अर्थालंकार - अवतरण इतिहास

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Text replacement - "अर्थात " to "अर्थात् "

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	उपमा अलंकार के चार [[तत्व]] होते हैं-		उपमा अलंकार के चार [[तत्व]] होते हैं-

	'''उपमेय''' - जिसकी उपमा दी जाए ~~अर्थात~~ जिसका वर्णन हो रहा है।<br />		'''उपमेय''' - जिसकी उपमा दी जाए अर्थात् जिसका वर्णन हो रहा है।<br />
	'''उपमान''' - जिससे उपमा दी जाए।<br />		'''उपमान''' - जिससे उपमा दी जाए।<br />
	'''साधारण धर्म''' - उपमेय तथा उपमान में पाया जाने वाला परम्पर समान गुण।<br />		'''साधारण धर्म''' - उपमेय तथा उपमान में पाया जाने वाला परम्पर समान गुण।<br />

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पंक्ति 297:		पंक्ति 297:
	\| व्याजोक्ति (व्याज- छल\बहाना)		\| व्याजोक्ति (व्याज- छल\बहाना)
	\| प्रकट हुए रहस्य को किसी बहाने से छिपा लेना		\| प्रकट हुए रहस्य को किसी बहाने से छिपा लेना
	\| <poem>कारे ~~वरन~~ डरावनो, कत आवत इहि गेह।		\| <poem>कारे वरन् डरावनो, कत आवत इहि गेह।
	कै वा लख्यौ सखी, लखे लगैं थरथरी देह॥ ([[बिहारीलाल]])</poem> नायिका किसी सखी के पास बैठी है। वहीं किसी काम से [[कृष्ण]] चले आते हैं। उन्हें देखकर नायिका को आलिंगनेच्छाजन्य कम्पन (थरथरी) हो आती है पर उसे वह यह कह छिपाती है कि इस काले व्यक्ति को देखकर ही मैं डर से काँपने लगती हूँ।		कै वा लख्यौ सखी, लखे लगैं थरथरी देह॥ ([[बिहारीलाल]])</poem> नायिका किसी सखी के पास बैठी है। वहीं किसी काम से [[कृष्ण]] चले आते हैं। उन्हें देखकर नायिका को आलिंगनेच्छाजन्य कम्पन (थरथरी) हो आती है पर उसे वह यह कह छिपाती है कि इस काले व्यक्ति को देखकर ही मैं डर से काँपने लगती हूँ।
	\|-		\|-

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2017-02-24T09:52:10Z

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	\| सार		\| सार
	\| वस्तुओं का उत्तरोत्तर उत्कर्ष वर्णन		\| वस्तुओं का उत्तरोत्तर उत्कर्ष वर्णन
	\| <poem>अति ऊँचे गिरि, गिरि से भी ऊँचे हरिपद है। उनसे भी ऊँचे सज्जन के ~~ह्रदय~~ विशद हैं॥</poem> यहाँ पर्वत की अपेक्षा भगवान के चरण और भगवान के चरण की अपेक्षा सज्जनों के ~~ह्रदय~~ का उत्कर्ष वर्णन है।		\| <poem>अति ऊँचे गिरि, गिरि से भी ऊँचे हरिपद है। उनसे भी ऊँचे सज्जन के हृदय विशद हैं॥</poem> यहाँ पर्वत की अपेक्षा भगवान के चरण और भगवान के चरण की अपेक्षा सज्जनों के हृदय का उत्कर्ष वर्णन है।
	\|-		\|-
	\| अनुमान		\| अनुमान

