अशोक - अवतरण इतिहास

रविन्द्र प्रसाद 23 मई 2024 को 11:24 बजे

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	{{अशोक लेख सूची}}		{{अशोक लेख सूची}}

आशा चौधरी 29 अप्रैल 2018 को 08:08 बजे

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	\|पिता/माता=[[बिन्दुसार]], [[सुभद्रांगी]] (उत्तरी परम्परा), [[रानी धर्मा]] (दक्षिणी परम्परा)		\|पिता/माता=[[बिन्दुसार]], [[सुभद्रांगी]] (उत्तरी परम्परा), [[रानी धर्मा]] (दक्षिणी परम्परा)
	\|पति/पत्नी=(1) [[देवी (अशोक की पत्नी)\|देवी]] (वेदिस-महादेवी शाक्यकुमारी), (2) [[कारुवाकी]] (द्वितीय देवी तीवलमाता), (3) [[असंधिमित्रा]]- अग्रमहिषी, (4) [[पद्मावती (अशोक की पत्नी)\|पद्मावती]], (5) [[तिष्यरक्षिता]]<ref name="rkm">'अशोक' \| लेखक: राधाकुमुद मुखर्जी \| प्रकाशक: मोतीलाल बनारसीदास \| पृष्ठ संख्या: 8-9</ref>		\|पति/पत्नी=(1) [[देवी (अशोक की पत्नी)\|देवी]] (वेदिस-महादेवी शाक्यकुमारी), (2) [[कारुवाकी]] (द्वितीय देवी तीवलमाता), (3) [[असंधिमित्रा]]- अग्रमहिषी, (4) [[पद्मावती (अशोक की पत्नी)\|पद्मावती]], (5) [[तिष्यरक्षिता]]<ref name="rkm">'अशोक' \| लेखक: राधाकुमुद मुखर्जी \| प्रकाशक: मोतीलाल बनारसीदास \| पृष्ठ संख्या: 8-9</ref>
	\|संतान=देवी से- पुत्र महेन्द्र, पुत्री [[संघमित्रा]] और पुत्री चारुमती, कारुवाकी से- पुत्र तीवर, पद्मावती से- पुत्र कुणाल (धर्मविवर्धन) और भी कई पुत्रों का उल्लेख है।		\|संतान=देवी से- [[पुत्र]] [[महेंद्र (अशोक का पुत्र)\|महेन्द्र]], [[पुत्री]] [[संघमित्रा]] और पुत्री चारुमती, कारुवाकी से- पुत्र तीवर, पद्मावती से- पुत्र कुणाल (धर्मविवर्धन) और भी कई पुत्रों का उल्लेख है।
	\|उपाधि=राजा<ref name="राजा"/>, 'देवानाम्प्रिय' एवं 'प्रियदर्शी'		\|उपाधि=राजा<ref name="राजा"/>, 'देवानाम्प्रिय' एवं 'प्रियदर्शी'
	\|राज्य सीमा=सम्पूर्ण भारत		\|राज्य सीमा=सम्पूर्ण भारत

