अशोक के शिलालेख - अवतरण इतिहास

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	* [[ब्राह्मी लिपि अशोक-काल\|ब्राह्मी लिपि अशोक काल]]		* [[ब्राह्मी लिपि अशोक-काल\|ब्राह्मी लिपि अशोक काल]]
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	[[मौर्यकाल]] के शिलाओं तथा स्तंभों पर उत्कीर्ण लेखों के अनुशीलन से हम इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि [[अशोक का धम्म]] व्यावहारिक फलमूलक (~~अर्थात~~ फल को दृष्टि में रखने वाला) और अत्यधिक मानवीय था। इस धर्म के प्रचार से [[अशोक]] अपने साम्राज्य के लोगों में तथा बाहर अच्छे जीवन के आदर्श को चरितार्थ करना चाहता था। इसके लिए उसने जहाँ कुछ बातें लाकर बौद्ध धर्म में सुधार किया वहाँ लोगों को धर्म परिवर्तन के लिए विवश नहीं किया। वस्तुतः उसने अपने शासनकाल में निरन्तर यह प्रयास किया कि प्रजा के सभी वर्गों और सम्प्रदायों के बीच सहमति का आधार ढूंढा जाए और सामान्य आधार के अनुसार नीति अपनाई जाए।		[[मौर्यकाल]] के शिलाओं तथा स्तंभों पर उत्कीर्ण लेखों के अनुशीलन से हम इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि [[अशोक का धम्म]] व्यावहारिक फलमूलक (अर्थात् फल को दृष्टि में रखने वाला) और अत्यधिक मानवीय था। इस धर्म के प्रचार से [[अशोक]] अपने साम्राज्य के लोगों में तथा बाहर अच्छे जीवन के आदर्श को चरितार्थ करना चाहता था। इसके लिए उसने जहाँ कुछ बातें लाकर बौद्ध धर्म में सुधार किया वहाँ लोगों को धर्म परिवर्तन के लिए विवश नहीं किया। वस्तुतः उसने अपने शासनकाल में निरन्तर यह प्रयास किया कि प्रजा के सभी वर्गों और सम्प्रदायों के बीच सहमति का आधार ढूंढा जाए और सामान्य आधार के अनुसार नीति अपनाई जाए।
	* सातवें [[शिलालेख]] में अशोक ने कहा, "सभी सम्प्रदाय सभी स्थानों में रह सकते हैं, क्योंकि सभी आत्मसंयम और भावशुद्धि चाहते हैं।"		* सातवें [[शिलालेख]] में अशोक ने कहा, "सभी सम्प्रदाय सभी स्थानों में रह सकते हैं, क्योंकि सभी आत्मसंयम और भावशुद्धि चाहते हैं।"
	* बारहवें शिलालेख में उसने घोषणा की कि अशोक सभी सम्प्रदायों के गृहस्थ और श्रवणों का दान आदि के द्वारा सम्मान करता है। किन्तु महाराज दान और मान को इतना महत्त्व नहीं देते जितना इस बात को देते हैं कि सभी सम्प्रदाय के लोगों में सारवृद्धि हो, सारवृद्धि के लिए मूलमंत्र है वाकसंयम (वचो गुत्ति)। लोगों को अपने सम्प्रदाय की प्रशंसा तथा दूसरे सम्प्रदायों की निन्दा नहीं करनी चाहिए। लोगों में सहमति (समवाय) बढ़ाने के लिए धम्म महापात्र तथा अन्य कर्मचारियों को लगाया गया है।		* बारहवें शिलालेख में उसने घोषणा की कि अशोक सभी सम्प्रदायों के गृहस्थ और श्रवणों का दान आदि के द्वारा सम्मान करता है। किन्तु महाराज दान और मान को इतना महत्त्व नहीं देते जितना इस बात को देते हैं कि सभी सम्प्रदाय के लोगों में सारवृद्धि हो, सारवृद्धि के लिए मूलमंत्र है वाकसंयम (वचो गुत्ति)। लोगों को अपने सम्प्रदाय की प्रशंसा तथा दूसरे सम्प्रदायों की निन्दा नहीं करनी चाहिए। लोगों में सहमति (समवाय) बढ़ाने के लिए धम्म महापात्र तथा अन्य कर्मचारियों को लगाया गया है।
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	#मूलानि च फलानि च यत तत्र नास्ति सर्वत हारापितानी च रोपापितानि च [।]		#मूलानि च फलानि च यत तत्र नास्ति सर्वत हारापितानी च रोपापितानि च [।]
	#पंथेसू कूपा च खानापिता व्रछा च रोपापिता परिभोगाय पसुमनुसानं [॥]		#पंथेसू कूपा च खानापिता व्रछा च रोपापिता परिभोगाय पसुमनुसानं [॥]
	~~अर्थात~~		अर्थात्
	#देवताओं के प्रिय प्रियदर्शी राजा ने अपने राज्य में सब जगह और		#देवताओं के प्रिय प्रियदर्शी राजा ने अपने राज्य में सब जगह और
	#सीमावर्ती राज्य- चोड़, पांड्य, सतियपुत्र, केरलपुत्र तथा ताम्रपर्णी (श्रीलंका)- तक		#सीमावर्ती राज्य- चोड़, पांड्य, सतियपुत्र, केरलपुत्र तथा ताम्रपर्णी (श्रीलंका)- तक

