योजनानि महापुरो, श्रीमती त्रणि विस्तीर्ण सुविभक्तमहापथा। रामायण, बालकाण्ड, सर्ग 5, पंक्ति 7</ref>
	*एक परवर्ती जैन लेखक हेमचन्द्र<ref>यह [[चालुक्य]] '''राजा जयसिंह सिद्धराज''' और उसके उत्तराधिकारियों का दरबारी कवि था।</ref> ने नगर का क्षेत्रफल 12×9 [[योजन]] बतलाया है<ref>द्वादशयोजनायामां नवयोजन विस्तृताम्। अयोध्येल्यपराभिख्यां विनीतां सोऽकरोत्पुरीम्।।		*एक परवर्ती जैन लेखक हेमचन्द्र<ref>यह [[चालुक्य]] '''राजा जयसिंह सिद्धराज''' और उसके उत्तराधिकारियों का दरबारी कवि था।</ref> ने नगर का क्षेत्रफल 12×9 [[योजन]] बतलाया है<ref>द्वादशयोजनायामां नवयोजन विस्तृताम्। अयोध्येल्यपराभिख्यां विनीतां सोऽकरोत्पुरीम्।।
	त्रिशस्तिसलाकापुरुशचरित, पर्व। अध्याय 2, श्लोक 912</ref> जो कि निश्चित ही अतिरंजित वर्णन है।		त्रिशस्तिसलाकापुरुशचरित, पर्व। अध्याय 2, श्लोक 912</ref> जो कि निश्चित ही अतिरंजित वर्णन है।
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	रामायण, अयोध्याकाण्ड, सर्ग 20, पंक्ति 34</ref>		रामायण, अयोध्याकाण्ड, सर्ग 20, पंक्ति 34</ref>
	[[चित्र:View-Of-Ayodhya-3.jpg\|thumb\|250px\|अयोध्या का एक दृश्य<br /> वर्ष-1783]]		[[चित्र:View-Of-Ayodhya-3.jpg\|thumb\|250px\|अयोध्या का एक दृश्य<br /> वर्ष-1783]]

	====मध्यकाल में अयोध्या====		====मध्यकाल में अयोध्या====
	मध्यकाल में [[मुसलमान\|मुसलमानों]] के उत्कर्ष के समय, अयोध्या बेचारी उपेक्षिता ही बनी रही, यहाँ तक कि मुग़ल साम्राज्य के संस्थापक [[बाबर]] के एक सेनापति ने [[बिहार]] अभियान के समय अयोध्या में श्रीराम के जन्मस्थान पर स्थित प्राचीन मंदिर को तोड़कर एक मस्जिद बनवाई, जो आज भी विद्यमान है। मस्जिद में लगे हुए अनेक स्तंभ और शिलापट्ट उसी प्राचीन मंदिर के हैं। अयोध्या के वर्तमान मंदिर कनकभवन आदि अधिक प्राचीन नहीं हैं, और वहाँ यह कहावत प्रचलित है कि सरयू को छोड़कर रामचंद्रजी के समय की कोई निशानी नहीं है। कहते हैं कि अवध के नवाबों ने जब फ़ैज़ाबाद में राजधानी बनाई थी तो वहाँ के अनेक महलों में अयोध्या के पुराने मंदिरों की सामग्री उपयोग में लाई गई थी।		मध्यकाल में [[मुसलमान\|मुसलमानों]] के उत्कर्ष के समय, अयोध्या बेचारी उपेक्षिता ही बनी रही, यहाँ तक कि मुग़ल साम्राज्य के संस्थापक [[बाबर]] के एक सेनापति ने [[बिहार]] अभियान के समय अयोध्या में श्रीराम के जन्मस्थान पर स्थित प्राचीन मंदिर को तोड़कर एक मस्जिद बनवाई, जो आज भी विद्यमान है। मस्जिद में लगे हुए अनेक स्तंभ और शिलापट्ट उसी प्राचीन मंदिर के हैं। अयोध्या के वर्तमान मंदिर कनकभवन आदि अधिक प्राचीन नहीं हैं, और वहाँ यह कहावत प्रचलित है कि सरयू को छोड़कर रामचंद्रजी के समय की कोई निशानी नहीं है। कहते हैं कि अवध के नवाबों ने जब फ़ैज़ाबाद में राजधानी बनाई थी तो वहाँ के अनेक महलों में अयोध्या के पुराने मंदिरों की सामग्री उपयोग में लाई गई थी।

आशा चौधरी 2 मई 2018 को 06:52 बजे

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रिंकू बघेल 29 अक्टूबर 2016 को 10:51 बजे