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	==धर्म परिवर्तन==		==धर्म परिवर्तन==
	{{दाँयाबक्सा\|पाठ=सम्राट का आदेश है कि प्रजा के साथ पुत्रवत् व्यवहार हो, जनता को प्यार किया जाए, अकारण लोगों को कारावास का दंड तथा यातना न दी जाए। जनता के साथ न्याय किया जाना चाहिए। सीमांत जातियों को आश्वासन दिया गया कि उन्हें सम्राट से कोई भय नहीं करना चाहिए। उन्हें राजा के साथ व्यवहार करने से सुख ही मिलेगा, कष्ट नहीं। राजा यथाशक्ति उन्हें क्षमा करेगा, वे [[धम्म]] का पालन करें। यहाँ पर उन्हें सुख मिलेगा और मृत्यु के बाद स्वर्ग।\|विचारक=अशोक}}		{{दाँयाबक्सा\|पाठ=सम्राट का आदेश है कि प्रजा के साथ पुत्रवत् व्यवहार हो, जनता को प्यार किया जाए, अकारण लोगों को कारावास का दंड तथा यातना न दी जाए। जनता के साथ न्याय किया जाना चाहिए। सीमांत जातियों को आश्वासन दिया गया कि उन्हें सम्राट से कोई भय नहीं करना चाहिए। उन्हें राजा के साथ व्यवहार करने से सुख ही मिलेगा, कष्ट नहीं। राजा यथाशक्ति उन्हें क्षमा करेगा, वे [[धम्म]] का पालन करें। यहाँ पर उन्हें सुख मिलेगा और मृत्यु के बाद स्वर्ग।\|विचारक=अशोक}}
	इसमें कोई संदेह नहीं कि अपने पूर्वजों की तरह अशोक भी [[ब्राह्मण]] धर्म का अनुयायी था। [[महावंश]] के अनुसार वह प्रतिदिन 60,000 ब्राह्मणों को भोजन दिया करता था और अनेक देवी - [[देवता\|देवताओं]] की पूजा किया करता था। [[कल्हण]] की [[राजतरंगिणी]] के अनुसार अशोक के इष्ट देव [[शिव]] थे। पशुबलि में उसे कोई हिचक नहीं थी। किन्तु अपने पूर्वजों की तरह वह जिज्ञासु भी था। मौर्य राज्य सभा में सभी धर्मों के ~~विद्वान~~ भाग लेते थे। जैसे - [[ब्राह्मण]], दार्शनिक, निग्रंथ, [[आजीवक]], [[बौद्ध]] तथा यूनानी दार्शनिक। [[दीपवंश]] के अनुसार अशोक अपनी धार्मिक जिज्ञासा शान्त करने के लिए विभिन्न सिद्धांतों के व्याख्याताओं को राज्यसभा में बुलाता था। उन्हें उपहार देकर सम्मानित करता था और साथ ही स्वयं भी विचारार्थ अनेक सवाल प्रस्तावित करता था। वह यह जानना चाहता था कि धर्म के किन ग्रंथों में सत्य है। उसे अपने सवालों के जो उत्तर मिले उनसे वह संतुष्ट नहीं था।		इसमें कोई संदेह नहीं कि अपने पूर्वजों की तरह अशोक भी [[ब्राह्मण]] धर्म का अनुयायी था। [[महावंश]] के अनुसार वह प्रतिदिन 60,000 ब्राह्मणों को भोजन दिया करता था और अनेक देवी - [[देवता\|देवताओं]] की पूजा किया करता था। [[कल्हण]] की [[राजतरंगिणी]] के अनुसार अशोक के इष्ट देव [[शिव]] थे। पशुबलि में उसे कोई हिचक नहीं थी। किन्तु अपने पूर्वजों की तरह वह जिज्ञासु भी था। मौर्य राज्य सभा में सभी धर्मों के विद्वान् भाग लेते थे। जैसे - [[ब्राह्मण]], दार्शनिक, निग्रंथ, [[आजीवक]], [[बौद्ध]] तथा यूनानी दार्शनिक। [[दीपवंश]] के अनुसार अशोक अपनी धार्मिक जिज्ञासा शान्त करने के लिए विभिन्न सिद्धांतों के व्याख्याताओं को राज्यसभा में बुलाता था। उन्हें उपहार देकर सम्मानित करता था और साथ ही स्वयं भी विचारार्थ अनेक सवाल प्रस्तावित करता था। वह यह जानना चाहता था कि धर्म के किन ग्रंथों में सत्य है। उसे अपने सवालों के जो उत्तर मिले उनसे वह संतुष्ट नहीं था।
	====बौद्ध धर्म का अनुयायी====		====बौद्ध धर्म का अनुयायी====
	[[चित्र:Ashokthegreat.jpg\|thumb\|300px\|[[बौद्ध धर्म]] का प्रचार करते अशोक]]		[[चित्र:Ashokthegreat.jpg\|thumb\|300px\|[[बौद्ध धर्म]] का प्रचार करते अशोक]]