रविन्द्र प्रसाद 10 अगस्त 2013 को 13:17 बजे

2013-08-10T13:17:23Z

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	{{अशोक लेख सूची}}		{{अशोक लेख सूची}}
	[[चित्र:Ashokthegreat1.jpg\|thumb\| [[अशोक]] के चित्र की प्रतिलिपि]]		[[चित्र:Ashokthegreat1.jpg\|thumb\| [[अशोक]] के चित्र की प्रतिलिपि]]
	[[मौर्य]] सम्राट [[अशोक]] के इतिहास की सम्पूर्ण जानकारी उसके [[अभिलेख\|अभिलेखों]] से मिलती है। यह माना जाता है कि, अशोक को अभिलेखों की प्रेरणा [[ईरान]] के शासक '[[डेरियस प्रथम\|डेरियस]]' से मिली थी। अशोक के लगभग 40 अभिलेख प्राप्त हुए हैं। ये [[ब्राह्मी लिपि\|ब्राह्मी]], [[खरोष्ठी लिपि\|खरोष्ठी]] और आर्मेइक-ग्रीक लिपियों में लिखे गये हैं। [[अशोक के अभिलेख\|अशोक के अभिलेखों]] को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है-		[[मौर्य]] सम्राट [[अशोक]] के इतिहास की सम्पूर्ण जानकारी उसके [[अभिलेख\|अभिलेखों]] से मिलती है। यह माना जाता है कि, अशोक को अभिलेखों की प्रेरणा [[ईरान]] के शासक '[[डेरियस प्रथम\|डेरियस]]' से मिली थी। अशोक के लगभग 40 अभिलेख प्राप्त हुए हैं। ये [[ब्राह्मी लिपि\|ब्राह्मी]], [[खरोष्ठी लिपि\|खरोष्ठी]] और आर्मेइक-ग्रीक लिपियों में लिखे गये हैं। सम्राट अशोक के ब्राह्मी लिपि में लिखित सन्देश को सर्वप्रथम [[कनिंघम\|एलेग्जेंडर कनिंघम]] के सहकर्मी जेम्स प्रिंसेप ने पढ़ा था। [[अशोक के अभिलेख\|अशोक के अभिलेखों]] को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है-
	#[[शिलालेख]]		#[[शिलालेख]]
	#स्तम्भलेख		#स्तम्भलेख