रविन्द्र प्रसाद 2 जून 2015 को 12:10 बजे

2015-06-02T12:10:25Z

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पंक्ति 228:		पंक्ति 228:
	गरब बढावे कोह, कोह कलह कलहहु व्यथा।</poem> लोभ→ मोह→ गर्व→ क्रोध→ कलह→ व्यथा।		गरब बढावे कोह, कोह कलह कलहहु व्यथा।</poem> लोभ→ मोह→ गर्व→ क्रोध→ कलह→ व्यथा।
	\|-		\|-
	\| एकावली		\| [[एकावली अलंकार\|एकावली]]
	\| पूर्व- पूर्व वस्तु के प्रति पर-पर वस्तु का [[विशेषण]] रूप से स्थानपन या निषेध		\| पूर्व- पूर्व वस्तु के प्रति पर-पर वस्तु का [[विशेषण]] रूप से स्थानपन या निषेध
	\| <poem>मानुष वही जो हो गुनी, गुनी जो कोबिद रूप।		\| <poem>मानुष वही जो हो गुनी, गुनी जो कोबिद रूप।

रविन्द्र प्रसाद 15 जुलाई 2014 को 11:10 बजे

2014-07-15T11:10:30Z

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पंक्ति 300:		पंक्ति 300:
	कै वा लख्यौ सखी, लखे लगैं थरथरी देह॥ ([[बिहारीलाल]])</poem> नायिका किसी सखी के पास बैठी है। वहीं किसी काम से [[कृष्ण]] चले आते हैं। उन्हें देखकर नायिका को आलिंगनेच्छाजन्य कम्पन (थरथरी) हो आती है पर उसे वह यह कह छिपाती है कि इस काले व्यक्ति को देखकर ही मैं डर से काँपने लगती हूँ।		कै वा लख्यौ सखी, लखे लगैं थरथरी देह॥ ([[बिहारीलाल]])</poem> नायिका किसी सखी के पास बैठी है। वहीं किसी काम से [[कृष्ण]] चले आते हैं। उन्हें देखकर नायिका को आलिंगनेच्छाजन्य कम्पन (थरथरी) हो आती है पर उसे वह यह कह छिपाती है कि इस काले व्यक्ति को देखकर ही मैं डर से काँपने लगती हूँ।
	\|-		\|-
	\| अर्थांतरन्यास		\| [[अर्थांतरन्यास अलंकार\|अर्थांतरन्यास]]
	\| सामान्य का विशेष से या विशेष का सामान्य से समर्थन करना		\| सामान्य का विशेष से या विशेष का सामान्य से समर्थन करना
	\| <poem>जे 'रहीम' उत्तम प्रकृति, का करि सकत कुसंग।		\| <poem>जे 'रहीम' उत्तम प्रकृति, का करि सकत कुसंग।

रविन्द्र प्रसाद 15 जुलाई 2014 को 10:54 बजे

2014-07-15T10:54:42Z

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पंक्ति 87:		पंक्ति 87:
	\| <poem>मुख चन्द्र- सा है।</poem> समान धर्म 'सुन्दरता' का लोप।		\| <poem>मुख चन्द्र- सा है।</poem> समान धर्म 'सुन्दरता' का लोप।
	\|-		\|-
	\| प्रतीप		\| [[प्रतीप अलंकार\|प्रतीप]]
	\| उपमा का उल्टा (प्रसिद्ध उपमान को उपमेय बना देना)		\| उपमा का उल्टा (प्रसिद्ध उपमान को उपमेय बना देना)
	\| <poem>मुख- सा चन्द्र है। </poem>मुख→ उपमान, चन्द्र→ उपमेय		\| <poem>मुख- सा चन्द्र है। </poem>मुख→ उपमान, चन्द्र→ उपमेय