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	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
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रविन्द्र प्रसाद 8 नवम्बर 2013 को 06:44 बजे

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गोविन्द राम 7 नवम्बर 2013 को 14:28 बजे

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	'''अयोध्या''' [[उत्तर प्रदेश]] राज्य का एक प्रसिद्ध धार्मिक नगर है। अयोध्या [[फ़ैज़ाबाद ज़िला\|फ़ैज़ाबाद ज़िले]] में आता है। [[रामायण]] के अनुसार [[दशरथ]] अयोध्या के राजा थे। [[राम\|श्रीराम]] का जन्म यहीं हुआ था। राम की जन्म-भूमि अयोध्या उत्तर प्रदेश में [[सरयू नदी]] के दाएँ तट पर स्थित है। अयोध्या [[हिन्दू\|हिन्दुओं]] के प्राचीन और [[सप्तपुरी\|सात पवित्र तीर्थस्थलों]] में से एक है। अयोध्या को [[अथर्ववेद]] में ईश्वर का नगर बताया गया है और इसकी संपन्नता की तुलना स्वर्ग से की गई है। रामायण के अनुसार अयोध्या की स्थापना [[वैवस्वत मनु\|मनु]] ने की थी। कई शताब्दियों तक यह नगर [[सूर्य वंश]] की राजधानी रहा। अयोध्या एक [[तीर्थ]] स्थान है और मूल रूप से मंदिरों का शहर है। यहाँ आज भी [[हिन्दू धर्म\|हिन्दू]], [[बौद्ध]], [[इस्लाम]] और [[जैन धर्म]] से जुड़े [[अवशेष]] देखे जा सकते हैं। जैन मत के अनुसार यहाँ [[आदिनाथ]] सहित पाँच [[तीर्थंकर\|तीर्थंकरों]] का जन्म हुआ था।		'''अयोध्या''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Ayodhya'') [[उत्तर प्रदेश]] राज्य का एक प्रसिद्ध धार्मिक नगर है। अयोध्या [[फ़ैज़ाबाद ज़िला\|फ़ैज़ाबाद ज़िले]] में आता है। [[रामायण]] के अनुसार [[दशरथ]] अयोध्या के राजा थे। [[राम\|श्रीराम]] का जन्म यहीं हुआ था। राम की जन्म-भूमि अयोध्या उत्तर प्रदेश में [[सरयू नदी]] के दाएँ तट पर स्थित है। अयोध्या [[हिन्दू\|हिन्दुओं]] के प्राचीन और [[सप्तपुरी\|सात पवित्र तीर्थस्थलों]] में से एक है। अयोध्या को [[अथर्ववेद]] में ईश्वर का नगर बताया गया है और इसकी संपन्नता की तुलना स्वर्ग से की गई है। रामायण के अनुसार अयोध्या की स्थापना [[वैवस्वत मनु\|मनु]] ने की थी। कई शताब्दियों तक यह नगर [[सूर्य वंश]] की राजधानी रहा। अयोध्या एक [[तीर्थ]] स्थान है और मूल रूप से मंदिरों का शहर है। यहाँ आज भी [[हिन्दू धर्म\|हिन्दू]], [[बौद्ध]], [[इस्लाम]] और [[जैन धर्म]] से जुड़े [[अवशेष]] देखे जा सकते हैं। जैन मत के अनुसार यहाँ [[आदिनाथ]] सहित पाँच [[तीर्थंकर\|तीर्थंकरों]] का जन्म हुआ था।
	==इतिहास==		==इतिहास==