गोविन्द राम 16 अप्रैल 2013 को 09:23 बजे

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 [[चित्र:Ashokthegreat1.jpg|thumb| [[अशोक]] के चित्र की प्रतिलिपि]]
 [[मौर्य]] सम्राट [[अशोक]] के इतिहास की सम्पूर्ण जानकारी उसके [[अभिलेख|अभिलेखों]] से मिलती है। यह माना जाता है कि, अशोक को अभिलेखों की प्रेरणा [[ईरान]] के शासक '[[डेरियस प्रथम|डेरियस]]' से मिली थी। अशोक के लगभग 40 अभिलेख प्राप्त हुए हैं। ये [[ब्राह्मी लिपि|ब्राह्मी]], [[खरोष्ठी लिपि|खरोष्ठी]] और आर्मेइक-ग्रीक लिपियों में लिखे गये हैं। [[अशोक के अभिलेख|अशोक के अभिलेखों]] को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है-
 #[[शिलालेख]]
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 *अंतिम तीन लेख बराबर पहाड़ियों की गुफाओं में मिले हैं और उनको '''गुफालेखों''' के नाम से पुकारा जाता है।<ref>{{cite book | last =भट्टाचार्य| first =सचिदानंद| title =भारतीय इतिहास कोश  | edition = | publisher =उत्तरप्रदेश हिंदी संस्थान | location =लखनऊ| language =हिंदी| pages =27| chapter =}}</ref>
 ==शिलालेखों में अशोक==
 [[मौर्यकाल]] के शिलाओं तथा स्तंभों पर उत्कीर्ण लेखों के अनुशीलन से हम इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि [[अशोक का धम्म]] व्यावहारिक फलमूलक (अर्थात फल को दृष्टि में रखने वाला) और अत्यधिक मानवीय था। इस धर्म के प्रचार से [[अशोक]] अपने साम्राज्य के लोगों में तथा बाहर अच्छे जीवन के आदर्श को चरितार्थ करना चाहता था। इसके लिए उसने जहाँ कुछ बातें लाकर बौद्ध धर्म में सुधार किया वहाँ लोगों को धर्म परिवर्तन के लिए विवश नहीं किया। वस्तुतः उसने अपने शासनकाल में निरन्तर यह प्रयास किया कि प्रजा के सभी वर्गों और सम्प्रदायों के बीच सहमति का आधार ढूंढा जाए और सामान्य आधार के अनुसार नीति अपनाई जाए।
 * सातवें [[शिलालेख]] में अशोक ने कहा, "सभी सम्प्रदाय सभी स्थानों में रह सकते हैं, क्योंकि सभी आत्मसंयम और भावशुद्धि चाहते हैं।"

गोविन्द राम 16 अप्रैल 2013 को 09:22 बजे

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	{{अशोक लेख सूची}}		{{अशोक लेख सूची}}
			[[चित्र:Ashokthegreat1.jpg\|thumb\| [[अशोक]] के चित्र की प्रतिलिपि]]
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	[[मौर्य]] सम्राट [[अशोक]] के इतिहास की सम्पूर्ण जानकारी उसके अभिलेखों से मिलती है। यह माना जाता है कि, अशोक को अभिलेखों की प्रेरणा [[ईरान]] के शासक '[[डेरियस प्रथम\|डेरियस]]' से मिली थी। अशोक के लगभग 40 अभिलेख प्राप्त हुए हैं। ये [[ब्राह्मी लिपि\|ब्राह्मी]], [[खरोष्ठी लिपि\|खरोष्ठी]] और आर्मेइक-ग्रीक लिपियों में लिखे गये हैं। [[अशोक के अभिलेख\|अशोक के अभिलेखों]] को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है-		[[मौर्य]] सम्राट [[अशोक]] के इतिहास की सम्पूर्ण जानकारी उसके [[अभिलेख\|अभिलेखों]] से मिलती है। यह माना जाता है कि, अशोक को अभिलेखों की प्रेरणा [[ईरान]] के शासक '[[डेरियस प्रथम\|डेरियस]]' से मिली थी। अशोक के लगभग 40 अभिलेख प्राप्त हुए हैं। ये [[ब्राह्मी लिपि\|ब्राह्मी]], [[खरोष्ठी लिपि\|खरोष्ठी]] और आर्मेइक-ग्रीक लिपियों में लिखे गये हैं। [[अशोक के अभिलेख\|अशोक के अभिलेखों]] को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है-
	#[[शिलालेख]]		#[[शिलालेख]]
	#स्तम्भलेख		#स्तम्भलेख

रविन्द्र प्रसाद 10 अप्रैल 2013 को 06:38 बजे

2013-04-10T06:38:45Z

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	[[मौर्य]] सम्राट [[अशोक]] के इतिहास की सम्पूर्ण जानकारी उसके अभिलेखों से मिलती है। यह माना जाता है कि, अशोक को अभिलेखों की प्रेरणा [[ईरान]] के शासक 'डेरियस' से मिली थी। अशोक के लगभग 40 अभिलेख प्राप्त हुए हैं। ये [[ब्राह्मी लिपि\|ब्राह्मी]], [[खरोष्ठी लिपि\|खरोष्ठी]] और आर्मेइक-ग्रीक लिपियों में लिखे गये हैं। [[अशोक के अभिलेख\|अशोक के अभिलेखों]] को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है-		[[मौर्य]] सम्राट [[अशोक]] के इतिहास की सम्पूर्ण जानकारी उसके अभिलेखों से मिलती है। यह माना जाता है कि, अशोक को अभिलेखों की प्रेरणा [[ईरान]] के शासक '[[डेरियस प्रथम\|डेरियस]]' से मिली थी। अशोक के लगभग 40 अभिलेख प्राप्त हुए हैं। ये [[ब्राह्मी लिपि\|ब्राह्मी]], [[खरोष्ठी लिपि\|खरोष्ठी]] और आर्मेइक-ग्रीक लिपियों में लिखे गये हैं। [[अशोक के अभिलेख\|अशोक के अभिलेखों]] को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है-
	#शिलालेख		#[[शिलालेख]]
	#स्तम्भलेख		#स्तम्भलेख
	#गुहालेख		#गुहालेख

