कर्षापण - अवतरण इतिहास

रविन्द्र प्रसाद 4 मार्च 2017 को 08:11 बजे

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	चित्र:Karshapana-Panchala.jpg\|[[पांचाल]] में प्रचलित कर्षापण		चित्र:Karshapana-Panchala.jpg\|[[पांचाल]] में प्रचलित कर्षापण
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	चित्र:Karshapana-Maghada.jpg\|[[मगध]] में प्रचलित कर्षापण		चित्र:Karshapana-Maghada.jpg\|[[मगध]] में प्रचलित कर्षापण
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रविन्द्र प्रसाद 4 मार्च 2017 को 08:09 बजे

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-[[चित्र:Karshapana-Maghada.jpg|thumb|250px|[[मगध]] में प्रचलित कर्षापण]]
+{{सूचना बक्सा संक्षिप्त परिचय
 '''कर्षापण''' प्राचीन समय में प्रयुक्त होने वाला [[स्वर्ण]] का सिक्का था। [[जातक कथा|जातकों]] से यह सिद्ध होता है कि [[बुद्ध]] के समय में सिक्कों का प्रचलन हो चुका था। इन सिक्कों को '''निष्क, कर्षापण तथा सुवर्ण, कंस, पाद, मास-मासक और काकणिक''' कहा जाता था। सम्राट [[नहपान]] के समय में स्वर्ण कर्षापण का विनिमय दर 1:35 था।
 ==जातक ग्रंथों में उल्लेख==
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 जातकों से यह प्रतीत होता है कि कर्षापण चाँदी या ताँबे का सिक्का रहा होगा तथा कर्षापणों से प्रायः अनेक वस्तुओं की कीमत तय होती थी। उदाहरणार्थ ‘गामणीचण्ड’ जातक से पता चलता है कि एक जोड़ी बैल की कीमत 24 कर्षापण थी तथा एक गघे का मूल्य प्रायः 8 कर्षापण होता था। 'कुण्डक कुच्छि' जातक में वर्णन मिलता है कि अच्छी जाति के घोड़े की कीमत प्रायः एक हज़ार के 6 हज़ार कर्षापण तक होती थी। 'महावेस्सन्तर' जातक में [[काशी]] के बहुमूल्य वस्त्रों की कीमत एक लाख कर्षापण बतायी गई है। अच्छी नस्ल के कुत्ते का मूल्य एक कर्षापण था। 'कण्ह' जातक में काशी के व्यापारी ने 500 गाड़ियों का मरूस्थल पार करने के लिए प्रति बैल दो कर्षापण दिये तथा अर्घमासक या मासक एक दैनिक मजदूर की मजदूरी होती थी।
 ==बुद्धकाल में प्रचलन==
-महात्मा बुद्ध के समय में अत्यन्त प्राचीन काल से चली वस्तु विनिमय प्रणाली थोड़ी बहुत मात्रा में प्रचलित थी, ऐसा जातक ग्रन्थों के अध्ययन से पता चलता है। चूॅंकि बौद्ध [[भिक्कु|भिक्षु]] अर्थ संग्रह और उसका स्पर्श नहीं करते थे। विनिमय करते थे। इस साधन को ही वे ज्यादातर अपनाते थे। जातकों के काल तक [[चावल]] का एक परिणाम वस्तुओं के विनिमय के रूप मेें प्रचलित था। किन्तु बुद्धकाल में सिक्कों के प्रचलन का पक्का प्रमाण मिलता है और कई अवसरों पर ऐसा प्रतीत होता है कि सिक्कों के रूप में अनेक वस्तुओं के मूल्य निश्चित हुआ करते थे। जातकों के अध्ययन से भी यह सिद्ध होता है कि उस समय सिक्कों का प्रचलन हो चुका था। इन सिक्कों को 'निक्ख' (निष्क), 'कहापण' (कर्षापण), 'सुवण्ण' (सुवर्ण), 'कंस', 'पाद', 'मास-मासक' और 'काकणिक' कहा जाता था। इसमेें निष्क सोने का सिक्का था, जो प्रारम्भ मेें एक [[आभूषण]] के रूप में भी प्रयुक्त होता था। सुवर्ण जैसा कि नाम से स्पष्ट है कि यह सोने का सिक्का था। सम्भवतः इसे ही 'हिरण्य' भी कहते थे। यद्यपि [[प्रसेनजित]], [[बिम्बिसार|विम्बसार]] और [[अजातशत्रु]] के समय ढप्पेदार सिक्के प्राप्त होते हैं; परन्तु अभी तक '[[सुत्तपिटक]]' में चर्चित इन राजाओं के सोने के सिक्के का ज्ञान नहीं है। परन्तु [[पाणिनी]] ने (550 ई. पू.) कर्षापण और शतमान जैसे सोने के सिक्के का उल्लेख किया है। इन सिक्कों का पारस्परिक मूल्यमान क्या था, यह निश्चित करना कठिन है। '[[विनयपिटक]]' में वर्णन मिलता है कि अजातशत्रु और विम्बसार के समय [[राजगृह]] मेें 5 पाँच मासे का एक पद होता था और 5 सुवर्ण के बराबर एक [[निष्क]] होता था।