	अयोध्या पुण्यनगरी है। अयोध्या [[राम\|श्रीरामचन्द्रजी]] की जन्मभूमि होने के नाते [[भारत]] के प्राचीन साहित्य व [[इतिहास]] में सदा से प्रसिद्ध रही है। अयोध्या की गणना भारत की प्राचीन सप्तपुरियों में प्रथम स्थान पर की गई है।<ref>अयोध्या [[मथुरा]] माया काशी काचिरवन्तिका, पुरी द्वारावती चैव सप्तैते मोक्षदायिका:</ref> अयोध्या की महत्ता के बारे में पूर्वी उत्तर प्रदेश के जनसाधारण में निम्न कहावतें प्रचलित हैं-		अयोध्या पुण्यनगरी है। अयोध्या [[राम\|श्रीरामचन्द्रजी]] की जन्मभूमि होने के नाते [[भारत]] के प्राचीन साहित्य व [[इतिहास]] में सदा से प्रसिद्ध रही है। अयोध्या की गणना भारत की प्राचीन सप्तपुरियों में प्रथम स्थान पर की गई है।<ref>अयोध्या [[मथुरा]] माया काशी काचिरवन्तिका, पुरी द्वारावती चैव सप्तैते मोक्षदायिका:</ref> अयोध्या की महत्ता के बारे में पूर्वी उत्तर प्रदेश के जनसाधारण में निम्न कहावतें प्रचलित हैं-
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	[[चित्र:Laxman-Ghat-Ayodhya.jpg\|thumb\|left\|लक्ष्मण घाट, अयोध्या]]		[[चित्र:Laxman-Ghat-Ayodhya.jpg\|thumb\|left\|लक्ष्मण घाट, अयोध्या]]
	====जैन ग्रन्थ के अनुसार====		====जैन ग्रन्थ के अनुसार====
	जैन ग्रन्थ विविधतीर्थकल्प में अयोध्या को ऋषभ, अजित, अभिनंदन, सुमति, अनन्त और अचलभानु- इन जैन मुनियों का जन्मस्थान माना गया है। नगरी का विस्तार लम्बाई में 12 योजन और चौड़ाई में 9 योजन कहा गया है। इस ग्रन्थ में वर्णित है कि [[चक्रेश्वरी]] और [[गोमुख यक्ष]] अयोध्या के निवासी थे। घर्घर-दाह और सरयू का अयोध्या के पास संगम बताया है और संयुक्त नदी को स्वर्गद्वारा नाम से अभिहित किया गया है। नगरी से 12 योजन पर अष्टावट या अष्टापद पहाड़ पर आदि-गुरु का कैवल्यस्थान माना गया है। इस ग्रन्थ में यह भी वर्णित है कि अयोध्या के चारों द्वारों पर 24 जैन तीर्थंकरों की मूर्तियाँ प्रतिष्ठापित थीं। एक मूर्ति की चालुक्य नरेश कुमारपाल ने प्रतिष्ठापना की थी। इस ग्रन्थ में अयोध्या को [[दशरथ]], [[राम]] और [[भरत]] की राजधानी बताया गया है। जैनग्रन्थों में अयोध्या को 'विनीता' भी कहा गया है।<ref>आवस्सक कमेंट्री, पृष्ठ 24</ref><br />		जैन ग्रन्थ विविधतीर्थकल्प में अयोध्या को ऋषभ, अजित, अभिनंदन, सुमति, अनन्त और अचलभानु- इन जैन मुनियों का जन्मस्थान माना गया है। नगरी का विस्तार लम्बाई में 12 योजन और चौड़ाई में 9 योजन कहा गया है। इस ग्रन्थ में वर्णित है कि चक्रेश्वरी और गोमुख यक्ष अयोध्या के निवासी थे। घर्घर-दाह और सरयू का अयोध्या के पास संगम बताया है और संयुक्त नदी को स्वर्गद्वारा नाम से अभिहित किया गया है। नगरी से 12 योजन पर अष्टावट या अष्टापद पहाड़ पर आदि-गुरु का कैवल्यस्थान माना गया है। इस ग्रन्थ में यह भी वर्णित है कि अयोध्या के चारों द्वारों पर 24 जैन तीर्थंकरों की मूर्तियाँ प्रतिष्ठापित थीं। एक मूर्ति की चालुक्य नरेश कुमारपाल ने प्रतिष्ठापना की थी। इस ग्रन्थ में अयोध्या को [[दशरथ]], [[राम]] और [[भरत]] की राजधानी बताया गया है। जैनग्रन्थों में अयोध्या को 'विनीता' भी कहा गया है।<ref>आवस्सक कमेंट्री, पृष्ठ 24</ref><br />