रविन्द्र प्रसाद: /* शिलालेखों में अशोक */

2012-10-23T12:02:11Z

शिलालेखों में अशोक

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	(अशोक के बराबर गुफ़ा के प्रथम और इस द्वितीय लेख में, लगता है, किसी ने बाद में 'आजीविकेहि' शब्द मिटाने की कोशिश की है। अशोक-पौत्र दशरथ के नागार्जुनी गुफ़ा के प्रथम लेख में भी ऐसा ही हुआ है।)<br />		(अशोक के बराबर गुफ़ा के प्रथम और इस द्वितीय लेख में, लगता है, किसी ने बाद में 'आजीविकेहि' शब्द मिटाने की कोशिश की है। अशोक-पौत्र दशरथ के नागार्जुनी गुफ़ा के प्रथम लेख में भी ऐसा ही हुआ है।)<br />
	'''अर्थ''':<br />		'''अर्थ''':<br />
	द्वादश वर्ष से अभिषिक्त राजा प्रियदर्शी ने खलतिक पर्वत पर (स्थित) यह गुफ़ा [[आजीविक\|आजीविको]] को प्रदान की।		द्वादश वर्ष से अभिषिक्त राजा प्रियदर्शी ने [[खलतिक पर्वत]] पर (स्थित) यह गुफ़ा [[आजीविक\|आजीविको]] को प्रदान की।

