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	\|विवरण= [[हिन्दू धर्म]] की मान्यताओं के अनुसार ईश्वर का [[पृथ्वी]] पर अवतरण (जन्म लेना) अथवा उतरना ही 'अवतार' कहलाता है।		\|विवरण= [[हिन्दू धर्म]] की मान्यताओं के अनुसार ईश्वर का [[पृथ्वी]] पर अवतरण (जन्म लेना) अथवा उतरना ही 'अवतार' कहलाता है।
	\|शीर्षक 1=अवतार का अर्थ		\|शीर्षक 1=अवतार का अर्थ
	\|पाठ 1=अवतार (धातु 'तृ' एवं उपसर्ग 'अव') शब्द का अर्थ है- उतरना ~~अर्थात~~ ऊपर से नीचे आना। यह शब्द देवों के लिए प्रयुक्त हुआ है, जो मनुष्य अथवा पशु के रूप में इस पृथ्वी पर अवतीर्ण होते हैं और तब तक रहते हैं जब तक कि वह उद्देश्य, जिसे वे लेकर यहाँ आते हैं, पूर्ण नहीं हो जाता।		\|पाठ 1=अवतार (धातु 'तृ' एवं उपसर्ग 'अव') शब्द का अर्थ है- उतरना अर्थात् ऊपर से नीचे आना। यह शब्द देवों के लिए प्रयुक्त हुआ है, जो मनुष्य अथवा पशु के रूप में इस पृथ्वी पर अवतीर्ण होते हैं और तब तक रहते हैं जब तक कि वह उद्देश्य, जिसे वे लेकर यहाँ आते हैं, पूर्ण नहीं हो जाता।
	\|शीर्षक 2=अवतार संख्या		\|शीर्षक 2=अवतार संख्या
	\|पाठ 2=विभिन्न ग्रन्थों में अवतारों की संख्या भिन्न-भिन्न है। कहीं आठ, कहीं दस, कहीं सोलह और कहीं चौबीस अवतार बताये गए हैं, किन्तु [[विष्णु के अवतार\|विष्णु के दस अवतार]] बहुमान्य हैं। [[कल्कि अवतार]] जिसे दसवाँ स्थान प्राप्त है, वह भविष्य में होने वाला है।		\|पाठ 2=विभिन्न ग्रन्थों में अवतारों की संख्या भिन्न-भिन्न है। कहीं आठ, कहीं दस, कहीं सोलह और कहीं चौबीस अवतार बताये गए हैं, किन्तु [[विष्णु के अवतार\|विष्णु के दस अवतार]] बहुमान्य हैं। [[कल्कि अवतार]] जिसे दसवाँ स्थान प्राप्त है, वह भविष्य में होने वाला है।
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	'''अवतार''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Avatar'' OR ''Incarnation'') का [[हिन्दू धर्म]] में बड़ा महत्त्व है। [[हिन्दू धर्म]] की मान्यताओं के अनुसार ईश्वर का [[पृथ्वी]] पर अवतरण (जन्म लेना) अथवा उतरना ही 'अवतार' कहलाता है। हिन्दुओं का विश्वास है कि ईश्वर यद्यपि सर्वव्यापी, सर्वदा सर्वत्र वर्तमान है, तथापि समय-समय पर आवश्यकतानुसार पृथ्वी पर विशिष्ट रूपों में स्वयं अपनी योगमाया से उत्पन्न होता है। [[पुराण\|पुराणों]] आदि में अवतारवाद का विस्तृत तथा व्यापकता के साथ वर्णन किया गया है। संसार के भिन्न-भिन्न देशों तथा धर्मों में अवतारवाद धार्मिक नियम के समान आदर और श्रद्धा की दृष्टि से देखा जाता है। पूर्वी और पश्चिमी धर्मों में यह सामान्यत: मान्य तथ्य के रूप में स्वीकार भी किया गया है। [[बौद्ध धर्म]] के [[महायान\|महायान पंथ]] में अवतार की कल्पना दृढ़ मूल है। [[पारसी धर्म]] में अनेक सिद्धांत [[हिन्दू\|हिन्दुओं]] और विशेषत: वैदिक [[आर्य\|आर्यों]] के समान हैं, परंतु यहाँ अवतार की कल्पना उपलब्ध नहीं है।		'''अवतार''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Avatar'' OR ''Incarnation'') का [[हिन्दू धर्म]] में बड़ा महत्त्व है। [[हिन्दू धर्म]] की मान्यताओं के अनुसार ईश्वर का [[पृथ्वी]] पर अवतरण (जन्म लेना) अथवा उतरना ही 'अवतार' कहलाता है। हिन्दुओं का विश्वास है कि ईश्वर यद्यपि सर्वव्यापी, सर्वदा सर्वत्र वर्तमान है, तथापि समय-समय पर आवश्यकतानुसार पृथ्वी पर विशिष्ट रूपों में स्वयं अपनी योगमाया से उत्पन्न होता है। [[पुराण\|पुराणों]] आदि में अवतारवाद का विस्तृत तथा व्यापकता के साथ वर्णन किया गया है। संसार के भिन्न-भिन्न देशों तथा धर्मों में अवतारवाद धार्मिक नियम के समान आदर और श्रद्धा की दृष्टि से देखा जाता है। पूर्वी और पश्चिमी धर्मों में यह सामान्यत: मान्य तथ्य के रूप में स्वीकार भी किया गया है। [[बौद्ध धर्म]] के [[महायान\|महायान पंथ]] में अवतार की कल्पना दृढ़ मूल है। [[पारसी धर्म]] में अनेक सिद्धांत [[हिन्दू\|हिन्दुओं]] और विशेषत: वैदिक [[आर्य\|आर्यों]] के समान हैं, परंतु यहाँ अवतार की कल्पना उपलब्ध नहीं है।
	==अवतार का अर्थ==		==अवतार का अर्थ==