रविन्द्र प्रसाद 15 जुलाई 2014 को 10:02 बजे

2014-07-15T10:02:45Z

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पंक्ति 157:		पंक्ति 157:
	रतन पदारथ मानिक मोती॥ ([[मलिक मुहम्मद जायसी\|जायसी]])</poem>यहाँ पद्मावती की दंत ज्योति (उपमेय) से रवि, शशि, नक्षत्र, रत्न, माणिक्य, और मोती (सभी उपमान) का ज्योतित होना कहा गया है। अतः उपमेय का गुण (दीप्त होना- चमकना) उपमान में आरोपित होने से निदर्शना अलंकार है।		रतन पदारथ मानिक मोती॥ ([[मलिक मुहम्मद जायसी\|जायसी]])</poem>यहाँ पद्मावती की दंत ज्योति (उपमेय) से रवि, शशि, नक्षत्र, रत्न, माणिक्य, और मोती (सभी उपमान) का ज्योतित होना कहा गया है। अतः उपमेय का गुण (दीप्त होना- चमकना) उपमान में आरोपित होने से निदर्शना अलंकार है।
	\|-		\|-
	\| व्यतिरेक		\| [[व्यतिरेक अलंकार\|व्यतिरेक]]
	\| उपमान की अपेक्षा उपमेय का व्यतिरेक यानी उत्कर्ष वर्णन		\| उपमान की अपेक्षा उपमेय का व्यतिरेक यानी उत्कर्ष वर्णन
	\|<poem>चन्द्र सकलंक, मुख निष्कलंक; दोनों में समता कैसी?</poem>		\|<poem>चन्द्र सकलंक, मुख निष्कलंक; दोनों में समता कैसी?</poem>

रविन्द्र प्रसाद 15 जुलाई 2014 को 09:41 बजे

2014-07-15T09:41:44Z

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पंक्ति 99:		पंक्ति 99:
	\| (1) मुख मुख ही सा है। <br />(2) राम से राम, सिया सी सिया		\| (1) मुख मुख ही सा है। <br />(2) राम से राम, सिया सी सिया
	\|-		\|-
	\| संदेह		\| [[संदेह अलंकार\|संदेह]]
	\| उपमेय में उपमान का संदेह		\| उपमेय में उपमान का संदेह
	\|<poem>यह मुख है या चन्द्र है।</poem>		\|<poem>यह मुख है या चन्द्र है।</poem>
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	\|-		\|-
	\| भ्रांतिमान\भ्रम		\| भ्रांतिमान\भ्रम
	\| सादृश्य के कारण एक वस्तु को दूसरी वस्तु मान लेना। <br />{{note}}- [[भ्रांतिमान अलंकार]] में उपमेय व उपमान के सादृश्य का आभास, सत्य लिया जाता है, परंतु संदेह अलंकार में दुविधा (संदेह) बनी रहती है 'ये हैं' या 'वो है।		\| सादृश्य के कारण एक वस्तु को दूसरी वस्तु मान लेना। <br />{{note}}- [[भ्रांतिमान अलंकार]] में उपमेय व उपमान के सादृश्य का आभास, सत्य लिया जाता है, परंतु [[संदेह अलंकार]] में दुविधा (संदेह) बनी रहती है 'ये हैं' या 'वो है।
	\| <poem>फिरत घरन नूतन पथिक चले चकित चित भागि।		\| <poem>फिरत घरन नूतन पथिक चले चकित चित भागि।
	फूल्यो देखि पलास वन, समुहें समुझि दवागि॥ ([[बिहारीलाल]])</poem> यहाँ विदेश गमन करने वाले नये पथिक पुष्पित [[पलाश वृक्ष\|पलाश]] वन को देखकर (पलाश के फूल बहुत लाल होते हैं) उसे दावाग्नि (जंगल की आग) समझ डर से फिर घर लौट आते हैं।		फूल्यो देखि पलास वन, समुहें समुझि दवागि॥ ([[बिहारीलाल]])</poem> यहाँ विदेश गमन करने वाले नये पथिक पुष्पित [[पलाश वृक्ष\|पलाश]] वन को देखकर (पलाश के फूल बहुत लाल होते हैं) उसे दावाग्नि (जंगल की आग) समझ डर से फिर घर लौट आते हैं।