	== टीका टिप्पणी और संदर्भ ==		== टीका टिप्पणी और संदर्भ ==

रविन्द्र प्रसाद 18 जुलाई 2012 को 13:25 बजे

2012-07-18T13:25:19Z

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	*शिलालेखों और स्तम्भ लेखों को दो उपश्रेणियों में रखा जाता है। 14 शिलालेख सिलसिलेवार हैं, जिनको '''चतुर्दश शिलालेख''' कहा जाता है। ये शिलालेख [[शाहबाजगढ़ी]], [[मानसेरा]], [[कालसी]], [[गिरनार]], [[सोपारा]], [[धौली]] और [[जौगढ़]] में मिले हैं। कुछ फुटकर शिलालेख असम्बद्ध रूप में हैं और संक्षिप्त हैं। शायद इसीलिए उन्हें '''लघु शिलालेख''' कहा जाता है। इस प्रकार के शिलालेख [[रूपनाथ]], [[सासाराम]], [[बैराट]], [[मास्की]], [[सिद्धपुर]], [[जतिंगरामेश्वर]] और [[ब्रह्मगिरि]] में पाये गये हैं।		*शिलालेखों और स्तम्भ लेखों को दो उपश्रेणियों में रखा जाता है। 14 शिलालेख सिलसिलेवार हैं, जिनको '''चतुर्दश शिलालेख''' कहा जाता है। ये शिलालेख [[शाहबाजगढ़ी]], [[मानसेरा]], [[कालसी]], [[गिरनार]], [[सोपारा]], [[धौली]] और [[जौगढ़]] में मिले हैं। कुछ फुटकर शिलालेख असम्बद्ध रूप में हैं और संक्षिप्त हैं। शायद इसीलिए उन्हें '''लघु शिलालेख''' कहा जाता है। इस प्रकार के शिलालेख [[रूपनाथ]], [[सासाराम]], [[बैराट]], [[मास्की]], [[सिद्धपुर]], [[जतिंगरामेश्वर]] और [[ब्रह्मगिरि]] में पाये गये हैं।
	*दूसरी श्रेणी के लघु शिलालेख [[बैराट]]<ref> जिसे भाब्रू भी कहते हैं</ref>, [[येरागुड़ी]] और कोपबाल में मिले हैं। दो अन्य लघु शिलालेख अभी हाल में ही [[अफ़गानिस्तान]] में - एक [[जलालाबाद]] में और दूसरा [[कंधार]] के निकट मिला है।		*दूसरी श्रेणी के लघु शिलालेख [[बैराट]]<ref> जिसे भाब्रू भी कहते हैं</ref>, [[येरागुड़ी]] और कोपबाल में मिले हैं। दो अन्य लघु शिलालेख अभी हाल में ही [[अफ़गानिस्तान]] में - एक [[जलालाबाद]] में और दूसरा [[कंधार]] के निकट मिला है।
	*इसके अलावा सात लेख स्तम्भों पर उत्कीर्ण हैं, जिसके कारण वह स्तम्भ लेख के नाम से प्रसिद्ध हैं। ये स्तम्भ लेख [[दिल्ली]], [[इलाहाबाद]], लौरिया - अरराज, लौरिया नंदनगढ़ और रामपुरवा में मिले हैं। कुछ स्तम्भों पर केवल एक एक लेख है, अत: उन्हें सात स्तम्भ लेखों के क्रम से अलग रखा गया है और वे लघुस्तम्भ लेख कहे जाते हैं। इस प्रकार के '''लघु स्तम्भलेख''' [[सारनाथ]], साँही, [[रुम्मिनदेह]] और [[~~निगाली सागर\|~~निग्लीव]] में मिले हैं।		*इसके अलावा सात लेख स्तम्भों पर उत्कीर्ण हैं, जिसके कारण वह स्तम्भ लेख के नाम से प्रसिद्ध हैं। ये स्तम्भ लेख [[दिल्ली]], [[इलाहाबाद]], लौरिया - अरराज, लौरिया नंदनगढ़ और रामपुरवा में मिले हैं। कुछ स्तम्भों पर केवल एक एक लेख है, अत: उन्हें सात स्तम्भ लेखों के क्रम से अलग रखा गया है और वे लघुस्तम्भ लेख कहे जाते हैं। इस प्रकार के '''लघु स्तम्भलेख''' [[सारनाथ]], साँही, [[रुम्मिनदेह]] और [[निग्लीव]] में मिले हैं।
	*अंतिम तीन लेख बराबर पहाड़ियों की गुफाओं में मिले हैं और उनको '''गुफालेखों''' के नाम से पुकारा जाता है।<ref>{{cite book \| last =भट्टाचार्य\| first =सचिदानंद\| title =भारतीय इतिहास कोश \| edition = \| publisher =उत्तरप्रदेश हिंदी संस्थान \| location =लखनऊ\| language =हिंदी\| pages =27\| chapter =}}</ref>		*अंतिम तीन लेख बराबर पहाड़ियों की गुफाओं में मिले हैं और उनको '''गुफालेखों''' के नाम से पुकारा जाता है।<ref>{{cite book \| last =भट्टाचार्य\| first =सचिदानंद\| title =भारतीय इतिहास कोश \| edition = \| publisher =उत्तरप्रदेश हिंदी संस्थान \| location =लखनऊ\| language =हिंदी\| pages =27\| chapter =}}</ref>
	==शिलालेखों में अशोक==		==शिलालेखों में अशोक==