	अवतार (धातु 'तृ' एवं उपसर्ग 'अव') शब्द का अर्थ है- उतरना ~~अर्थात~~ ऊपर से नीचे आना, और यह शब्द देवों के लिए प्रयुक्त हुआ है, जो मनुष्य रूप में या पशु के रूप में इस पृथ्वी पर आते (अवतीर्ण होते) हैं और तब तक रहते हैं जब तक कि वह उद्देश्य, जिसे वे लेकर यहाँ आते हैं, पूर्ण नहीं हो जाता। [[पुनर्जन्म]] [[ईसाई धर्म]] के मौलिक सिद्धांतों में एक है किन्तु उस सिद्धांत एवं [[भारत]] के सिद्धांत में अंतर है। ईसाई धर्म में पुनर्जन्म एक ही है, किंतु भारतीय सिद्धांत<ref> [[गीता]] 4\|5\|8 एवं [[पुराण\|पुराणों]] में</ref> के अनुसार ईश्वर का जन्म कई बार हो चुका है और भविष्य में कई बार हो सकता है।<ref>पुस्तक- धर्मशास्त्र का इतिहास-4, लेखक- पांडुरंग वामन काणे, पृष्ठ संख्या- 482, प्रकाशन- उत्तर प्रदेश हिंदी संस्थान लखनऊ</ref>दूसरे शब्दों में देवताओं के प्रकट होने की तिथियों को अवतार कहते हैं। इन्हें जयन्ती भी कहते हैं।<ref>निर्ण्यसिन्धु (81-82), कृत्यसारसमुच्चय</ref>		अवतार (धातु 'तृ' एवं उपसर्ग 'अव') शब्द का अर्थ है- उतरना अर्थात् ऊपर से नीचे आना, और यह शब्द देवों के लिए प्रयुक्त हुआ है, जो मनुष्य रूप में या पशु के रूप में इस पृथ्वी पर आते (अवतीर्ण होते) हैं और तब तक रहते हैं जब तक कि वह उद्देश्य, जिसे वे लेकर यहाँ आते हैं, पूर्ण नहीं हो जाता। [[पुनर्जन्म]] [[ईसाई धर्म]] के मौलिक सिद्धांतों में एक है किन्तु उस सिद्धांत एवं [[भारत]] के सिद्धांत में अंतर है। ईसाई धर्म में पुनर्जन्म एक ही है, किंतु भारतीय सिद्धांत<ref> [[गीता]] 4\|5\|8 एवं [[पुराण\|पुराणों]] में</ref> के अनुसार ईश्वर का जन्म कई बार हो चुका है और भविष्य में कई बार हो सकता है।<ref>पुस्तक- धर्मशास्त्र का इतिहास-4, लेखक- पांडुरंग वामन काणे, पृष्ठ संख्या- 482, प्रकाशन- उत्तर प्रदेश हिंदी संस्थान लखनऊ</ref>दूसरे शब्दों में देवताओं के प्रकट होने की तिथियों को अवतार कहते हैं। इन्हें जयन्ती भी कहते हैं।<ref>निर्ण्यसिन्धु (81-82), कृत्यसारसमुच्चय</ref>
	==दस अवतार==		==दस अवतार==
	भगवान [[विष्णु]] के मुख्य अवतार दस हैं।<ref>[[भागवत पुराण]] 1.3.6-26; 28, 30, 39</ref><ref>पुस्तक- पौराणिक कोश, पृष्ठ संख्या-34</ref>		भगवान [[विष्णु]] के मुख्य अवतार दस हैं।<ref>[[भागवत पुराण]] 1.3.6-26; 28, 30, 39</ref><ref>पुस्तक- पौराणिक कोश, पृष्ठ संख्या-34</ref>

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	<references/>		<references/>
	==बाहरी कड़ियाँ==		==बाहरी कड़ियाँ==
	*[http://~~khoj.bharatdiscovery~~.org/india/%E0%A4%9C%E0%A5%88%E0%A4%B5-%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A4%BE%E0%A4%B8:_%E0%A4%A6%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%B5%E0%A4%A4%E0%A4%BE%E0%A4%B0_%E0%A4%95%E0%A5%87_%E0%A4%B0%E0%A5%82%E0%A4%AA_%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82 जैव-विकास: दसावतार के रूप में]		*[http://bharatkhoj.org/india/%E0%A4%9C%E0%A5%88%E0%A4%B5-%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A4%BE%E0%A4%B8:_%E0%A4%A6%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%B5%E0%A4%A4%E0%A4%BE%E0%A4%B0_%E0%A4%95%E0%A5%87_%E0%A4%B0%E0%A5%82%E0%A4%AA_%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82 जैव-विकास: दसावतार के रूप में]
	*[http://hindi.webdunia.com/religion-shravan/%E0%A4%AD%E0%A4%97%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%A8-%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%B5-%E0%A4%95%E0%A5%87-10-%E0%A4%B0%E0%A5%81%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%B5%E0%A4%A4%E0%A4%BE%E0%A4%B0-1130727071_2.htm भगवान शिव के 10 रुद्रावतार]		*[http://hindi.webdunia.com/religion-shravan/%E0%A4%AD%E0%A4%97%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%A8-%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%B5-%E0%A4%95%E0%A5%87-10-%E0%A4%B0%E0%A5%81%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%B5%E0%A4%A4%E0%A4%BE%E0%A4%B0-1130727071_2.htm भगवान शिव के 10 रुद्रावतार]
	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==

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	हिन्दू धार्मिक ग्रंथों [[पुराण\|पुराणों]] आदि में अवतारवाद का विस्तृत तथा व्यापक वर्णन मिलता है। इस कारण इस तत्व की उद्भावना पुराणों की देन मानना किसी भी तरह न्याय नहीं है। [[वेद\|वेदों]] में हमें अवतारवाद का मौलिक तथा प्राचीनतम आधार उपलब्ध होता है। वेदों के अनुसार [[प्रजापति]] ने जीवों की रक्षा के लिए तथा सृष्टि के कल्याण के लिए नाना रूपों को धारण किया। '[[शतपथ ब्राह्मण]]'<ref>2.8.1।1</ref> में [[मत्स्य अवतार\|मत्स्यरूप]] धारण का संकेत मिलता है, [[कूर्म अवतार\|कूर्म]] का शतपथ<ref>7.5.1.5.</ref> तथा जैमिनीय ब्राह्मण<ref>3।