<ref>{{cite web |url=http://shriprbhu.blogspot.in/2011/07/blog-post_32.html |title=जातक ग्रन्थों में वर्णित महात्माबुद्ध कालीन भारत में विनिमय के साधन एवं मुद्रायें |accessmonthday=23 अगस्त |accessyear= 2016|last= |first= |authorlink= |format= |publisher=shriprbhu.blogspot.in |language=हिन्दी }}</ref>
+महात्मा बुद्ध के समय में अत्यन्त प्राचीन काल से चली वस्तु विनिमय प्रणाली थोड़ी बहुत मात्रा में प्रचलित थी, ऐसा जातक ग्रन्थों के अध्ययन से पता चलता है। चूॅंकि बौद्ध [[भिक्कु|भिक्षु]] अर्थ संग्रह और उसका स्पर्श नहीं करते थे। विनिमय करते थे। इस साधन को ही वे ज्यादातर अपनाते थे। जातकों के काल तक [[चावल]] का एक परिणाम वस्तुओं के विनिमय के रूप मेें प्रचलित था। किन्तु बुद्धकाल में सिक्कों के प्रचलन का पक्का प्रमाण मिलता है और कई अवसरों पर ऐसा प्रतीत होता है कि सिक्कों के रूप में अनेक वस्तुओं के मूल्य निश्चित हुआ करते थे। जातकों के अध्ययन से भी यह सिद्ध होता है कि उस समय सिक्कों का प्रचलन हो चुका था। इन सिक्कों को 'निक्ख' (निष्क), 'कहापण' (कर्षापण), 'सुवण्ण' (सुवर्ण), 'कंस', 'पाद', 'मास-मासक' और 'काकणिक' कहा जाता था। इसमेें निष्क सोने का सिक्का था, जो प्रारम्भ मेें एक [[आभूषण]] के रूप में भी प्रयुक्त होता था। सुवर्ण जैसा कि नाम से स्पष्ट है कि यह सोने का सिक्का था। सम्भवतः इसे ही 'हिरण्य' भी कहते थे। यद्यपि [[प्रसेनजित]], [[बिम्बिसार]] और [[अजातशत्रु]] के समय ढप्पेदार सिक्के प्राप्त होते हैं; परन्तु अभी तक '[[सुत्तपिटक]]' में चर्चित इन राजाओं के सोने के सिक्के का ज्ञान नहीं है। परन्तु [[पाणिनी]] ने (550 ई. पू.) कर्षापण और शतमान जैसे सोने के सिक्के का उल्लेख किया है। इन सिक्कों का पारस्परिक मूल्यमान क्या था, यह निश्चित करना कठिन है। '[[विनयपिटक]]' में वर्णन मिलता है कि अजातशत्रु और विम्बसार के समय [[राजगृह]] मेें 5 पाँच मासे का एक पद होता था और 5 सुवर्ण के बराबर एक [[निष्क]] होता था।<ref>{{cite web |url=http://shriprbhu.blogspot.in/2011/07/blog-post_32.html |title=जातक ग्रन्थों में वर्णित महात्माबुद्ध कालीन भारत में विनिमय के साधन एवं मुद्रायें |accessmonthday=23 अगस्त |accessyear= 2016|last= |first= |authorlink= |format= |publisher=shriprbhu.blogspot.in |language=हिन्दी }}</ref>
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 चित्र:Karshapana-Ujjain.jpg|[[उज्जैन]] में प्रचलित कर्षापण
 चित्र:Karshapana-Panchala.jpg|[[पांचाल]] में प्रचलित कर्षापण
-चित्र:Karshapana-Magadha-1.jpg|[[मगध]] में प्रचलित कर्षापण
+चित्र:Karshapana-Magadha-1.jpg
 चित्र:Karshapana-Avanti.jpg|[[अवंती]] में प्रचलित कर्षापण
 चित्र:Pushkalavati-Karshapana.jpg|[[पुष्कलावती]] में प्रचलित कर्षापण