फ़िज़ा: /* शिलालेखों में अशोक */

2012-02-25T11:45:58Z

शिलालेखों में अशोक

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	[[अशोक]] के चतुर्दश-शिलालेख या मुख्य शिलालेख निम्नलिखित स्थानों पर पाए जाते है :		[[अशोक]] के चतुर्दश-शिलालेख या मुख्य शिलालेख निम्नलिखित स्थानों पर पाए जाते है :
	#[[गिरनार]] : [[सौराष्ट्र]], [[गुजरात]] राज्य में [[जूनागढ़]] के पास। इसी चट्टान पर [[शक]] [[महाक्षत्रप]] [[रुद्रदामन]] ने लगभग 150 ई. में [[संस्कृत]] भाषा में एक लेख खुदवाया। बाद में गुप्त-सम्राट [[स्कंदगुप्त]] (455-67 ई.) ने भी यहाँ एक लेख अंकित करवाया। [[चंद्रगुप्त मौर्य]] ने यहाँ 'सुदर्शन' नाम के एक सरोवर का निर्माण करवाया था। रुद्रदामन तथा स्कंदगुप्त के लेखों में इसी सुर्दशन सरोवर के पुनर्निर्माण की चर्चा है।		#[[गिरनार]] : [[सौराष्ट्र]], [[गुजरात]] राज्य में [[जूनागढ़]] के पास। इसी चट्टान पर [[शक]] [[महाक्षत्रप]] [[रुद्रदामन]] ने लगभग 150 ई. में [[संस्कृत]] भाषा में एक लेख खुदवाया। बाद में गुप्त-सम्राट [[स्कंदगुप्त]] (455-67 ई.) ने भी यहाँ एक लेख अंकित करवाया। [[चंद्रगुप्त मौर्य]] ने यहाँ 'सुदर्शन' नाम के एक सरोवर का निर्माण करवाया था। रुद्रदामन तथा स्कंदगुप्त के लेखों में इसी सुर्दशन सरोवर के पुनर्निर्माण की चर्चा है।
	#[[कालसी]] : [[देहरादून]] ~~ज़िला~~, [[उत्तराखंड]]।		#[[कालसी]] : [[देहरादून ज़िला]], [[उत्तराखंड]]।
	#[[सोपारा]] : (प्राचीन सूप्पारक) ठाणे ज़िला, [[महाराष्ट्र]]। यहाँ से अशोक के शिलालेख के कुछ टुकड़े ही मिले हैं, जो [[मुंबई]] के [[प्रिन्स आफ वेल्स संग्रहालय]] में रखे हुए हैं।		#[[सोपारा]] : (प्राचीन सूप्पारक) [[ठाणे ज़िला]], [[महाराष्ट्र]]। यहाँ से अशोक के शिलालेख के कुछ टुकड़े ही मिले हैं, जो [[मुंबई]] के [[प्रिन्स आफ वेल्स संग्रहालय]] में रखे हुए हैं।
	#[[येर्रागुडी]] : [[कुर्नूल\|कर्नूल ज़िला]], [[आंध्र प्रदेश]]।		#[[येर्रागुडी]] : [[कुर्नूल\|कर्नूल ज़िला]], [[आंध्र प्रदेश]]।
	#[[धौली]] : पुरी ज़िला, [[उड़ीसा]]।		#[[धौली]] : [[पुरी ज़िला]], [[उड़ीसा]]।
	#[[जौगड़]] : गंजाम ज़िला, उड़ीसा।		#[[जौगड़]] : गंजाम ज़िला, उड़ीसा।
	*लघु-शिलालेख निम्न स्थानों पर पाए गए हैं:		*लघु-शिलालेख निम्न स्थानों पर पाए गए हैं:
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	'''अर्थ''':<br />		'''अर्थ''':<br />
	द्वादश वर्ष से अभिषिक्त राजा प्रियदर्शी ने खलतिक पर्वत पर (स्थित) यह गुफ़ा [[आजीविक\|आजीविको]] को प्रदान की।		द्वादश वर्ष से अभिषिक्त राजा प्रियदर्शी ने खलतिक पर्वत पर (स्थित) यह गुफ़ा [[आजीविक\|आजीविको]] को प्रदान की।

	== टीका टिप्पणी और संदर्भ ==		== टीका टिप्पणी और संदर्भ ==
	<references/>		<references/>

रविन्द्र प्रसाद 26 जनवरी 2012 को 06:57 बजे

2012-01-26T06:57:42Z

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	* [[ब्राह्मी लिपि अशोक-काल\|ब्राह्मी लिपि अशोक काल]]		* [[ब्राह्मी लिपि अशोक-काल\|ब्राह्मी लिपि अशोक काल]]
	\|}		\|}
	[[अशोक]] के ~~लेख शिलाओं~~, ~~प्रस्तर स्तम्भों~~ और ~~गुफाओं~~ में ~~पाये जाते~~ हैं। अशोक के ~~लेखों~~ को तीन ~~श्रेणियों~~ में ~~बाँटा~~ जा सकता है -
			[[मौर्य]] सम्राट [[अशोक]] के इतिहास की सम्पूर्ण जानकारी उसके अभिलेखों से मिलती है। यह माना जाता है कि, अशोक को अभिलेखों की प्रेरणा [[ईरान]] के शासक 'डेरियस' से मिली थी। अशोक के लगभग 40 अभिलेख प्राप्त हुए हैं। ये [[ब्राह्मी लिपि\|ब्राह्मी]], [[खरोष्ठी लिपि\|खरोष्ठी]] और आर्मेइक-ग्रीक लिपियों में लिखे गये हैं। [[अशोक के अभिलेख\|अशोक के अभिलेखों]] को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है-
	#शिलालेख		#शिलालेख
	#स्तम्भलेख		#स्तम्भलेख
	#~~गुफालेख~~		#गुहालेख