272</ref> में, [[वराह अवतार\|वराह]] का तैत्तिरीय संहिता<ref>7.5.1.1</ref> तथा शतपथ<ref>14.1.2.11</ref> में नृसिंह का तैत्तिरीय आरण्यक में तथा वामन का तैत्तिरीय संहिता<ref>2.1.3.1</ref> में शब्दत: तथा [[ऋग्वेद]] में विष्णुओं में अर्थत: संकेत मिलता है। ऋग्वेद में त्रिविक्रम विष्णु को तीन डगों द्वारा समग्र विश्व के नापने का बहुश: श्रेय दिया गया है।<ref>एको विममे त्रिभिरित् पदेभि:-ऋग्वेद 1.154.3</ref> आगे चलकर प्रजापति के स्थान पर जब विष्णु में इस प्रकार अवतारों के रूप, लीला तथा घटना वैचित्रय का वर्णन वेद के ऊपर ही बहुश: आश्रित है।		हिन्दू धार्मिक ग्रंथों [[पुराण\|पुराणों]] आदि में अवतारवाद का विस्तृत तथा व्यापक वर्णन मिलता है। इस कारण इस तत्व की उद्भावना पुराणों की देन मानना किसी भी तरह न्याय नहीं है। [[वेद\|वेदों]] में हमें अवतारवाद का मौलिक तथा प्राचीनतम आधार उपलब्ध होता है। वेदों के अनुसार [[प्रजापति]] ने जीवों की रक्षा के लिए तथा सृष्टि के कल्याण के लिए नाना रूपों को धारण किया। '[[शतपथ ब्राह्मण]]'<ref>2.8.1।1</ref> में [[मत्स्य अवतार\|मत्स्यरूप]] धारण का संकेत मिलता है, [[कूर्म अवतार\|कूर्म]] का शतपथ<ref>7.5.1.5.</ref> तथा जैमिनीय ब्राह्मण<ref>3।272</ref> में, [[वराह अवतार\|वराह]] का तैत्तिरीय संहिता<ref>7.5.1.1</ref> तथा शतपथ<ref>14.1.2.11</ref> में नृसिंह का तैत्तिरीय आरण्यक में तथा वामन का तैत्तिरीय संहिता<ref>2.1.3.1</ref> में शब्दत: तथा [[ऋग्वेद]] में विष्णुओं में अर्थत: संकेत मिलता है। ऋग्वेद में त्रिविक्रम विष्णु को तीन डगों द्वारा समग्र विश्व के नापने का बहुश: श्रेय दिया गया है।<ref>एको विममे त्रिभिरित् पदेभि:-ऋग्वेद 1.154.3</ref> आगे चलकर प्रजापति के स्थान पर जब विष्णु में इस प्रकार अवतारों के रूप, लीला तथा घटना वैचित्रय का वर्णन वेद के ऊपर ही बहुश: आश्रित है।
	==अवतार की मान्यता==		==अवतार की मान्यता==
	इनमें मुख्य गौण, पूर्ण और अंश रूपों के और भी अनेक भेद हैं। अवतार का हेतु ईश्वर की इच्छा है। दुष्कृतों के विनाश और साधुओं के परित्राण के लिए अवतार होता है।<ref>भगवदगीता-4\|8</ref> [[शतपथ ब्राह्मण]] में कहा गया है कि कच्छप का रूप धारण कर प्रजापति ने शिशु को जन्म दिया। [[तैत्तिरीय ब्राह्मण]] के मतानुसार प्रजापति ने शूकर के रूप में महासागर के अन्तस्तल से पृथ्वी को ऊपर उठाया। किन्तु बहुमत में कच्छप एवं वराह दोनों रूप विष्णु के हैं। यहाँ हम प्रथम बार [[अवतारवाद]] का दर्शन पाते हैं, जो समय पाकर एक सर्वस्वीकृत सिद्धान्त बन गया। सम्भवत: कच्छप एवं वराह ही प्रारम्भिक देवरूप थे, जिनकी पूजा बहुमत द्वारा की जाती थी (जिसमें ब्राह्मणकुल भी सम्मिलित थे)। विशेष रूप से मत्स्य, कच्छप, वराह एवं नृसिंह ये चार अवतार भगवान [[विष्णु]] के प्रारम्भिक रूप के प्रतीक हैं। पाँचवें अवतार वामनरूप में विष्णु ने विश्व को तीन पगों में ही नाप लिया था। इसकी प्रशंसा [[ऋग्वेद]] एवं ब्राह्मणों में है, यद्यपि वामन नाम नहीं लिया गया है। भगवान विष्णु के आश्चर्य से भरे हुए कार्य स्वाभाविक रूप में नहीं किन्तु अवतारों के रूप में ही हुए हैं। वे रूप धार्मिक विश्वास में महान् विष्णु से ~~पृथक~~ नहीं समझे गये।		इनमें मुख्य गौण, पूर्ण और अंश रूपों के और भी अनेक भेद हैं। अवतार का हेतु ईश्वर की इच्छा है। दुष्कृतों के विनाश और साधुओं के परित्राण के लिए अवतार होता है।<ref>भगवदगीता-4\|8</ref> [[शतपथ ब्राह्मण]] में कहा गया है कि कच्छप का रूप धारण कर प्रजापति ने शिशु को जन्म दिया। [[तैत्तिरीय ब्राह्मण]] के मतानुसार प्रजापति ने शूकर के रूप में महासागर के अन्तस्तल से पृथ्वी को ऊपर उठाया। किन्तु बहुमत में कच्छप एवं वराह दोनों रूप विष्णु के हैं। यहाँ हम प्रथम बार [[अवतारवाद]] का दर्शन पाते हैं, जो समय पाकर एक सर्वस्वीकृत सिद्धान्त बन गया। सम्भवत: कच्छप एवं वराह ही प्रारम्भिक देवरूप थे, जिनकी पूजा बहुमत द्वारा की जाती थी (जिसमें ब्राह्मणकुल भी सम्मिलित थे)। विशेष रूप से मत्स्य, कच्छप, वराह एवं नृसिंह ये चार अवतार भगवान [[विष्णु]] के प्रारम्भिक रूप के प्रतीक हैं। पाँचवें अवतार वामनरूप में विष्णु ने विश्व को तीन पगों में ही नाप लिया था। इसकी प्रशंसा [[ऋग्वेद]] एवं ब्राह्मणों में है, यद्यपि वामन नाम नहीं लिया गया है। भगवान विष्णु के आश्चर्य से भरे हुए कार्य स्वाभाविक रूप में नहीं किन्तु अवतारों के रूप में ही हुए हैं। वे रूप धार्मिक विश्वास में महान् विष्णु से पृथक् नहीं समझे गये।
	{{अवतार चित्र सूची}}		{{अवतार चित्र सूची}}