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	{{seealso\|अशोक का परिवार\|बिंदुसार\|चंद्रगुप्त मौर्य}}		{{seealso\|अशोक का परिवार\|बिंदुसार\|चंद्रगुप्त मौर्य}}
	====देवानाम्प्रिय प्रियदर्शी के अर्थ====		====देवानाम्प्रिय प्रियदर्शी के अर्थ====
	'देवानाम्प्रिय प्रियदर्शी' इस वाक्यांश में बी.ए. स्मिथ के मतानुसार 'देवानाम्प्रिय' आदरसूचक पद है और इसी अर्थ में हमने भी इसको लिया है किंतु देवानाम्प्रिय शब्द (देव-प्रिय नहीं) [[पाणिनी]] के एक सूत्र<ref>[[पाणिनी]] 6,3,21</ref> के अनुसार अनादर का सूचक है। [[कात्यायन]]<ref>ई.पू. 350 सर आर. जी. भंडाकर</ref> इसे अपवाद में रखा है। [[पतंजलि]]<ref> ई. पू. 150</ref> और यहाँ तक कि काशिका (650 ई.) भी इसे अपवाद ही मानते हैं। पर इन सबके उत्तरकालीन वैयाकरण [[भट्टोजिदीक्षित]] इसे अपवाद में नहीं रखते। वे इसका अनादरवाची अर्थ 'मूर्ख' ही करते हैं। उनके मत से 'देवानाम्प्रिय ब्रह्मज्ञान से रहित उस पुरुष को कहते हैं जो [[यज्ञ]] और पूजा से भगवान को प्रसन्न करने का यत्न करता है। जैसे- [[गाय]] दूध देकर मालिक को।<ref>तत्त्वबोधिनी और बालमनोरमा</ref> इस प्रकार एक उपाधि जो [[नंद वंश\|नंदों]], [[मौर्य राजवंश\|मौर्यों]] और [[शुंग वंश\|शुंगों]] के युग में आदरवाची थी। उस ~~महान~~ राजा के प्रति ब्राह्मणों के दुराग्रह के कारण अनादर सूचक बन गई।		'देवानाम्प्रिय प्रियदर्शी' इस वाक्यांश में बी.ए. स्मिथ के मतानुसार 'देवानाम्प्रिय' आदरसूचक पद है और इसी अर्थ में हमने भी इसको लिया है किंतु देवानाम्प्रिय शब्द (देव-प्रिय नहीं) [[पाणिनी]] के एक सूत्र<ref>[[पाणिनी]] 6,3,21</ref> के अनुसार अनादर का सूचक है। [[कात्यायन]]<ref>ई.पू. 350 सर आर. जी. भंडाकर</ref> इसे अपवाद में रखा है। [[पतंजलि]]<ref> ई. पू. 150</ref> और यहाँ तक कि काशिका (650 ई.) भी इसे अपवाद ही मानते हैं। पर इन सबके उत्तरकालीन वैयाकरण [[भट्टोजिदीक्षित]] इसे अपवाद में नहीं रखते। वे इसका अनादरवाची अर्थ 'मूर्ख' ही करते हैं। उनके मत से 'देवानाम्प्रिय ब्रह्मज्ञान से रहित उस पुरुष को कहते हैं जो [[यज्ञ]] और पूजा से भगवान को प्रसन्न करने का यत्न करता है। जैसे- [[गाय]] दूध देकर मालिक को।<ref>तत्त्वबोधिनी और बालमनोरमा</ref> इस प्रकार एक उपाधि जो [[नंद वंश\|नंदों]], [[मौर्य राजवंश\|मौर्यों]] और [[शुंग वंश\|शुंगों]] के युग में आदरवाची थी। उस महान् राजा के प्रति ब्राह्मणों के दुराग्रह के कारण अनादर सूचक बन गई।
	==धर्म परिवर्तन==		==धर्म परिवर्तन==
	{{दाँयाबक्सा\|पाठ=सम्राट का आदेश है कि प्रजा के साथ पुत्रवत् व्यवहार हो, जनता को प्यार किया जाए, अकारण लोगों को कारावास का दंड तथा यातना न दी जाए। जनता के साथ न्याय किया जाना चाहिए। सीमांत जातियों को आश्वासन दिया गया कि उन्हें सम्राट से कोई भय नहीं करना चाहिए। उन्हें राजा के साथ व्यवहार करने से सुख ही मिलेगा, कष्ट नहीं। राजा यथाशक्ति उन्हें क्षमा करेगा, वे [[धम्म]] का पालन करें। यहाँ पर उन्हें सुख मिलेगा और मृत्यु के बाद स्वर्ग।\|विचारक=अशोक}}		{{दाँयाबक्सा\|पाठ=सम्राट का आदेश है कि प्रजा के साथ पुत्रवत् व्यवहार हो, जनता को प्यार किया जाए, अकारण लोगों को कारावास का दंड तथा यातना न दी जाए। जनता के साथ न्याय किया जाना चाहिए। सीमांत जातियों को आश्वासन दिया गया कि उन्हें सम्राट से कोई भय नहीं करना चाहिए। उन्हें राजा के साथ व्यवहार करने से सुख ही मिलेगा, कष्ट नहीं। राजा यथाशक्ति उन्हें क्षमा करेगा, वे [[धम्म]] का पालन करें। यहाँ पर उन्हें सुख मिलेगा और मृत्यु के बाद स्वर्ग।\|विचारक=अशोक}}