	*शिलालेखों और स्तम्भ लेखों को दो उपश्रेणियों में रखा जाता है। 14 शिलालेख सिलसिलेवार हैं, जिनको '''चतुर्दश शिलालेख''' कहा जाता है। ये शिलालेख [[शाहबाजगढ़ी]], [[मानसेरा]], [[कालसी]], [[गिरनार]], [[सोपारा]], [[धौली]] और [[जौगढ़]] में मिले हैं। कुछ फुटकर शिलालेख असम्बद्ध रूप में हैं और संक्षिप्त हैं। शायद इसीलिए उन्हें '''लघु शिलालेख''' कहा जाता है। इस प्रकार के शिलालेख [[रूपनाथ]], [[सासाराम]], [[बैराट]], [[मास्की]], [[सिद्धपुर]], [[जतिंगरामेश्वर]] और [[ब्रह्मगिरि]] में पाये गये हैं।		*शिलालेखों और स्तम्भ लेखों को दो उपश्रेणियों में रखा जाता है। 14 शिलालेख सिलसिलेवार हैं, जिनको '''चतुर्दश शिलालेख''' कहा जाता है। ये शिलालेख [[शाहबाजगढ़ी]], [[मानसेरा]], [[कालसी]], [[गिरनार]], [[सोपारा]], [[धौली]] और [[जौगढ़]] में मिले हैं। कुछ फुटकर शिलालेख असम्बद्ध रूप में हैं और संक्षिप्त हैं। शायद इसीलिए उन्हें '''लघु शिलालेख''' कहा जाता है। इस प्रकार के शिलालेख [[रूपनाथ]], [[सासाराम]], [[बैराट]], [[मास्की]], [[सिद्धपुर]], [[जतिंगरामेश्वर]] और [[ब्रह्मगिरि]] में पाये गये हैं।
	*दूसरी श्रेणी के लघु शिलालेख [[बैराट]]<ref> जिसे भाब्रू भी कहते हैं</ref>, [[येरागुड़ी]] और कोपबाल में मिले हैं। दो अन्य लघु शिलालेख अभी हाल में ही [[अफ़गानिस्तान]] में - एक [[जलालाबाद]] में और दूसरा [[कंधार]] के निकट मिला है।		*दूसरी श्रेणी के लघु शिलालेख [[बैराट]]<ref> जिसे भाब्रू भी कहते हैं</ref>, [[येरागुड़ी]] और कोपबाल में मिले हैं। दो अन्य लघु शिलालेख अभी हाल में ही [[अफ़गानिस्तान]] में - एक [[जलालाबाद]] में और दूसरा [[कंधार]] के निकट मिला है।

गोविन्द राम 14 जनवरी 2012 को 10:31 बजे

2012-01-14T10:31:07Z

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 * [[ब्राह्मी लिपि अशोक-काल|ब्राह्मी लिपि अशोक काल]]
 |}
 [[मौर्यकाल]] के शिलाओं तथा स्तंभों पर उत्कीर्ण लेखों के अनुशीलन से हम इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि [[अशोक का धम्म]] व्यावहारिक फलमूलक (अर्थात फल को दृष्टि में रखने वाला) और अत्यधिक मानवीय था। इस धर्म के प्रचार से [[अशोक]] अपने साम्राज्य के लोगों में तथा बाहर अच्छे जीवन के आदर्श को चरितार्थ करना चाहता था। इसके लिए उसने जहाँ कुछ बातें लाकर बौद्ध धर्म में सुधार किया वहाँ लोगों को धर्म परिवर्तन के लिए विवश नहीं किया। वस्तुतः उसने अपने शासनकाल में निरन्तर यह प्रयास किया कि प्रजा के सभी वर्गों और सम्प्रदायों के बीच सहमति का आधार ढूंढा जाए और सामान्य आधार के अनुसार नीति अपनाई जाए।
 * सातवें [[शिलालेख]] में अशोक ने कहा, "सभी सम्प्रदाय सभी स्थानों में रह सकते हैं, क्योंकि सभी आत्मसंयम और भावशुद्धि चाहते हैं।"