	==अन्य अवतार==		==अन्य अवतार==

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	भगवान् के सभी अवतार सृष्टि संतुलन के लिए हुए हैं। धर्म की स्थापना और अधर्म का निराकरण उनका प्रमुख उद्देश्य रहा है। इन सभी अवतारों की लीलाएँ भिन्न- भिन्न हैं। उनके क्रिया- कलाप, प्रतिपादन, उपदेश, निर्धारण भी पृथक्- पृथक् हैं। किन्तु लक्ष्य एक ही हैं- व्यक्ति की परिस्थिति और समाज की परिस्थिति में उत्कृष्टता का अभिवर्धन एवं निकृष्टता का निवारण। इन्हीं उद्देश्यों की पूर्ति के लिए भगवान् समय- समय पर अवतरित होते रहे हैं। इन्हीं उद्देश्यों की गायत्री के 24 अक्षरों में सन्निहित प्रेरणाओं के साथ पूरी तरह संगति बैठ जाती है। प्रकारान्तर से यह भी कहा जा सकता है कि भगवान् के 24 अवतार, [[गायत्री मंत्र]] में प्रतिपादित 24 तथ्यों- आदर्शों को ~~व्यवहारिक~~ जीवन में उतारने की विधि- व्यवस्था का लोकशिक्षण करने के लिए प्रकट हुए हैं। कथा है कि [[दत्तात्रेय]] की जिज्ञासाओं का जब कहीं समाधान न हो सका, तो वे [[प्रजापति]] के पास पहुँचे और सद्ज्ञान दे सकने वाले समर्थ गुरु को उपलब्ध करा देने का अनुरोध किया। प्रजापति ने गायत्री मंत्र का संकेत किया। दत्तात्रेय वापिस लौटे तो उन्होंने सामान्य प्राणियों और घटनाओं से अध्यात्म तत्त्वज्ञान की शिक्षा- प्रेरणा ग्रहण की। कथा के अनुसार यही 24 संकेत उनके 24 गुरु बन गये। इस अलंकारिक कथा वर्णन में गायत्री के 24 अक्षर ही दत्तात्रेय के परम समाधान कारक सद्गुरु हैं।<ref>{{cite web \|url=http://hindi.awgp.org/gayatri/sanskritik_dharohar/gayatri_mahavidya/gayatri_mantra_tatvagyan/chaubis_avatar \|title=गायत्री के 24 अवतार \|accessmonthday=17 अगस्त \|accessyear=2014 \|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=अखिल विश्व गायत्री परिवार \|language=हिंदी }}</ref>		भगवान् के सभी अवतार सृष्टि संतुलन के लिए हुए हैं। धर्म की स्थापना और अधर्म का निराकरण उनका प्रमुख उद्देश्य रहा है। इन सभी अवतारों की लीलाएँ भिन्न- भिन्न हैं। उनके क्रिया- कलाप, प्रतिपादन, उपदेश, निर्धारण भी पृथक्- पृथक् हैं। किन्तु लक्ष्य एक ही हैं- व्यक्ति की परिस्थिति और समाज की परिस्थिति में उत्कृष्टता का अभिवर्धन एवं निकृष्टता का निवारण। इन्हीं उद्देश्यों की पूर्ति के लिए भगवान् समय- समय पर अवतरित होते रहे हैं। इन्हीं उद्देश्यों की गायत्री के 24 अक्षरों में सन्निहित प्रेरणाओं के साथ पूरी तरह संगति बैठ जाती है। प्रकारान्तर से यह भी कहा जा सकता है कि भगवान् के 24 अवतार, [[गायत्री मंत्र]] में प्रतिपादित 24 तथ्यों- आदर्शों को व्यावहारिक जीवन में उतारने की विधि- व्यवस्था का लोकशिक्षण करने के लिए प्रकट हुए हैं। कथा है कि [[दत्तात्रेय]] की जिज्ञासाओं का जब कहीं समाधान न हो सका, तो वे [[प्रजापति]] के पास पहुँचे और सद्ज्ञान दे सकने वाले समर्थ गुरु को उपलब्ध करा देने का अनुरोध किया। प्रजापति ने गायत्री मंत्र का संकेत किया। दत्तात्रेय वापिस लौटे तो उन्होंने सामान्य प्राणियों और घटनाओं से अध्यात्म तत्त्वज्ञान की शिक्षा- प्रेरणा ग्रहण की। कथा के अनुसार यही 24 संकेत उनके 24 गुरु बन गये। इस अलंकारिक कथा वर्णन में गायत्री के 24 अक्षर ही दत्तात्रेय के परम समाधान कारक सद्गुरु हैं।<ref>{{cite web \|url=http://hindi.awgp.org/gayatri/sanskritik_dharohar/gayatri_mahavidya/gayatri_mantra_tatvagyan/chaubis_avatar \|title=गायत्री के 24 अवतार \|accessmonthday=17 अगस्त \|accessyear=2014 \|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=अखिल विश्व गायत्री परिवार \|language=हिंदी }}</ref>
	==प्रमाण==		==प्रमाण==
	[[चित्र:Rigveda.jpg\|thumb\|[[ऋग्वेद]]]]		[[चित्र:Rigveda.jpg\|thumb\|[[ऋग्वेद]]]]

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	==अवतारवाद==		==अवतारवाद==
	{{Main\|अवतारवाद}}		{{Main\|अवतारवाद}}