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	इसमें कोई संदेह नहीं कि अशोक बौद्ध धर्म का अनुयायी था। सभी बौद्ध ग्रंथ अशोक को बौद्ध धर्म का अनुयायी बताते हैं। अशोक के बौद्ध होने के सबल प्रमाण उसके [[अभिलेख]] हैं। राज्याभिषेक से सम्बद्ध लघु शिलालेख में अशोक ने अपने को 'बुद्धशाक्य' कहा है। साथ ही यह भी कहा है कि वह ढाई वर्ष तक एक साधारण उपासक रहा। भाब्रु लघु शिलालेख में अशोक त्रिरत्न—बुद्ध, धम्म और संघ में विश्वास करने के लिए कहता है और भिक्षु तथा भिक्षुणियों से कुछ बौद्ध ग्रंथों का अध्ययन तथा श्रवण करने के लिए कहता है। लघु शिलालेख से यह भी पता चलता है कि राज्याभिषेक के दसवें वर्ष में अशोक ने [[बोध गया]] की यात्रा की, बारहवें वर्ष वह [[निगालि सागर]] गया और [[कोनगमन बुद्ध]] के स्तूप के आकार को दुगुना किया। [[महावंश]] तथा [[दीपवंश]] के अनुसार उसने तृतीय बौद्ध संगीति (सभा) बुलाई और मोग्गलिपुत्त तिस्स की सहायता से संघ में अनुशासन और एकता लाने का सफल प्रयास किया। यह दूसरी बात है कि एकता थेरवाद बौद्ध सम्प्रदाय तक ही सीमित थी। अशोक के समय [[थेरवाद सम्प्रदाय]] भी अनेक उपसम्प्रदायों में विभक्त हो गया था।		इसमें कोई संदेह नहीं कि अशोक बौद्ध धर्म का अनुयायी था। सभी बौद्ध ग्रंथ अशोक को बौद्ध धर्म का अनुयायी बताते हैं। अशोक के बौद्ध होने के सबल प्रमाण उसके [[अभिलेख]] हैं। राज्याभिषेक से सम्बद्ध लघु शिलालेख में अशोक ने अपने को 'बुद्धशाक्य' कहा है। साथ ही यह भी कहा है कि वह ढाई वर्ष तक एक साधारण उपासक रहा। भाब्रु लघु शिलालेख में अशोक त्रिरत्न—बुद्ध, धम्म और संघ में विश्वास करने के लिए कहता है और भिक्षु तथा भिक्षुणियों से कुछ बौद्ध ग्रंथों का अध्ययन तथा श्रवण करने के लिए कहता है। लघु शिलालेख से यह भी पता चलता है कि राज्याभिषेक के दसवें वर्ष में अशोक ने [[बोध गया]] की यात्रा की, बारहवें वर्ष वह [[निगालि सागर]] गया और [[कोनगमन बुद्ध]] के स्तूप के आकार को दुगुना किया। [[महावंश]] तथा [[दीपवंश]] के अनुसार उसने तृतीय बौद्ध संगीति (सभा) बुलाई और मोग्गलिपुत्त तिस्स की सहायता से संघ में अनुशासन और एकता लाने का सफल प्रयास किया। यह दूसरी बात है कि एकता थेरवाद बौद्ध सम्प्रदाय तक ही सीमित थी। अशोक के समय [[थेरवाद सम्प्रदाय]] भी अनेक उपसम्प्रदायों में विभक्त हो गया था।
	==विदेशों से सम्बन्ध==		==विदेशों से सम्बन्ध==
	धम्म प्रचार एवं धम्म विजय के संदर्भ में अशोक के शिलालेखों में कुछ ऐसे विवरण भी मिलते हैं, जिनमें उसके एवं विदेशों के पारस्परिक सम्बन्धों का आभास मिलता है। ये सम्बन्ध कूटनीति एवं भौगोलिक सान्निध्य के हितों पर आधारित थे। अशोक ने जो सम्पर्क स्थापित किए वे अधिकांशतः दक्षिण एवं पश्चिम क्षेत्रों में थे और धम्म मिशनों के माध्यम से स्थापित किए थे। इन मिशनों की तुलना आधुनिक सदभावना मिशनों से की जा सकती है। अशोक के ये मिशन स्थायी तौर पर विदेशों में एक आश्चर्यजनक तथ्य हैं कि स्तंभ अभिलेख नं. 7, जो अशोक के काल की आख़िरी घोषणा मानी जाती है, [[ताम्रपर्ण]], [[श्रीलंका]] के अतिरिक्त और किसी विदेशी शक्ति का उल्लेख नहीं करती। शायद विदेशों में अशोक को उतनी सफलता नहीं मिली जितनी साम्राज्य के भीतर। फिर भी इतना कहा जा सकता है कि विदेशों से सम्पर्क के जो द्वार [[सिकन्दर]] के आक्रमण के ~~पश्चात~~ खुले थे, वे अब और अधिक चौड़े हो गए।		धम्म प्रचार एवं धम्म विजय के संदर्भ में अशोक के शिलालेखों में कुछ ऐसे विवरण भी मिलते हैं, जिनमें उसके एवं विदेशों के पारस्परिक सम्बन्धों का आभास मिलता है। ये सम्बन्ध कूटनीति एवं भौगोलिक सान्निध्य के हितों पर आधारित थे। अशोक ने जो सम्पर्क स्थापित किए वे अधिकांशतः दक्षिण एवं पश्चिम क्षेत्रों में थे और धम्म मिशनों के माध्यम से स्थापित किए थे। इन मिशनों की तुलना आधुनिक सदभावना मिशनों से की जा सकती है। अशोक के ये मिशन स्थायी तौर पर विदेशों में एक आश्चर्यजनक तथ्य हैं कि स्तंभ अभिलेख नं. 7, जो अशोक के काल की आख़िरी घोषणा मानी जाती है, [[ताम्रपर्ण]], [[श्रीलंका]] के अतिरिक्त और किसी विदेशी शक्ति का उल्लेख नहीं करती। शायद विदेशों में अशोक को उतनी सफलता नहीं मिली जितनी साम्राज्य के भीतर। फिर भी इतना कहा जा सकता है कि विदेशों से सम्पर्क के जो द्वार [[सिकन्दर]] के आक्रमण के पश्चात् खुले थे, वे अब और अधिक चौड़े हो गए।
	==निधन==		==निधन==
	इस बात का विवरण नहीं मिलता है कि अशोक के कर्मठ जीवन का अंत कब, कैसे और कहाँ हुआ। तिब्बती परम्परा के अनुसार उसका देहावसान [[तक्षशिला]] में हुआ। उसके एक शिलालेख के अनुसार अशोक का अंतिम कार्य भिक्षुसंघ मे फूट डालने की निंदा करना था। सम्भवत: यह घटना बौद्धों की तीसरी संगति के बाद की है। सिंहली इतिहास ग्रंथों के अनुसार तीसरी संगीति अशोक के राज्यकाल में [[पाटलिपुत्र]] में हुई थी।<ref name="BIK">{{cite book \| last =भट्टाचार्य\| first =सचिदानंद\| title =भारतीय इतिहास कोश \| edition = \| publisher =उत्तरप्रदेश हिंदी संस्थान\| location =लखनऊ\| language =हिंदी\| pages =28\| chapter =}}</ref>		इस बात का विवरण नहीं मिलता है कि अशोक के कर्मठ जीवन का अंत कब, कैसे और कहाँ हुआ। तिब्बती परम्परा के अनुसार उसका देहावसान [[तक्षशिला]] में हुआ। उसके एक शिलालेख के अनुसार अशोक का अंतिम कार्य भिक्षुसंघ मे फूट डालने की निंदा करना था। सम्भवत: यह घटना बौद्धों की तीसरी संगति के बाद की है। सिंहली इतिहास ग्रंथों के अनुसार तीसरी संगीति अशोक के राज्यकाल में [[पाटलिपुत्र]] में हुई थी।<ref name="BIK">{{cite book \| last =भट्टाचार्य\| first =सचिदानंद\| title =भारतीय इतिहास कोश \| edition = \| publisher =उत्तरप्रदेश हिंदी संस्थान\| location =लखनऊ\| language =हिंदी\| pages =28\| chapter =}}</ref>