	जैन ग्रंथ महापुराण (आदिपुराण) के अनुसार करोड़ों वर्ष पूर्व अयोध्या में पांच तीर्थंकरों के जन्म तो हुए ही हैं, साथ ही वहाँ अन्य अनेक इतिहास भी जुड़ें। अयोध्या में वर्तमान में रायगंज परिसर में 31 फुट उत्तुंग [[ऋषभदेव\|भगवान ऋषभदेव]] की खड्गासन प्रतिमा विराजमान है। वहाँ प्रतिवर्ष [[चैत्र]] [[कृष्ण पक्ष\|कृष्ण]] [[नवमी]] के दिन भगवान ऋषभदेव के जन्म कल्याणक दिवस का वार्षिक मेला आयोजित होता है। जिसमें हज़ारों श्रद्धालु भक्त भाग लेकर पुण्यलाभ प्राप्त करते हैं। अयोध्या में स्वर्गद्वार मोहल्ले में ऋषभदेव का सुन्दर जिन मंदिर बना है। वह भगवान का वास्तविक जन्म स्थान माना जाता है। [[सरयू नदी]] के निकट ही भगवान ऋषभदेव उद्यान बहुत सुंदर बना हुआ है, जहाँ देश- विदेश के हज़ारों पर्यटक प्रतिदिन आकर प्राकृतिक सौंदर्य का आनंद लेते हैं।		जैन ग्रंथ महापुराण (आदिपुराण) के अनुसार करोड़ों वर्ष पूर्व अयोध्या में पांच तीर्थंकरों के जन्म तो हुए ही हैं, साथ ही वहाँ अन्य अनेक इतिहास भी जुड़ें। अयोध्या में वर्तमान में रायगंज परिसर में 31 फुट उत्तुंग [[ऋषभदेव\|भगवान ऋषभदेव]] की खड्गासन प्रतिमा विराजमान है। वहाँ प्रतिवर्ष [[चैत्र]] [[कृष्ण पक्ष\|कृष्ण]] [[नवमी]] के दिन भगवान ऋषभदेव के जन्म कल्याणक दिवस का वार्षिक मेला आयोजित होता है। जिसमें हज़ारों श्रद्धालु भक्त भाग लेकर पुण्यलाभ प्राप्त करते हैं। अयोध्या में स्वर्गद्वार मोहल्ले में ऋषभदेव का सुन्दर जिन मंदिर बना है। वह भगवान का वास्तविक जन्म स्थान माना जाता है। [[सरयू नदी]] के निकट ही भगवान ऋषभदेव उद्यान बहुत सुंदर बना हुआ है, जहाँ देश- विदेश के हज़ारों पर्यटक प्रतिदिन आकर प्राकृतिक सौंदर्य का आनंद लेते हैं।
	====राज डेविड्स के अनुसार====		====राज डेविड्स के अनुसार====
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	इस काल का आरम्भ एक लम्बी अवधि के बाद मिलता है। उत्खनन से प्राप्त मध्यकालीन चमकीले मृत्पात्र अपने सभी प्रकारों में मिलते हैं। इसके अतिरिक्त काही एवं प्रोक्लेन मृण्भांड भी मिले हैं। अन्य प्रमुख वस्तुओं में मिट्टी के डैबर, लोढ़े, लोहे की विभिन्न वस्तुएँ, मनके, बहुमूल्य पत्थर, शीशे की एकरंगी और बहुरंगी चूड़ियाँ और मिट्टी की पशु आकृतियाँ (विशेषकर चिड़ियों की आकृति) हैं। ।		इस काल का आरम्भ एक लम्बी अवधि के बाद मिलता है। उत्खनन से प्राप्त मध्यकालीन चमकीले मृत्पात्र अपने सभी प्रकारों में मिलते हैं। इसके अतिरिक्त काही एवं प्रोक्लेन मृण्भांड भी मिले हैं। अन्य प्रमुख वस्तुओं में मिट्टी के डैबर, लोढ़े, लोहे की विभिन्न वस्तुएँ, मनके, बहुमूल्य पत्थर, शीशे की एकरंगी और बहुरंगी चूड़ियाँ और मिट्टी की पशु आकृतियाँ (विशेषकर चिड़ियों की आकृति) हैं। ।
	====अयोध्या के कुछ क्षेत्रों का पुन: उत्खनन====		====अयोध्या के कुछ क्षेत्रों का पुन: उत्खनन====