रविन्द्र प्रसाद 4 मार्च 2017 को 07:56 बजे

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	चित्र:Karshapana-Magadha-1.jpg\|[[मगध]] में प्रचलित कर्षापण		चित्र:Karshapana-Magadha-1.jpg\|[[मगध]] में प्रचलित कर्षापण
	चित्र:Karshapana-Avanti.jpg\|[[अवंती]] में प्रचलित कर्षापण		चित्र:Karshapana-Avanti.jpg\|[[अवंती]] में प्रचलित कर्षापण
	चित्र:Pushkalavati-Karshapana.jpg\|~~पुष्कलावटी~~ में प्रचलित कर्षापण		चित्र:Pushkalavati-Karshapana.jpg\|[[पुष्कलावती]] में प्रचलित कर्षापण
			चित्र:Karshapana-Maurya-Ashoka.jpg\|[[मौर्य वंश\|मौर्य]] [[अशोक\|सम्राट अशोक]] का कर्षापण
			चित्र:Karshapana-Panchala-1.jpg\|[[पांचाल\|पांचाल राज्य]] का कर्षापण
			चित्र:Karshapana-Sunga.jpg\|[[शुंग वंश\|शुंग]] राज्य का कर्षापण
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	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==

रविन्द्र प्रसाद 23 अगस्त 2016 को 12:53 बजे

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	[[चित्र:Karshapana-Maghada.jpg\|thumb\|250px\|[[मगध]] में प्रचलित कर्षापण]]		[[चित्र:Karshapana-Maghada.jpg\|thumb\|250px\|[[मगध]] में प्रचलित कर्षापण]]
	'''कर्षापण''' प्राचीन समय में प्रयुक्त होने वाला [[स्वर्ण]] का सिक्का था। [[जातक कथा\|जातकों]] से यह सिद्ध होता है कि [[बुद्ध]] के समय में सिक्कों का प्रचलन हो चुका था। इन सिक्कों को निष्क, कर्षापण तथा सुवर्ण, कंस, पाद आदि कहा जाता था। सम्राट नहपान के समय में स्वर्ण कर्षापण का विनिमय दर 1:35 था।		'''कर्षापण''' प्राचीन समय में प्रयुक्त होने वाला [[स्वर्ण]] का सिक्का था। [[जातक कथा\|जातकों]] से यह सिद्ध होता है कि [[बुद्ध]] के समय में सिक्कों का प्रचलन हो चुका था। इन सिक्कों को '''निष्क, कर्षापण तथा सुवर्ण, कंस, पाद, मास-मासक और काकणिक''' कहा जाता था। सम्राट [[नहपान]] के समय में स्वर्ण कर्षापण का विनिमय दर 1:35 था।
			==जातक ग्रंथों में उल्लेख==
	महात्मा बुद्ध के समय में अत्यन्त प्राचीन काल से चली वस्तु विनिमय प्रणाली थोड़ी बहुत मात्रा में प्रचलित थी, ऐसा जातक ग्रन्थों के अध्ययन से पता चलता है। चूॅंकि बौद्ध भिक्षु अर्थ संग्रह और उसका स्पर्श नहीं करते थे। विनिमय करते थे। इस साधन को ही वे ज्यादातर अपनाते थे। जातकों के काल तक [[चावल]] का एक परिणाम वस्तुओं के