गोविन्द राम 2 जून 2017 को 10:56 बजे

2017-06-02T10:56:52Z

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गोविन्द राम: /* जीवन कालक्रम */

2017-06-02T10:48:17Z

जीवन कालक्रम

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पंक्ति 96:		पंक्ति 96:
	*[[विष्णु पुराण]] तथा गार्गी संहिता के अनुसार संप्रति तथा दशरथ के बाद उल्लेखनीय मौर्य शासक सालिसुक था। उसे संप्रति का पुत्र बृहस्पति भी माना जा सकता है।		*[[विष्णु पुराण]] तथा गार्गी संहिता के अनुसार संप्रति तथा दशरथ के बाद उल्लेखनीय मौर्य शासक सालिसुक था। उसे संप्रति का पुत्र बृहस्पति भी माना जा सकता है।
	*पुराणों में ही नहीं वरन् [[हर्षचरित]] में भी [[मगध]] के अन्तिम सम्राट का नाम [[बृहद्रथ मौर्य\|बृहद्रथ]] दिया गया है। इनके अनुसार [[मौर्य वंश]] के अन्तिम सम्राट बृहद्रथ की, उसके सेनापति [[पुष्यमित्र शुंग\|पुष्यमित्र]] ने हत्या कर दी और स्वयं सिंहासन पर आरूढ़ हो गया।		*पुराणों में ही नहीं वरन् [[हर्षचरित]] में भी [[मगध]] के अन्तिम सम्राट का नाम [[बृहद्रथ मौर्य\|बृहद्रथ]] दिया गया है। इनके अनुसार [[मौर्य वंश]] के अन्तिम सम्राट बृहद्रथ की, उसके सेनापति [[पुष्यमित्र शुंग\|पुष्यमित्र]] ने हत्या कर दी और स्वयं सिंहासन पर आरूढ़ हो गया।
	~~==जीवन कालक्रम==~~
	~~{{अशोक का परिवार}}~~
	~~{{Main\|अशोक का कालक्रम}}~~
	अशोक के जीवन और शासन का जो कालक्रम उसके लेखों से विदित होता है उसकी तुलना जनश्रुतियों से करना लाभदायक होगा। ये जनश्रुतियां उत्तरी और दक्षिणी दोनों हैं। उत्तरी जनश्रुति [[दिव्यावदान]] में और दक्षिणी [[महावंश]] में सुरक्षित है। कालक्रम के ये दोनों आधार यद्यपि अलग-अलग हैं तथापि अनेक मामलों में ये एक दूसरे का समर्थन करते प्रतीत होते हैं।
	~~====अशोक का परिवार====~~
	~~{{Main\|अशोक का परिवार}}~~
	[[लंका]] की परम्परा में <ref>जिसका आख्यान 'दीपवंश' और 'महावंश' में हुआ है</ref> [[बिंदुसार]] की सोलह पटरानियों और 101 [[पुत्र\|पुत्रों]] का उल्लेख है। पुत्रों में केवल तीन के नामोल्लेख हैं, वे हैं - [[सुमन]] <ref>उत्तरी परम्पराओं का [[सुसीम]]</ref> जो सबसे बड़ा था, [[अशोक]] और [[तिष्य (अशोक का भाई)\|तिष्य]]। तिष्य अशोक का सहोदर भाई और सबसे छोटा था। उत्तरी परम्पराओं में अशोक की [[माता]] का नाम [[सुभद्रांगी]]<ref> इसका उल्लेख 'अशोकावदानमाला' में तो है, पर '[[दिव्यावदान]]' में नहीं है।</ref> मिलता है, जिसे [[चम्पा]] के एक [[ब्राह्मण]] की रूपवती कन्या बतलाया गया है। इससे बिंदुसार को एक दूसरा पुत्र भी हुआ था, जिसका नाम विगताशोक (वीताशोक) था ना कि तिष्य जैसा कि लंका की परम्परा में आता है। दक्षिण की परम्परा में उसकी माता का नाम '[[रानी धर्मा\|धर्मा]]' आया है। धर्मा को अग्रमहिषी (अग्ग-महेसी)<ref>महावंश टीका, अध्याय 4, पृ. 125</ref> कहा गया है। उसके परिवार के गुरु का नाम 'जनसान' था, जो कि '[[आजीविक]]' साधु था। इससे इस बात का खुलासा हो जाता है कि अशोक आजीविकों को आश्रय क्यों देता था। धर्मा का जन्म मोरियों के [[क्षत्रिय]] वंश में हुआ था।<ref> मोरियवंसजा, महावंश टीका, अध्याय 4, पृ. 125 व महाबोधिवंश, पृ. 98 </ref>


	{{शासन क्रम \|शीर्षक=[[मौर्य काल]] \|पूर्वाधिकारी=[[बिन्दुसार]] \|उत्तराधिकारी=[[दशरथ मौर्य]]}}		{{शासन क्रम \|शीर्षक=[[मौर्य काल]] \|पूर्वाधिकारी=[[बिन्दुसार]] \|उत्तराधिकारी=[[दशरथ मौर्य]]}}