	अयोध्या के कुछ क्षेत्रों का पुन: उत्खनन दो सत्रों [[1975]]-[[1976]] तथा 1976-[[1977]] में ब्रजवासी लाल और के. वी. सुन्दराजन के नेतृत्व में हुआ। यह उत्खनन मुख्यत: दो क्षेत्रों- रामजन्मभूमि और [[हनुमानगढ़ी]] में किया गया।<ref>इ. आ. रि. 1976-77, पृष्ठ 52</ref> इस उत्खनन से संस्कृतियों का एक विश्वसनीय कालक्रम प्रकाश में आया है। साथ ही इस स्थान पर प्राचीनतम बस्ती के विषय में जानकारी भी मिली है। उत्खनन में सबसे निचले स्तर से उत्तर कालीन चमकीले मृण्भांड एवं धूसर मृण्भांड परम्परा के मृत्पात्र मिले हैं। धूसर परम्परा के कुछ मृण्भांडों पर काले रंग में चित्रकारी भी मिलती है।		अयोध्या के कुछ क्षेत्रों का पुन: उत्खनन दो सत्रों [[1975]]-[[1976]] तथा 1976-[[1977]] में ब्रजवासी लाल और के. वी. सुन्दराजन के नेतृत्व में हुआ। यह उत्खनन मुख्यत: दो क्षेत्रों- रामजन्मभूमि और हनुमानगढ़ी में किया गया।<ref>इ. आ. रि. 1976-77, पृष्ठ 52</ref> इस उत्खनन से संस्कृतियों का एक विश्वसनीय कालक्रम प्रकाश में आया है। साथ ही इस स्थान पर प्राचीनतम बस्ती के विषय में जानकारी भी मिली है। उत्खनन में सबसे निचले स्तर से उत्तर कालीन चमकीले मृण्भांड एवं धूसर मृण्भांड परम्परा के मृत्पात्र मिले हैं। धूसर परम्परा के कुछ मृण्भांडों पर काले रंग में चित्रकारी भी मिलती है।
	====हनुमानगढ़ी क्षेत्र में उत्खनन====		====हनुमानगढ़ी क्षेत्र में उत्खनन====
	हनुमानगढ़ी क्षेत्र से भी उत्तरी काली चमकीली मृण्भांड संस्कृति के अवशेष प्रकाश में आए हैं। साथ ही यहाँ अनेक प्रकार के मृतिका वलय कूप तथा एक कुएँ में प्रयुक्त कुछ शंक्वाकार ईंटें भी मिली हैं। उत्खनन से बड़ी मात्रा में विभिन्न प्रकार की वस्तुएँ मिली हैं, जिनमें मुख्यत: आधा दर्जन मुहरें, 70 सिक्के, एक सौ से अधिक लघु मृण्मूर्तियाँ आदि उल्लेखनीय हैं।		हनुमानगढ़ी क्षेत्र से भी उत्तरी काली चमकीली मृण्भांड संस्कृति के अवशेष प्रकाश में आए हैं। साथ ही यहाँ अनेक प्रकार के मृतिका वलय कूप तथा एक कुएँ में प्रयुक्त कुछ शंक्वाकार ईंटें भी मिली हैं। उत्खनन से बड़ी मात्रा में विभिन्न प्रकार की वस्तुएँ मिली हैं, जिनमें मुख्यत: आधा दर्जन मुहरें, 70 सिक्के, एक सौ से अधिक लघु मृण्मूर्तियाँ आदि उल्लेखनीय हैं।

गोविन्द राम 29 जून 2013 को 12:29 बजे

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	'''जहँ राम लियो अवतार।'''		'''जहँ राम लियो अवतार।'''
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	अयोध्या रघुवंशी राजाओं की बहुत पुरानी राजधानी थी। स्वयं मनु ने<ref>[[बाल काण्ड वा. रा.\|बालकाण्ड]] 5, 6 के अनुसार</ref> अयोध्या का निर्माण किया था। [[वाल्मीकि रामायण]]<ref>वाल्मीकि रामायण [[उत्तर काण्ड वा. रा.\|उत्तर काण्ड]] 108, 4</ref> से विदित होता है कि स्वर्गारोहण से पूर्व रामचंद्रजी ने [[लव कुश\|कुश]] को कुशावती नामक नगरी का राजा बनाया था। श्रीराम के पश्चात अयोध्या उजाड़ हो गई थी, क्योंकि उनके उत्तराधिकारी कुश ने अपनी राजधानी कुशावती में बना ली थी। [[रघु वंश]]<ref>[[रघु वंश]] सर्ग 16</ref> से विदित होता है कि अयोध्या की दीन-हीन दशा देखकर कुश ने अपनी राजधानी पुन: अयोध्या में बनाई थी। [[महाभारत]] में अयोध्या के [[दीर्घयज्ञ]] नामक राजा का उल्लेख है जिसे भीमसेन ने पूर्वदेश की दिग्विजय में जीता था।