रविन्द्र प्रसाद 15 जुलाई 2014 को 09:24 बजे

2014-07-15T09:24:03Z

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	\|-		\|-
	\| भ्रांतिमान\भ्रम		\| भ्रांतिमान\भ्रम
	\| सादृश्य के कारण एक वस्तु को दूसरी वस्तु मान लेना। <br />{{note}}- भ्रांतिमान अलंकार में उपमेय व उपमान के सादृश्य का आभास, सत्य लिया जाता है, परंतु संदेह अलंकार में दुविधा (संदेह) बनी रहती है 'ये हैं' या 'वो है।		\| सादृश्य के कारण एक वस्तु को दूसरी वस्तु मान लेना। <br />{{note}}- [[भ्रांतिमान अलंकार]] में उपमेय व उपमान के सादृश्य का आभास, सत्य लिया जाता है, परंतु संदेह अलंकार में दुविधा (संदेह) बनी रहती है 'ये हैं' या 'वो है।
	\| <poem>फिरत घरन नूतन पथिक चले चकित चित भागि।		\| <poem>फिरत घरन नूतन पथिक चले चकित चित भागि।
	फूल्यो देखि पलास वन, समुहें समुझि दवागि॥ ([[बिहारीलाल]])</poem> यहाँ विदेश गमन करने वाले नये पथिक पुष्पित [[पलाश वृक्ष\|पलाश]] वन को देखकर (पलाश के फूल बहुत लाल होते हैं) उसे दावाग्नि (जंगल की आग) समझ डर से फिर घर लौट आते हैं।		फूल्यो देखि पलास वन, समुहें समुझि दवागि॥ ([[बिहारीलाल]])</poem> यहाँ विदेश गमन करने वाले नये पथिक पुष्पित [[पलाश वृक्ष\|पलाश]] वन को देखकर (पलाश के फूल बहुत लाल होते हैं) उसे दावाग्नि (जंगल की आग) समझ डर से फिर घर लौट आते हैं।

रविन्द्र प्रसाद 31 मई 2013 को 09:19 बजे

2013-05-31T09:19:37Z

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	\| सादृश्य के कारण एक वस्तु को दूसरी वस्तु मान लेना। <br />{{note}}- भ्रांतिमान अलंकार में उपमेय व उपमान के सादृश्य का आभास, सत्य लिया जाता है, परंतु संदेह अलंकार में दुविधा (संदेह) बनी रहती है 'ये हैं' या 'वो है।		\| सादृश्य के कारण एक वस्तु को दूसरी वस्तु मान लेना। <br />{{note}}- भ्रांतिमान अलंकार में उपमेय व उपमान के सादृश्य का आभास, सत्य लिया जाता है, परंतु संदेह अलंकार में दुविधा (संदेह) बनी रहती है 'ये हैं' या 'वो है।
	\| <poem>फिरत घरन नूतन पथिक चले चकित चित भागि।		\| <poem>फिरत घरन नूतन पथिक चले चकित चित भागि।
	फूल्यो देखि पलास वन, समुहें समुझि दवागि॥ ([[बिहारीलाल]])</poem> यहाँ विदेश गमन करने वाले नये पथिक पुष्पित पलाश वन को देखकर (पलाश के फूल बहुत लाल होते हैं) उसे दावाग्नि (जंगल की आग) समझ डर से फिर घर लौट आते हैं।		फूल्यो देखि पलास वन, समुहें समुझि दवागि॥ ([[बिहारीलाल]])</poem> यहाँ विदेश गमन करने वाले नये पथिक पुष्पित [[पलाश वृक्ष\|पलाश]] वन को देखकर (पलाश के फूल बहुत लाल होते हैं) उसे दावाग्नि (जंगल की आग) समझ डर से फिर घर लौट आते हैं।
	\|-		\|-
	\| तुल्ययोगिता		\| तुल्ययोगिता
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	~~{{प्रचार}}~~
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