	{{लेख प्रगति		{{लेख प्रगति \|आधार=\|प्रारम्भिक=\|माध्यमिक=माध्यमिक2\|पूर्णता=\|शोध=}}
	\|आधार=
	\|प्रारम्भिक=
	\|माध्यमिक=माध्यमिक2
	\|पूर्णता=
	\|शोध=
	}}

	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==

गोविन्द राम: /* बौद्ध धर्म */

2017-06-01T08:31:39Z

बौद्ध धर्म

← पुराना अवतरण		08:31, 1 जून 2017 का अवतरण
पंक्ति 65:		पंक्ति 65:
	संसार के इतिहास में अशोक इसलिए विख्यात है कि उसने निरन्तर मानव की नैतिक उन्नति के लिए प्रयास किया। जिन सिद्धांतों के पालन से यह नैतिक उत्थान सम्भव था, अशोक के लेखों में उन्हें 'धम्म' कहा गया है। दूसरे तथा सातवें स्तंभ-लेखों में अशोक ने धम्म की व्याख्या इस प्रकार की है, "धम्म है साधुता, बहुत से कल्याणकारी अच्छे कार्य करना, पापरहित होना, मृदुता, दूसरों के प्रति व्यवहार में मधुरता, दया-दान तथा शुचिता।" आगे कहा गया है कि, "प्राणियों का वध न करना, जीवहिंसा न करना, माता-पिता तथा बड़ों की आज्ञा मानना, गुरुजनों के प्रति आदर, मित्र, परिचितों, सम्बन्धियों, ब्राह्मण तथा श्रवणों के प्रति दानशीलता तथा उचित व्यवहार और दास तथा भृत्यों के प्रति उचित व्यवहार।"		संसार के इतिहास में अशोक इसलिए विख्यात है कि उसने निरन्तर मानव की नैतिक उन्नति के लिए प्रयास किया। जिन सिद्धांतों के पालन से यह नैतिक उत्थान सम्भव था, अशोक के लेखों में उन्हें 'धम्म' कहा गया है। दूसरे तथा सातवें स्तंभ-लेखों में अशोक ने धम्म की व्याख्या इस प्रकार की है, "धम्म है साधुता, बहुत से कल्याणकारी अच्छे कार्य करना, पापरहित होना, मृदुता, दूसरों के प्रति व्यवहार में मधुरता, दया-दान तथा शुचिता।" आगे कहा गया है कि, "प्राणियों का वध न करना, जीवहिंसा न करना, माता-पिता तथा बड़ों की आज्ञा मानना, गुरुजनों के प्रति आदर, मित्र, परिचितों, सम्बन्धियों, ब्राह्मण तथा श्रवणों के प्रति दानशीलता तथा उचित व्यवहार और दास तथा भृत्यों के प्रति उचित व्यवहार।"

	==बौद्ध धर्म==		==बौद्ध धर्म का अनुयायी==
	[[चित्र:Ashokthegreat.jpg\|thumb\|300px\|[[बौद्ध धर्म]] का प्रचार करते अशोक]]		[[चित्र:Ashokthegreat.jpg\|thumb\|300px\|[[बौद्ध धर्म]] का प्रचार करते अशोक]]
	{{Main\|बौद्ध धर्म}}		{{Main\|बौद्ध धर्म}}
	इसमें कोई संदेह नहीं कि अशोक बौद्ध धर्म का अनुयायी था। सभी बौद्ध ग्रंथ अशोक को बौद्ध धर्म का अनुयायी बताते हैं। अशोक के बौद्ध होने के सबल प्रमाण उसके [[अभिलेख]] हैं। राज्याभिषेक से सम्बद्ध लघु शिलालेख में अशोक ने अपने को 'बुद्धशाक्य' कहा है। साथ ही यह भी कहा है कि वह ढाई वर्ष तक एक साधारण उपासक रहा। भाब्रु लघु शिलालेख में अशोक त्रिरत्न—बुद्ध, धम्म और संघ में विश्वास करने के लिए कहता है और भिक्षु तथा भिक्षुणियों से कुछ बौद्ध ग्रंथों का अध्ययन तथा श्रवण करने के लिए कहता है। लघु शिलालेख से यह भी पता चलता है कि राज्याभिषेक के दसवें वर्ष में अशोक ने [[बोध गया]] की यात्रा की, बारहवें वर्ष वह [[निगालि सागर]] गया और [[कोनगमन बुद्ध]] के स्तूप के आकार को दुगुना किया। [[महावंश]] तथा [[दीपवंश]] के अनुसार उसने तृतीय बौद्ध संगीति (सभा) बुलाई और मोग्गलिपुत्त तिस्स की सहायता से संघ में अनुशासन और एकता लाने का सफल प्रयास किया। यह दूसरी बात है कि एकता थेरवाद बौद्ध सम्प्रदाय तक ही सीमित थी। अशोक के समय [[थेरवाद सम्प्रदाय]] भी अनेक उपसम्प्रदायों में विभक्त हो गया था।		इसमें कोई संदेह नहीं कि अशोक बौद्ध धर्म का अनुयायी था। सभी बौद्ध ग्रंथ अशोक को बौद्ध धर्म का अनुयायी बताते हैं। अशोक के बौद्ध होने के सबल प्रमाण उसके [[अभिलेख]] हैं। राज्याभिषेक से सम्बद्ध लघु शिलालेख में अशोक ने अपने को 'बुद्धशाक्य' कहा है। साथ ही यह भी कहा है कि वह ढाई वर्ष तक एक साधारण उपासक रहा। भाब्रु लघु शिलालेख में अशोक त्रिरत्न—बुद्ध, धम्म और संघ में विश्वास करने के लिए कहता है और भिक्षु तथा भिक्षुणियों से कुछ बौद्ध ग्रंथों का अध्ययन तथा श्रवण करने के लिए कहता है। लघु शिलालेख से यह भी पता चलता है कि राज्याभिषेक के दसवें वर्ष में अशोक ने [[बोध गया]] की यात्रा की, बारहवें वर्ष वह [[निगालि सागर]] गया और [[कोनगमन बुद्ध]] के स्तूप के आकार को दुगुना किया। [[महावंश]] तथा [[दीपवंश]] के अनुसार उसने तृतीय बौद्ध संगीति (सभा) बुलाई और मोग्गलिपुत्त तिस्स की सहायता से संघ में अनुशासन और एकता लाने का सफल प्रयास किया। यह दूसरी बात है कि एकता थेरवाद बौद्ध सम्प्रदाय तक ही सीमित थी। अशोक के समय [[थेरवाद सम्प्रदाय]] भी अनेक उपसम्प्रदायों में विभक्त हो गया था।