विनिमय के रूप मेें प्रचलित था। किन्तु बुद्धकाल में सिक्कों के प्रचलन का पक्का प्रमाण मिलता है और कई अवसरों पर ऐसा प्रतीत होता है कि सिक्कों के रूप में अनेक वस्तुओं के मूल्य निश्चित हुआ करते थे। जातकों के अध्ययन से भी यह सिद्ध होता है कि उस समय सिक्कों का प्रचलन हो चुका था। इन सिक्कों को '~~निक्ख~~' (निष्क), ~~'कहापण' (~~कर्षापण~~), 'सुवण्ण' (~~सुवर्ण), 'कंस', 'पाद', 'मास-मासक' और '~~काकणिक~~' कहा जाता था। ~~इसमेें निष्क सोने का सिक्का था, जो प्रारम्भ मेें एक~~ [[आभूषण]] के रूप में भी प्रयुक्त होता था। सुवर्ण जैसा कि नाम से स्पष्ट है कि यह सोने का सिक्का था। सम्भवतः इसे ही 'हिरण्य' भी कहते थे। यद्यपि [[प्रसेनजित]], [[बिम्बिसार\|विम्बसार]] और [[अजातशत्रु]] के समय ~~ढप्पेदार सिक्के प्राप्त होते हैं; परन्तु अभी तक 'सुत्तपिटक'~~ में ~~चर्चित इन राजाओं के सोने के सिक्के का ज्ञान नहीं है। परन्तु पाणिनी ने (550 ई. पू.)~~ कर्षापण ~~और शतमान जैसे सोने के सिक्के~~ का उल्लेख किया है। इन सिक्कों का पारस्परिक मूल्यमान क्या था, यह निश्चित करना कठिन है। 'विनयपिटक' में वर्णन मिलता है कि अजातशत्रु और विम्बसार के समय राजग्रह मेें 5 पाँच मासे का एक पद होता था और 5 सुवर्ण के बराबर एक [[निष्क]] होता था।~~<ref>{{cite web \|url~~=~~http://shriprbhu.blogspot.in/2011/07/blog-post_32.html \|title~~=जातक ~~ग्रन्थों~~ में ~~वर्णित महात्माबुद्ध कालीन भारत में विनिमय के साधन एवं मुद्रायें \|accessmonthday~~=~~23 अगस्त \|accessyear= 2016\|last= \|first= \|authorlink= \|format~~= \|~~publisher=shriprbhu.blogspot.in \|language=हिन्दी }}</ref>~~		[[जातक कथा\|जातक]] ग्रन्थों के अनुसार [[बुद्ध]] के समय का सर्वाधिक प्रचलित सिक्का 'कर्षापण' अथवा 'कहापण' कहलता था। कर्षापण [[चाँदी]] या [[ताँबा\|ताॅंबे]] का सिक्का था, यह निश्चित बताना कठिन है। जातक अटठ्कथा के अनुसार एक कहापण (कर्षापण) 20 मासे का होता था। बुुद्धघोष का कहना है कि कर्षापण चाँदी का सिक्का होता था।

	जातक ग्रन्थों के अनुसार [[बुद्ध]] के समय का सर्वाधिक प्रचलित सिक्का कर्षापण अथवा कहापण कहलता था। कर्षापण [[चाँदी]] या ताॅंबे का सिक्का था, यह निश्चित बताना कठिन है। जातक अटठ्कथा के अनुसार एक कहापण (कर्षापण) 20 मासे का होता था। बुुद्धघोष का कहना है कि कर्षापण ~~चाॅंदी~~ का सिक्का होता था।