	अवतारवाद को [[हिन्दू धर्म]] में बहुत ही महत्त्वपूर्ण माना गया है। अत्यंत प्राचीन काल से वर्तमान काल तक यह उस [[धर्म]] के आधारभूत मौलिक सिद्धांतों में अन्यतम है। 'अवतार' का अर्थ है- "भगवान का अपनी स्वातंत्रय शक्ति के द्वारा भौतिक ~~जगत~~ में मूर्तरूप से आविर्भाव होना, प्रकट होना।" अवतार तत्व का द्योतक प्राचीनतम शब्द 'प्रादुर्भाव' है। [[श्रीमद्भागवत]] में 'व्यक्ति' शब्द इसी अर्थ में प्रयुक्त हुआ है।<ref>10.29.14</ref> [[वैष्णव धर्म]] में अवतार का तथ्य विशेष रूप से महत्वशाली माना जाता है, क्योंकि [[विष्णु]] के पर, व्यूह, विभव, अंतर्यामी तथा अर्चा नामक पंचरूप धारण का सिद्धांत पांचरात्र का मौलिक तत्व है। इसीलिए वैष्णव अनुयायी भगवान के इन नाना रूपों की उपासना अपनी रुचि तथा प्रीति के अनुसार अधिकतर करते हैं। [[शैव मत]] में भगवान [[शिव]] की नाना लीलाओं का वर्णन मिलता है, परंतु भगवान शिव तथा [[पार्वती]] के मूल रूप की उपासना ही इस मत में सर्वत्र प्रचलित है।		अवतारवाद को [[हिन्दू धर्म]] में बहुत ही महत्त्वपूर्ण माना गया है। अत्यंत प्राचीन काल से वर्तमान काल तक यह उस [[धर्म]] के आधारभूत मौलिक सिद्धांतों में अन्यतम है। 'अवतार' का अर्थ है- "भगवान का अपनी स्वातंत्रय शक्ति के द्वारा भौतिक जगत् में मूर्तरूप से आविर्भाव होना, प्रकट होना।" अवतार तत्व का द्योतक प्राचीनतम शब्द 'प्रादुर्भाव' है। [[श्रीमद्भागवत]] में 'व्यक्ति' शब्द इसी अर्थ में प्रयुक्त हुआ है।<ref>10.29.14</ref> [[वैष्णव धर्म]] में अवतार का तथ्य विशेष रूप से महत्वशाली माना जाता है, क्योंकि [[विष्णु]] के पर, व्यूह, विभव, अंतर्यामी तथा अर्चा नामक पंचरूप धारण का सिद्धांत पांचरात्र का मौलिक तत्व है। इसीलिए वैष्णव अनुयायी भगवान के इन नाना रूपों की उपासना अपनी रुचि तथा प्रीति के अनुसार अधिकतर करते हैं। [[शैव मत]] में भगवान [[शिव]] की नाना लीलाओं का वर्णन मिलता है, परंतु भगवान शिव तथा [[पार्वती]] के मूल रूप की उपासना ही इस मत में सर्वत्र प्रचलित है।
	[[चित्र:Puran-1.png\|thumb\|left\|[[पुराण]]]]		[[चित्र:Puran-1.png\|thumb\|left\|[[पुराण]]]]
	====पौराणिक उल्लेख====		====पौराणिक उल्लेख====
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	====प्रकृति प्रमाण====		====प्रकृति प्रमाण====
	[[चित्र:God-Vishnu.jpg\|thumb\|[[विष्णु\|भगवान विष्णु]]]]		[[चित्र:God-Vishnu.jpg\|thumb\|[[विष्णु\|भगवान विष्णु]]]]
	इसी प्रकार प्रवात, [[वायु देव]], [[अग्नि]], वज्र आदि के शब्द से वृक्षों के फल-पुष्प नष्ट हो जाते हैं। इससे उनकी श्रवणेन्द्रिय की सत्ता सत्यापित की जाती है। लता वृक्षों को आधार बना लेती है एवं उनसे लिपट जाती है। यह कृत्य बिना दर्शनेन्द्रिय के सम्भव नहीं है। अत: वनस्पतियाँ दर्शनेन्द्रिय शक्तिसम्पन्न मानी गई हैं। अच्छी-बुरी गन्ध तथा नाना प्रकार की धूपों की गन्ध से वृक्ष निरोग तथा पुष्पित फलित होने लगते हैं। इससे वृक्षों में घाणेन्द्रिय की भी सत्ता समझी जाती है। इसी प्रकार वे रस अपनी टहनियों द्वारा ऊपर खींचते हैं, इससे उनकी रसनेन्द्रिय की सत्ता मानी जाती है। उदभिज्जों में सुख-दुख के अनुभव करने की शक्ति भी देखने में आती है। अत: निश्चित् है कि ये चेतन शक्ति-सम्पन्न हैं। इस सम्बन्ध में [[मनु]] का भी यही अभिमत हैं- (वृक्ष अनेक प्रकार के तमोभावों द्वारा आवृत रहते हुए भी भीतर ही भीतर सुख-दुख का अनुभव करते हैं।) अधिक दिनों तक यदि किसी वृक्ष के नीचे [[हरा रंग\|हरे]] वृक्षों को लाकर चीरा जाए तो वह वृक्ष कुछ दिनों के अनन्तर सूख जाता है। इससे वृक्षों के सुख-दुखानुभव स्पष्ट हैं। वृक्षों का श्वासोच्छ्वास वैज्ञानिक ~~जगत~~ में प्रत्यक्ष मान्य ही है। वे दिन-रात को [[ऑक्सीजन]] तथा [[कार्बन]] [[गैस]] का क्रम से त्याग-ग्रहण करते हैं। इसी प्रकार अफ़्रीका आदि के पशु-पक्षी-कीट-भक्षी लताएँ वृक्ष प्रख्यात ही हैं। अत: ये सभी क्रियाएँ भगवान की एक कला मात्र की प्राप्ति से वनस्पति योनि में देखी जाती हैं।		इसी प्रकार प्रवात, [[वायु देव]], [[अग्नि]], वज्र आदि के शब्द से वृक्षों के फल-पुष्प नष्ट हो जाते हैं। इससे उनकी श्रवणेन्द्रिय की सत्ता सत्यापित की जाती है। लता वृक्षों को आधार बना लेती है एवं उनसे लिपट जाती है। यह कृत्य बिना दर्शनेन्द्रिय के सम्भव नहीं है। अत: वनस्पतियाँ दर्शनेन्द्रिय शक्तिसम्पन्न मानी गई हैं। अच्छी-बुरी गन्ध तथा नाना प्रकार की धूपों की गन्ध से वृक्ष निरोग तथा पुष्पित फलित होने लगते हैं। इससे वृक्षों में घाणेन्द्रिय की भी सत्ता समझी जाती है। इसी प्रकार वे रस अपनी टहनियों द्वारा ऊपर खींचते हैं, इससे उनकी रसनेन्द्रिय की सत्ता मानी जाती है। उदभिज्जों में सुख-दुख के अनुभव करने की शक्ति भी देखने में आती है। अत: निश्चित् है कि ये चेतन शक्ति-सम्पन्न हैं। इस सम्बन्ध में [[मनु]] का भी यही अभिमत हैं- (वृक्ष अनेक प्रकार के तमोभावों द्वारा आवृत रहते हुए भी भीतर ही भीतर सुख-दुख का अनुभव करते हैं।) अधिक दिनों तक यदि किसी वृक्ष के नीचे [[हरा रंग\|हरे]] वृक्षों को लाकर चीरा जाए तो वह वृक्ष कुछ दिनों के अनन्तर सूख जाता है। इससे वृक्षों के सुख-दुखानुभव स्पष्ट हैं। वृक्षों का श्वासोच्छ्वास वैज्ञानिक जगत् में प्रत्यक्ष मान्य ही है। वे दिन-रात को [[ऑक्सीजन]] तथा [[कार्बन]] [[गैस]] का क्रम से त्याग-ग्रहण करते हैं। इसी प्रकार अफ़्रीका आदि के पशु-पक्षी-कीट-भक्षी लताएँ वृक्ष प्रख्यात ही हैं। अत: ये सभी क्रियाएँ भगवान की एक कला मात्र की प्राप्ति से वनस्पति योनि में देखी जाती हैं।