	==शिलालेख और स्तूप==		==शिलालेख और स्तूप==
	{{Main\|ब्राह्मी लिपि अशोक-काल}}		{{Main\|ब्राह्मी लिपि अशोक-काल}}

गोविन्द राम 17 सितम्बर 2013 को 11:28 बजे

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	====कलिंग युद्ध====		====कलिंग युद्ध====
	कलिंग युद्ध में हुए नरसंहार तथा विजित देश की जनता के कष्ट से अशोक की अंतरात्मा को तीव्र आघात पहुँचा।<ref name="srimali"/> 260 ई. पू. में अशोक ने कलिंगवसियों पर आक्रमण किया, उन्हें पूरी तरह कुचलकर रख दिया। मौर्य सम्राट के शब्दों में, 'इस लड़ाई के कारण 1,50,000 आदमी विस्थापित हो गए, 1,00,000 व्यक्ति मारे गए और इससे कई गुना नष्ट हो गए....'। युद्ध की विनाशलीला ने सम्राट को शोकाकुल बना दिया और वह प्रायश्चित्त करने के प्रयत्न में [[बौद्ध]] विचारधारा की ओर आकर्षित हुआ।<ref>'भारत का इतिहास' \| लेखिका: रोमिला थापर \| प्रकाशक: राजकमल प्रकाशन \| पृष्ठ संख्या: 63</ref>		कलिंग युद्ध में हुए नरसंहार तथा विजित देश की जनता के कष्ट से अशोक की अंतरात्मा को तीव्र आघात पहुँचा।<ref name="srimali"/> 260 ई. पू. में अशोक ने कलिंगवसियों पर आक्रमण किया, उन्हें पूरी तरह कुचलकर रख दिया। मौर्य सम्राट के शब्दों में, 'इस लड़ाई के कारण 1,50,000 आदमी विस्थापित हो गए, 1,00,000 व्यक्ति मारे गए और इससे कई गुना नष्ट हो गए....'। युद्ध की विनाशलीला ने सम्राट को शोकाकुल बना दिया और वह प्रायश्चित्त करने के प्रयत्न में [[बौद्ध]] विचारधारा की ओर आकर्षित हुआ।<ref>'भारत का इतिहास' \| लेखिका: [[रोमिला थापर]]\| प्रकाशक: राजकमल प्रकाशन \| पृष्ठ संख्या: 63</ref>

	==धर्म परिवर्तन==		==धर्म परिवर्तन==
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	* 'प्राचीन भारत का इतिहास' \| लेखक: द्विजेन्द्र नारायण झा, कृष्ण मोहन श्रीमाली \| प्रकाशक: दिल्ली विश्वविद्यालय		* 'प्राचीन भारत का इतिहास' \| लेखक: द्विजेन्द्र नारायण झा, कृष्ण मोहन श्रीमाली \| प्रकाशक: दिल्ली विश्वविद्यालय
	* 'मौर्य साम्राज्य का इतिहास' \| लेखक: सत्यकेतु विद्यालंकार \| प्रकाशक: श्री सरस्वती सदन		* 'मौर्य साम्राज्य का इतिहास' \| लेखक: सत्यकेतु विद्यालंकार \| प्रकाशक: श्री सरस्वती सदन
	* 'भारत का इतिहास' \| लेखिका: रोमिला थापर \| प्रकाशक: राजकमल प्रकाशन		* 'भारत का इतिहास' \| लेखिका: [[रोमिला थापर]] \| प्रकाशक: राजकमल प्रकाशन