<ref>अयोध्यां तु धर्मज्ञं दीर्घयज्ञं महाबलम्, अजयत् पांडवश्रेष्ठो नातितीव्रेणकर्मणा- सभापर्व 30-2</ref> घटजातक में अयोध्या (अयोज्झा) के कालसेन नामक राजा का उल्लेख है।<ref>जातक संख्या 454</ref> [[गौतमबुद्ध]] के समय कोसल के दो भाग हो गए थे- उत्तरकोसल और दक्षिणकोसल जिनके बीच में सरयू नदी बहती थी। अयोध्या या साकेत उत्तरी भाग की और श्रावस्ती दक्षिणी भाग की राजधानी थी। इस समय श्रावस्ती का महत्त्व अधिक बढ़ा हुआ था। बौद्ध काल में ही अयोध्या के निकट एक नई बस्ती बन गई थी जिसका नाम साकेत था। बौद्ध साहित्य में साकेत और अयोध्या दोनों का नाम साथ-साथ भी मिलता है<ref>देखिए रायसडेवीज बुद्धिस्ट इंडिया, पृष्ठ 39</ref> जिससे दोनों के भिन्न अस्तित्व की सूचना मिलती है।		अयोध्या रघुवंशी राजाओं की बहुत पुरानी राजधानी थी। स्वयं मनु ने<ref>[[बाल काण्ड वा. रा.\|बालकाण्ड]] 5, 6 के अनुसार</ref> अयोध्या का निर्माण किया था। [[वाल्मीकि रामायण]]<ref>वाल्मीकि रामायण [[उत्तर काण्ड वा. रा.\|उत्तर काण्ड]] 108, 4</ref> से विदित होता है कि स्वर्गारोहण से पूर्व रामचंद्रजी ने [[लव कुश\|कुश]] को कुशावती नामक नगरी का राजा बनाया था। श्रीराम के पश्चात अयोध्या उजाड़ हो गई थी, क्योंकि उनके उत्तराधिकारी कुश ने अपनी राजधानी कुशावती में बना ली थी। [[रघु वंश]]<ref>[[रघु वंश]] सर्ग 16</ref> से विदित होता है कि अयोध्या की दीन-हीन दशा देखकर कुश ने अपनी राजधानी पुन: अयोध्या में बनाई थी। [[महाभारत]] में अयोध्या के दीर्घयज्ञ नामक राजा का उल्लेख है जिसे भीमसेन ने पूर्वदेश की दिग्विजय में जीता था।<ref>अयोध्यां तु धर्मज्ञं दीर्घयज्ञं महाबलम्, अजयत् पांडवश्रेष्ठो नातितीव्रेणकर्मणा- सभापर्व 30-2</ref> घटजातक में अयोध्या (अयोज्झा) के कालसेन नामक राजा का उल्लेख है।<ref>जातक संख्या 454</ref> [[गौतमबुद्ध]] के समय कोसल के दो भाग हो गए थे- उत्तरकोसल और दक्षिणकोसल जिनके बीच में सरयू नदी बहती थी। अयोध्या या साकेत उत्तरी भाग की और श्रावस्ती दक्षिणी भाग की राजधानी थी। इस समय श्रावस्ती का महत्त्व अधिक बढ़ा हुआ था। बौद्ध काल में ही अयोध्या के निकट एक नई बस्ती बन गई थी जिसका नाम साकेत था। बौद्ध साहित्य में साकेत और अयोध्या दोनों का नाम साथ-साथ भी मिलता है<ref>देखिए रायसडेवीज बुद्धिस्ट इंडिया, पृष्ठ 39</ref> जिससे दोनों के भिन्न अस्तित्व की सूचना मिलती है।
	*[[रामायण]] में अयोध्या का उल्लेख [[कोशल]] जनपद की राजधानी के रूप में किया गया है।<ref>एस. सी. डे, हिस्टारिसिटी ऑफ़ [[रामायण]] एंड दि इंडो आर्यन सोसाइटी इन इंडिया एंड सीलोन ([[दिल्ली]], अजंता पब्लिकेशंस, पुनमुर्दित, [[1976]]), पृष्ठ 80-81</ref>		*[[रामायण]] में अयोध्या का उल्लेख [[कोशल]] जनपद की राजधानी के रूप में किया गया है।<ref>एस. सी. डे, हिस्टारिसिटी ऑफ़ [[रामायण]] एंड दि इंडो आर्यन सोसाइटी इन इंडिया एंड सीलोन ([[दिल्ली]], अजंता पब्लिकेशंस, पुनमुर्दित, [[1976]]), पृष्ठ 80-81</ref>

गोविन्द राम 29 जून 2013 को 12:28 बजे