	====विभिन्न कोष====		====विभिन्न कोष====
	इसके अनन्तर स्वेदज योनि में दो कलाओं का विकास माना जाता है, जिससे इस योनि में अन्नमय और प्राणमय कोषों का विकास देखने में आता है। इस प्रकार प्राणमय कोष के ही कारण स्वेदज गमनागमन व्यापार में सफल होते हैं। अण्डज योनि में तीन कलाओं के कारण अन्नमय, प्राणमय तथा मनोमय कोषों का विकास होता है। इस योनि में मनोमय कोष के विकास के परिणामस्वरूप इनमें प्रेम आदि अनेक प्रवृत्तियाँ दृष्टिगोचर होती हैं। इसी प्रकार जरायुज योनि के अन्तर्गत चार कलाओं के विद्यमान रहने के कारण इनमें अन्नमय, प्राणमय, मनोमय कोषों के साथ ही साथ विज्ञानमय कोष का भी विकास होता है। उत्कृष्ट पशुओं में तो बुद्धि का भी विकास देखने में आता है, जिससे वे अनेक कर्म मनुष्यवत् करते हैं। यथा अश्व, श्वान, गज आदि पशु स्वामिभक्त होते हैं, एवं समय आने पर उनके प्राणरक्षक के रूप में भी देखे जाते हैं।		इसके अनन्तर स्वेदज योनि में दो कलाओं का विकास माना जाता है, जिससे इस योनि में अन्नमय और प्राणमय कोषों का विकास देखने में आता है। इस प्रकार प्राणमय कोष के ही कारण स्वेदज गमनागमन व्यापार में सफल होते हैं। अण्डज योनि में तीन कलाओं के कारण अन्नमय, प्राणमय तथा मनोमय कोषों का विकास होता है। इस योनि में मनोमय कोष के विकास के परिणामस्वरूप इनमें प्रेम आदि अनेक प्रवृत्तियाँ दृष्टिगोचर होती हैं। इसी प्रकार जरायुज योनि के अन्तर्गत चार कलाओं के विद्यमान रहने के कारण इनमें अन्नमय, प्राणमय, मनोमय कोषों के साथ ही साथ विज्ञानमय कोष का भी विकास होता है। उत्कृष्ट पशुओं में तो बुद्धि का भी विकास देखने में आता है, जिससे वे अनेक कर्म मनुष्यवत् करते हैं। यथा अश्व, श्वान, गज आदि पशु स्वामिभक्त होते हैं, एवं समय आने पर उनके प्राणरक्षक के रूप में भी देखे जाते हैं।
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	==कृष्ण के विभिन्न अवतार==		==कृष्ण के विभिन्न अवतार==
	{{Main\|कृष्ण के अवतार}}		{{Main\|कृष्ण के अवतार}}
	[[चैतन्य महाप्रभु]] ने [[सनातन गोस्वामी]] को शिक्षा देते समय भगवान [[कृष्ण]] के अवतारों का वर्णन किया है।<ref>मध्य लीला अध्याय 20</ref> भगवान का वह रूप, जो सृष्टि करने के हेतु भौतिक ~~जगत~~ में अवतरित होता है, अवतार कहलाता है।<ref>मध्य लीला 20.263</ref> कृष्ण के अवतार असंख्य हैं और उनकी गणना कर पाना संभव नहीं है। जिस प्रकार विशाल जलाशयों से लाखों छोटे झरने निकलते हैं, उसी तरह से समस्त शक्तियों के आगार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान श्री हरि से असंख्य अवतार प्रकट होते हैं।<ref>मध्य लीला 20.249</ref>भगवान कृष्ण के 6 तरह के अवतार होते हैं:-		[[चैतन्य महाप्रभु]] ने [[सनातन गोस्वामी]] को शिक्षा देते समय भगवान [[कृष्ण]] के अवतारों का वर्णन किया है।<ref>मध्य लीला अध्याय 20</ref> भगवान का वह रूप, जो सृष्टि करने के हेतु भौतिक जगत् में अवतरित होता है, अवतार कहलाता है।<ref>मध्य लीला 20.263</ref> कृष्ण के अवतार असंख्य हैं और उनकी गणना कर पाना संभव नहीं है। जिस प्रकार विशाल जलाशयों से लाखों छोटे झरने निकलते हैं, उसी तरह से समस्त शक्तियों के आगार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान श्री हरि से असंख्य अवतार प्रकट होते हैं।<ref>मध्य लीला 20.249</ref>भगवान कृष्ण के 6 तरह के अवतार होते हैं:-
	{\| class="bharattable-pink"		{\| class="bharattable-pink"
	\|+भगवान कृष्ण के 6 तरह के अवतार<ref>{{cite web \|url=http://www.iskcondesiretree.net/profiles/blogs/2103886:BlogPost:2055337 \|title=भगवान कृष्ण के विभिन्न अवतार \|accessmonthday=17 अगस्त \|accessyear=2014 \|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=ISKCON desire tree \|language=हिंदी }}</ref>		\|+भगवान कृष्ण के 6 तरह के अवतार<ref>{{cite web \|url=http://www.iskcondesiretree.net/profiles/blogs/2103886:BlogPost:2055337 \|title=भगवान कृष्ण के विभिन्न अवतार \|accessmonthday=17 अगस्त \|accessyear=2014 \|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=ISKCON desire tree \|language=हिंदी }}</ref>