	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==

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	पूर्व में [[अखण्डित बंगाल\|बंगाल]] तक मौर्य साम्राज्य के विस्तृत होने की पुष्टि [[महास्थान]] शिलालेख से होती है। यह [[अभिलेख]] [[ब्राह्मी लिपि]] में है और [[मौर्य काल]] का माना जाता है। [[महावंश]] के अनुसार अशोक अपने पुत्र को विदा करने के लिए [[ताम्रलिप्ति]] तक आया था। [[ह्वेन त्सांग]] को भी ताम्रलिप्ति, [[कर्णसुवर्ण]], [[समतट]], [[अखण्डित बंगाल\|पूर्वी बंगाल]] तथा [[पुण्ड्रवर्धन]] में अशोक के [[स्तूप]] देखने को मिले थे। [[दिव्यावदान]] में कहा गया है कि अशोक के समय तक बंगाल मगध साम्राज्य का ही एक अंग था। [[आसाम]] कदाचित् मौर्य साम्राज्य से बाहर था।{{बाँयाबक्सा\|पाठ= 'इस लड़ाई के कारण 1,50,000 आदमी विस्थापित हो गए, 1,00,000 व्यक्ति मारे गए और इससे कई गुना नष्ट हो गए....'।\|विचारक=मौर्य सम्राट के शब्दों में}}		पूर्व में [[अखण्डित बंगाल\|बंगाल]] तक मौर्य साम्राज्य के विस्तृत होने की पुष्टि [[महास्थान]] शिलालेख से होती है। यह [[अभिलेख]] [[ब्राह्मी लिपि]] में है और [[मौर्य काल]] का माना जाता है। [[महावंश]] के अनुसार अशोक अपने पुत्र को विदा करने के लिए [[ताम्रलिप्ति]] तक आया था। [[ह्वेन त्सांग]] को भी ताम्रलिप्ति, [[कर्णसुवर्ण]], [[समतट]], [[अखण्डित बंगाल\|पूर्वी बंगाल]] तथा [[पुण्ड्रवर्धन]] में अशोक के [[स्तूप]] देखने को मिले थे। [[दिव्यावदान]] में कहा गया है कि अशोक के समय तक बंगाल मगध साम्राज्य का ही एक अंग था। [[आसाम]] कदाचित् मौर्य साम्राज्य से बाहर था।{{बाँयाबक्सा\|पाठ= 'इस लड़ाई के कारण 1,50,000 आदमी विस्थापित हो गए, 1,00,000 व्यक्ति मारे गए और इससे कई गुना नष्ट हो गए....'।\|विचारक=मौर्य सम्राट के शब्दों में}}
	====स्तूप====		====स्तूप====
	कहा जाता है कि अशोक ने एक हज़ार स्तूपों का निर्माण कराया था, जिनमें से [[भिलसा]] के एक [[स्तूप]] को छोड़कर शेष सभी नष्ट हो गये हैं। उसका राजप्रासाद, जिसे [[फाहियान]] ने चौथी शताब्दी में देखा था, सातवीं शताब्दी में [[हुएनसांग]] की यात्रा के समय तक नष्ट हो गया था। अशोक का राजप्रासाद इतना भव्य था कि उसे देखकर यह समझा था कि उसको अशोक के लिए [[देवता\|देवों]] ने तैयार किया होगा। उसके कुछ प्रस्तर स्तम्भों पर इतनी सुंदर पॉलिश है कि शताब्दियाँ बीत जाने पर भी ~~खराब~~ नहीं हुई है। ललित कला और स्थापत्य कला के पारखी उनकी बहुत प्रशंसा करते है। दूर दूर तक फैले ये प्रस्तर स्तम्भ एक ही चट्टान से काट कर बनाये गये थे। और भारतीय शिल्प के अनुपम उदाहरण हैं। "उनको देखने से मालूम होता है कि उस समय पत्थर पर पॉलिश करने की कला अत्यंत उन्नत थी और आधुनिक युग में यह कला विलुप्त हो गयी है।"<ref>{{cite book \| last =भट्टाचार्य\| first =सचिदानंद\| title =भारतीय इतिहास कोश \| edition = \| publisher =उत्तरप्रदेश हिंदी संस्थान \| location =लखनऊ\| language =हिंदी\| pages =27-28\| chapter =}}</ref>		कहा जाता है कि अशोक ने एक हज़ार स्तूपों का निर्माण कराया था, जिनमें से [[भिलसा]] के एक [[स्तूप]] को छोड़कर शेष सभी नष्ट हो गये हैं। उसका राजप्रासाद, जिसे [[फाहियान]] ने चौथी शताब्दी में देखा था, सातवीं शताब्दी में [[हुएनसांग]] की यात्रा के समय तक नष्ट हो गया था। अशोक का राजप्रासाद इतना भव्य था कि उसे देखकर यह समझा था कि उसको अशोक के लिए [[देवता\|देवों]] ने तैयार किया होगा। उसके कुछ प्रस्तर स्तम्भों पर इतनी सुंदर पॉलिश है कि शताब्दियाँ बीत जाने पर भी ख़राब नहीं हुई है। ललित कला और स्थापत्य कला के पारखी उनकी बहुत प्रशंसा करते है। दूर दूर तक फैले ये प्रस्तर स्तम्भ एक ही चट्टान से काट कर बनाये गये थे। और भारतीय शिल्प के अनुपम उदाहरण हैं। "उनको देखने से मालूम होता है कि उस समय पत्थर पर पॉलिश करने की कला अत्यंत उन्नत थी और आधुनिक युग में यह कला विलुप्त हो गयी है।"<ref>{{cite book \| last =भट्टाचार्य\| first =सचिदानंद\| title =भारतीय इतिहास कोश \| edition = \| publisher =उत्तरप्रदेश हिंदी संस्थान \| location =लखनऊ\| language =हिंदी\| pages =27-28\| chapter =}}</ref>

	====अशोक के धर्म संबंधी शिलालेख====		====अशोक के धर्म संबंधी शिलालेख====