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	[[चित्र:Laxman-Ghat-Ayodhya.jpg\|thumb\|left\|लक्ष्मण घाट, अयोध्या]]		[[चित्र:Laxman-Ghat-Ayodhya.jpg\|thumb\|left\|लक्ष्मण घाट, अयोध्या]]
	====जैन ग्रन्थ के अनुसार====		====जैन ग्रन्थ के अनुसार====
	जैन ग्रन्थ विविधतीर्थकल्प में अयोध्या को ऋषभ, अजित, अभिनंदन, सुमति, अनन्त और अचलभानु- इन जैन मुनियों का जन्मस्थान माना गया है। नगरी का विस्तार लम्बाई में 12 योजन और चौड़ाई में 9 योजन कहा गया है। इस ग्रन्थ में वर्णित है कि [[चक्रेश्वरी]] और [[गोमुख यक्ष]] अयोध्या के निवासी थे। घर्घर-दाह और सरयू का अयोध्या के पास संगम बताया है और संयुक्त नदी को स्वर्गद्वारा नाम से अभिहित किया गया है। नगरी से 12 योजन पर अष्टावट या अष्टापद पहाड़ पर आदि-गुरु का कैवल्यस्थान माना गया है। इस ग्रन्थ में यह भी वर्णित है कि अयोध्या के चारों द्वारों पर 24 जैन तीर्थंकरों की मूर्तियाँ प्रतिष्ठापित थीं। एक मूर्ति की चालुक्य नरेश कुमारपाल ने प्रतिष्ठापना की थी। इस ग्रन्थ में अयोध्या को [[दशरथ]], [[राम]] और [[भरत]] की राजधानी बताया गया है। जैनग्रन्थों में अयोध्या को 'विनीता' भी कहा गया है।<ref>आवस्सक कमेंट्री, पृष्ठ 24</ref>		जैन ग्रन्थ विविधतीर्थकल्प में अयोध्या को ऋषभ, अजित, अभिनंदन, सुमति, अनन्त और अचलभानु- इन जैन मुनियों का जन्मस्थान माना गया है। नगरी का विस्तार लम्बाई में 12 योजन और चौड़ाई में 9 योजन कहा गया है। इस ग्रन्थ में वर्णित है कि [[चक्रेश्वरी]] और [[गोमुख यक्ष]] अयोध्या के निवासी थे। घर्घर-दाह और सरयू का अयोध्या के पास संगम बताया है और संयुक्त नदी को स्वर्गद्वारा नाम से अभिहित किया गया है। नगरी से 12 योजन पर अष्टावट या अष्टापद पहाड़ पर आदि-गुरु का कैवल्यस्थान माना गया है। इस ग्रन्थ में यह भी वर्णित है कि अयोध्या के चारों द्वारों पर 24 जैन तीर्थंकरों की मूर्तियाँ प्रतिष्ठापित थीं। एक मूर्ति की चालुक्य नरेश कुमारपाल ने प्रतिष्ठापना की थी। इस ग्रन्थ में अयोध्या को [[दशरथ]], [[राम]] और [[भरत]] की राजधानी बताया गया है। जैनग्रन्थों में अयोध्या को 'विनीता' भी कहा गया है।<ref>आवस्सक कमेंट्री, पृष्ठ 24</ref><br />
	जैन ग्रंथ महापुराण ( आदिपुराण ) के अनुसार ~~आज से~~ करोड़ों वर्ष पूर्व अयोध्या में पांच तीर्थंकरों के जन्म तो हुए ही ~~हैंैं~~ , साथ ही वहाँ अन्य अनेक इतिहास भी ~~जुड़ें ।~~		जैन ग्रंथ महापुराण (आदिपुराण) के अनुसार करोड़ों वर्ष पूर्व अयोध्या में पांच तीर्थंकरों के जन्म तो हुए ही हैं, साथ ही वहाँ अन्य अनेक इतिहास भी जुड़ें। अयोध्या में वर्तमान में रायगंज परिसर में 31 फुट उत्तुंग [[ऋषभदेव\|भगवान ऋषभदेव]] की खड्गासन प्रतिमा विराजमान है। वहाँ प्रतिवर्ष [[चैत्र]] [[कृष्ण पक्ष\|कृष्ण]] [[नवमी]] के दिन भगवान ऋषभदेव के जन्म कल्याणक दिवस का वार्षिक मेला आयोजित होता है। जिसमें हज़ारों श्रद्धालु भक्त भाग लेकर पुण्यलाभ प्राप्त करते हैं। अयोध्या में स्वर्गद्वार मोहल्ले में ऋषभदेव का सुन्दर जिन मंदिर बना है। वह भगवान का वास्तविक जन्म स्थान माना जाता है। [[सरयू नदी]] के निकट ही भगवान ऋषभदेव उद्यान बहुत सुंदर बना हुआ है, जहाँ देश- विदेश के हज़ारों पर्यटक प्रतिदिन आकर प्राकृतिक सौंदर्य का आनंद लेते हैं।