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	हिन्दू धार्मिक ग्रंथों [[पुराण\|पुराणों]] आदि में अवतारवाद का विस्तृत तथा व्यापक वर्णन मिलता है। इस कारण इस तत्व की उद्भावना पुराणों की देन मानना किसी भी तरह न्याय नहीं है। [[वेद\|वेदों]] में हमें अवतारवाद का मौलिक तथा प्राचीनतम आधार उपलब्ध होता है। वेदों के अनुसार [[प्रजापति]] ने जीवों की रक्षा के लिए तथा सृष्टि के कल्याण के लिए नाना रूपों को धारण किया। '[[शतपथ ब्राह्मण]]'<ref>2.8.1।1</ref> में [[मत्स्य अवतार\|मत्स्यरूप]] धारण का संकेत मिलता है, [[कूर्म अवतार\|कूर्म]] का शतपथ<ref>7.5.1.5.</ref> तथा जैमिनीय ब्राह्मण<ref>3।272</ref> में, [[वराह अवतार\|वराह]] का तैत्तिरीय संहिता<ref>7.5.1.1</ref> तथा शतपथ<ref>14.1.2.11</ref> में नृसिंह का तैत्तिरीय आरण्यक में तथा वामन का तैत्तिरीय संहिता<ref>2.1.3.1</ref> में शब्दत: तथा [[ऋग्वेद]] में विष्णुओं में अर्थत: संकेत मिलता है। ऋग्वेद में त्रिविक्रम विष्णु को तीन डगों द्वारा समग्र विश्व के नापने का बहुश: श्रेय दिया गया है।<ref>एको विममे त्रिभिरित् पदेभि:-ऋग्वेद 1.154.3</ref> आगे चलकर प्रजापति के स्थान पर जब विष्णु में इस प्रकार अवतारों के रूप, लीला तथा घटना वैचित्रय का वर्णन वेद के ऊपर ही बहुश: आश्रित है।		हिन्दू धार्मिक ग्रंथों [[पुराण\|पुराणों]] आदि में अवतारवाद का विस्तृत तथा व्यापक वर्णन मिलता है। इस कारण इस तत्व की उद्भावना पुराणों की देन मानना किसी भी तरह न्याय नहीं है। [[वेद\|वेदों]] में हमें अवतारवाद का मौलिक तथा प्राचीनतम आधार उपलब्ध होता है। वेदों के अनुसार [[प्रजापति]] ने जीवों की रक्षा के लिए तथा सृष्टि के कल्याण के लिए नाना रूपों को धारण किया। '[[शतपथ ब्राह्मण]]'<ref>2.8.1।1</ref> में [[मत्स्य अवतार\|मत्स्यरूप]] धारण का संकेत मिलता है, [[कूर्म अवतार\|कूर्म]] का शतपथ<ref>7.5.1.5.</ref> तथा जैमिनीय ब्राह्मण<ref>3।272</ref> में, [[वराह अवतार\|वराह]] का तैत्तिरीय संहिता<ref>7.5.1.1</ref> तथा शतपथ<ref>14.1.2.11</ref> में नृसिंह का तैत्तिरीय आरण्यक में तथा वामन का तैत्तिरीय संहिता<ref>2.1.3.1</ref> में शब्दत: तथा [[ऋग्वेद]] में विष्णुओं में अर्थत: संकेत मिलता है। ऋग्वेद में त्रिविक्रम विष्णु को तीन डगों द्वारा समग्र विश्व के नापने का बहुश: श्रेय दिया गया है।<ref>एको विममे त्रिभिरित् पदेभि:-ऋग्वेद 1.154.3</ref> आगे चलकर प्रजापति के स्थान पर जब विष्णु में इस प्रकार अवतारों के रूप, लीला तथा घटना वैचित्रय का वर्णन वेद के ऊपर ही बहुश: आश्रित है।
	==अवतार की मान्यता==		==अवतार की मान्यता==
	इनमें मुख्य गौण, पूर्ण और अंश रूपों के और भी अनेक भेद हैं। अवतार का हेतु ईश्वर की इच्छा है। दुष्कृतों के विनाश और साधुओं के परित्राण के लिए अवतार होता है।<ref>भगवदगीता-4\|8</ref> [[शतपथ ब्राह्मण]] में कहा गया है कि कच्छप का रूप धारण कर प्रजापति ने शिशु को जन्म दिया। [[तैत्तिरीय ब्राह्मण]] के मतानुसार प्रजापति ने शूकर के रूप में महासागर के अन्तस्तल से पृथ्वी को ऊपर उठाया। किन्तु बहुमत में कच्छप एवं वराह दोनों रूप विष्णु के हैं। यहाँ हम प्रथम बार [[अवतारवाद]] का दर्शन पाते हैं, जो समय पाकर एक सर्वस्वीकृत सिद्धान्त बन गया। सम्भवत: कच्छप एवं वराह ही प्रारम्भिक देवरूप थे, जिनकी पूजा बहुमत द्वारा की जाती थी (जिसमें ब्राह्मणकुल भी सम्मिलित थे)। विशेष रूप से मत्स्य, कच्छप, वराह एवं नृसिंह ये चार अवतार भगवान [[विष्णु]] के प्रारम्भिक रूप के प्रतीक हैं। पाँचवें अवतार वामनरूप में विष्णु ने विश्व को तीन पगों में ही नाप लिया था। इसकी प्रशंसा [[ऋग्वेद]] एवं ब्राह्मणों में है, यद्यपि वामन नाम नहीं लिया गया है। भगवान विष्णु के आश्चर्य से भरे हुए कार्य स्वाभाविक रूप में नहीं किन्तु अवतारों के रूप में ही हुए हैं। वे रूप धार्मिक विश्वास में ~~महान~~ विष्णु से पृथक नहीं समझे गये।		इनमें मुख्य गौण, पूर्ण और अंश रूपों के और भी अनेक भेद हैं। अवतार का हेतु ईश्वर की इच्छा है। दुष्कृतों के विनाश और साधुओं के परित्राण के लिए अवतार होता है।