	अयोध्या में वर्तमान में रायगंज परिसर में ३१ फुट उत्तुंग भगवान ~~रिषभदेव~~ की खड्गासन प्रतिमा विराजमान ~~है ।~~ वहाँ प्रतिवर्ष चैत्र ~~कृष्णा~~ नवमी के दिन भगवान ~~रिषभदेव~~ के जन्म कल्याणक दिवस का वार्षिक मेला आयोजित होता ~~है ।~~ जिसमें हज़ारों श्रद्धालु भक्त भाग लेकर पुण्यलाभ प्राप्त करते ~~हैं ।~~
	अयोध्या में स्वर्गद्वार मोहल्ले में ~~रिषभदेव~~ का सुन्दर ~~जिनमंदिर~~ बना ~~है ,~~ वह भगवान का वास्तविक जन्म स्थान माना जाता है ।वहाँ अनेक प्रकार के चमत्कार भी लोगों ने अनेक बार देखे हैं । आजकल वहाँ सरयू नदी के तट पर भगवान अनंतनाथ के मंदिर का जीर्णोद्धार चल रहा है । शीघ्र ही वहाँ विशाल मंदिर बन कर तैयार हो जाएगा ।
	सरयू नदी के निकट ही भगवान ~~रिषभदेव~~ उद्यान बहुत सुंदर बना हुआ है , जहाँ देश- विदेश के हज़ारों पर्यटक प्रतिदिन आकर प्राकृतिक सौंदर्य का आनंद लेते हैं । जैन समाज की सर्वोच्च साध्वी पूज्य गणिनीप्रमुख श्री ज्ञानमती माताजी की प्रेरणा से पिछले २० वर्षों में अयोध्या जैन तीर्थ का बड़ा भारी जीर्णोद्धार हुआ है ।

	====राज डेविड्स के अनुसार====		====राज डेविड्स के अनुसार====
	राज डेविड्स का कथन है कि दोनों नगर वर्तमान [[लंदन]] और वेस्टमिंस्टर के समान एक-दूसरे से सटे रहे होंगे<ref>राज डेविड्स, बुद्धिस्ट इंडिया, पृष्ठ 39</ref> जो कालान्तर में विकसित होकर एक हो गये। अयोध्या सम्भवत: प्राचीन राजधानी थी और साकेत परवर्ती राजधानी <ref>हेमचन्द राय चौधरी, प्राचीन भारत का राजनीतिक इतिहास, (किताब महल, इलाहाबाद, 1976 ई.), पृष्ठ 91</ref>। विशुद्धानन्द पाठक भी राज डेविड्स के मत का समर्थन करते हैं और परिवर्तन के लिए सरयू नदी की धारा में परिवर्तन या किसी प्राकृतिक कारण को उत्तरदायी मानते हैं, जिसके कारण अयोध्या का संकुचन हुआ और दूसरी तरफ़ नई दिशा में परवर्ती काल में साकेत का उद्भव हुआ।<ref>विशुद्धानंद पाठक, हिस्ट्री ऑफ़ कोशल, मोतीलाल बनारसीदास, वाराणसी, प्रथम संस्करण, 1963, पृष्ठ 58</ref>		राज डेविड्स का कथन है कि दोनों नगर वर्तमान [[लंदन]] और वेस्टमिंस्टर के समान एक-दूसरे से सटे रहे होंगे<ref>राज डेविड्स, बुद्धिस्ट इंडिया, पृष्ठ 39</ref> जो कालान्तर में विकसित होकर एक हो गये। अयोध्या सम्भवत: प्राचीन राजधानी थी और साकेत परवर्ती राजधानी <ref>हेमचन्द राय चौधरी, प्राचीन भारत का राजनीतिक इतिहास, (किताब महल, इलाहाबाद, 1976 ई.), पृष्ठ 91</ref>। विशुद्धानन्द पाठक भी राज डेविड्स के मत का समर्थन करते हैं और परिवर्तन के लिए सरयू नदी की धारा में परिवर्तन या किसी प्राकृतिक कारण को उत्तरदायी मानते हैं, जिसके कारण अयोध्या का संकुचन हुआ और दूसरी तरफ़ नई दिशा में परवर्ती काल में साकेत का उद्भव हुआ।<ref>विशुद्धानंद पाठक, हिस्ट्री ऑफ़ कोशल, मोतीलाल बनारसीदास, वाराणसी, प्रथम संस्करण, 1963, पृष्ठ 58</ref>