<ref>भगवदगीता-4\|8</ref> [[शतपथ ब्राह्मण]] में कहा गया है कि कच्छप का रूप धारण कर प्रजापति ने शिशु को जन्म दिया। [[तैत्तिरीय ब्राह्मण]] के मतानुसार प्रजापति ने शूकर के रूप में महासागर के अन्तस्तल से पृथ्वी को ऊपर उठाया। किन्तु बहुमत में कच्छप एवं वराह दोनों रूप विष्णु के हैं। यहाँ हम प्रथम बार [[अवतारवाद]] का दर्शन पाते हैं, जो समय पाकर एक सर्वस्वीकृत सिद्धान्त बन गया। सम्भवत: कच्छप एवं वराह ही प्रारम्भिक देवरूप थे, जिनकी पूजा बहुमत द्वारा की जाती थी (जिसमें ब्राह्मणकुल भी सम्मिलित थे)। विशेष रूप से मत्स्य, कच्छप, वराह एवं नृसिंह ये चार अवतार भगवान [[विष्णु]] के प्रारम्भिक रूप के प्रतीक हैं। पाँचवें अवतार वामनरूप में विष्णु ने विश्व को तीन पगों में ही नाप लिया था। इसकी प्रशंसा [[ऋग्वेद]] एवं ब्राह्मणों में है, यद्यपि वामन नाम नहीं लिया गया है। भगवान विष्णु के आश्चर्य से भरे हुए कार्य स्वाभाविक रूप में नहीं किन्तु अवतारों के रूप में ही हुए हैं। वे रूप धार्मिक विश्वास में महान् विष्णु से पृथक नहीं समझे गये।
	{{अवतार चित्र सूची}}		{{अवतार चित्र सूची}}
	==अन्य अवतार==		==अन्य अवतार==

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	\| शिव के दस प्रमुख अवतारों में पहला अवतार महाकाल को माना जाता है। इस अवतार की शक्ति ~~मां~~ [[महाकाली]] मानी जाती हैं। [[उज्जैन]] में [[महाकालेश्वर ज्योतिर्लिंग\|महाकाल]] नाम से [[ज्योतिर्लिंग]] विख्यात है।		\| शिव के दस प्रमुख अवतारों में पहला अवतार महाकाल को माना जाता है। इस अवतार की शक्ति माँ [[महाकाली]] मानी जाती हैं। [[उज्जैन]] में [[महाकालेश्वर ज्योतिर्लिंग\|महाकाल]] नाम से [[ज्योतिर्लिंग]] विख्यात है।
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गोविन्द राम 18 अगस्त 2014 को 08:28 बजे

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	\|पाठ 1=अवतार (धातु 'तृ' एवं उपसर्ग 'अव') शब्द का अर्थ है- उतरना अर्थात ऊपर से नीचे आना। यह शब्द देवों के लिए प्रयुक्त हुआ है, जो मनुष्य अथवा पशु के रूप में इस पृथ्वी पर अवतीर्ण होते हैं और तब तक रहते हैं जब तक कि वह उद्देश्य, जिसे वे लेकर यहाँ आते हैं, पूर्ण नहीं हो जाता।		\|पाठ 1=अवतार (धातु 'तृ' एवं उपसर्ग 'अव') शब्द का अर्थ है- उतरना अर्थात ऊपर से नीचे आना। यह शब्द देवों के लिए प्रयुक्त हुआ है, जो मनुष्य अथवा पशु के रूप में इस पृथ्वी पर अवतीर्ण होते हैं और तब तक रहते हैं जब तक कि वह उद्देश्य, जिसे वे लेकर यहाँ आते हैं, पूर्ण नहीं हो जाता।
	\|शीर्षक 2=अवतार संख्या		\|शीर्षक 2=अवतार संख्या
	\|पाठ 2=विभिन्न ग्रन्थों में अवतारों की संख्या भिन्न-भिन्न है। कहीं आठ, कहीं दस, कहीं सोलह और कहीं चौबीस अवतार बताये गए हैं, किन्तु दस अवतार बहुमान्य हैं। [[कल्कि अवतार]] जिसे दसवाँ स्थान प्राप्त है, वह भविष्य में होने वाला है।		\|पाठ 2=विभिन्न ग्रन्थों में अवतारों की संख्या भिन्न-भिन्न है। कहीं आठ, कहीं दस, कहीं सोलह और कहीं चौबीस अवतार बताये गए हैं, किन्तु [[विष्णु के अवतार\|विष्णु के दस अवतार]] बहुमान्य हैं। [[कल्कि अवतार]] जिसे दसवाँ स्थान प्राप्त है, वह भविष्य में होने वाला है।
	\|शीर्षक 3=दशावतार		\|शीर्षक 3=दशावतार
	\|पाठ 3=[[मत्स्य अवतार\|मत्स्य]], [[कूर्म अवतार\|कूर्म]], [[वराह अवतार\|वराह]], [[नृसिंह अवतार\|नृसिंह]], [[वामन अवतार\|वामन]], [[परशुराम]], [[राम]], [[कृष्ण]] और [[कल्कि अवतार\|कल्कि]]		\|पाठ 3=[[मत्स्य अवतार\|मत्स्य]], [[कूर्म अवतार\|कूर्म]], [[वराह अवतार\|वराह]], [[नृसिंह अवतार\|नृसिंह]], [[वामन अवतार\|वामन]], [[परशुराम]], [[राम]], [[कृष्ण]], [[बुद्ध]] और [[कल्कि अवतार\|कल्कि]]
	\|शीर्षक 4=संदर्भ ग्रंथ		\|शीर्षक 4=संदर्भ ग्रंथ
	\|पाठ 4=[[ऋग्वेद]], [[शतपथ ब्राह्मण]], [[भागवत पुराण]], [[मार्कण्डेय पुराण]], [[शिव पुराण]]		\|पाठ 4=[[ऋग्वेद]], [[शतपथ ब्राह्मण]], [[भागवत पुराण]], [[मार्कण्डेय पुराण]], [[शिव पुराण]]

गोविन्द राम: /* शिव के दस प्रमुख अवतार */

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शिव के दस प्रमुख अवतार

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	! क्रमांक		! क्रमांक
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	{{लेख प्रगति\|आधार=\|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक3 \|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}		{{लेख प्रगति\|आधार=\|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक3 \|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}

	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
	(पुस्तक ‘हिन्दू धर्मकोश’) पृष्ठ संख्या-54		(पुस्तक ‘हिन्दू धर्मकोश’) पृष्ठ संख्या-54

गोविन्द राम 18 अगस्त 2014 को 08:07 बजे

2014-08-18T08:07:23Z

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