	‘रजत वुच्चति कहापणो’		‘रजत वुच्चति कहापणो’

	जातकों से यह प्रतीत होता है कि कर्षापण चाँदी या ताँबे का सिक्का रहा होगा तथा कर्षापणों से प्रायः अनेक वस्तुओं की कीमत तय होती थी। उदाहरणार्थ ‘गामणीचण्ड’ जातक से पता चलता है कि एक जोड़ी बैल की कीमत 24 कर्षापण थी तथा एक गघे का मूल्य प्रायः 8 कर्षापण होता था। 'कुण्डक कुच्छि' जातक में वर्णन मिलता है कि अच्छी जाति के घोड़े की कीमत प्रायः एक हज़ार के 6 हज़ार कर्षापण तक होती थी। 'महावेस्सन्तर' जातक में [[काशी]] के बहुमूल्य वस्त्रों की कीमत एक लाख कर्षापण बतायी गई है। अच्छी नस्ल के कुत्ते का मूल्य एक कर्षापण था। 'कण्ह' जातक में काशी के व्यापारी ने 500 गाड़ियों का मरूस्थल पार करने के लिए प्रति बैल दो कर्षापण दिये तथा अर्घमासक या मासक एक दैनिक मजदूर की मजदूरी होती थी।		जातकों से यह प्रतीत होता है कि कर्षापण चाँदी या ताँबे का सिक्का रहा होगा तथा कर्षापणों से प्रायः अनेक वस्तुओं की कीमत तय होती थी। उदाहरणार्थ ‘गामणीचण्ड’ जातक से पता चलता है कि एक जोड़ी बैल की कीमत 24 कर्षापण थी तथा एक गघे का मूल्य प्रायः 8 कर्षापण होता था। 'कुण्डक कुच्छि' जातक में वर्णन मिलता है कि अच्छी जाति के घोड़े की कीमत प्रायः एक हज़ार के 6 हज़ार कर्षापण तक होती थी। 'महावेस्सन्तर' जातक में [[काशी]] के बहुमूल्य वस्त्रों की कीमत एक लाख कर्षापण बतायी गई है। अच्छी नस्ल के कुत्ते का मूल्य एक कर्षापण था। 'कण्ह' जातक में काशी के व्यापारी ने 500 गाड़ियों का मरूस्थल पार करने के लिए प्रति बैल दो कर्षापण दिये तथा अर्घमासक या मासक एक दैनिक मजदूर की मजदूरी होती थी।
			==बुद्धकाल में प्रचलन==
			महात्मा बुद्ध के समय में अत्यन्त प्राचीन काल से चली वस्तु विनिमय प्रणाली थोड़ी बहुत मात्रा में प्रचलित थी, ऐसा जातक ग्रन्थों के अध्ययन से पता चलता है। चूॅंकि बौद्ध [[भिक्कु\|भिक्षु]] अर्थ संग्रह और उसका स्पर्श नहीं करते थे। विनिमय करते थे। इस साधन को ही वे ज्यादातर अपनाते थे। जातकों के काल तक [[चावल]] का एक परिणाम वस्तुओं के विनिमय के रूप मेें प्रचलित था। किन्तु बुद्धकाल में सिक्कों के प्रचलन का पक्का प्रमाण मिलता है और कई अवसरों पर ऐसा प्रतीत होता है कि सिक्कों के रूप में अनेक वस्तुओं के मूल्य निश्चित हुआ करते थे। जातकों के अध्ययन से भी यह सिद्ध होता है कि उस समय सिक्कों का प्रचलन हो चुका था। इन सिक्कों को 'निक्ख' (निष्क), 'कहापण' (कर्षापण), 'सुवण्ण' (सुवर्ण), 'कंस', 'पाद', 'मास-मासक' और 'काकणिक' कहा जाता था। इसमेें निष्क सोने का सिक्का था, जो प्रारम्भ मेें एक [[आभूषण]] के रूप में भी प्रयुक्त होता था। सुवर्ण जैसा कि नाम से स्पष्ट है कि यह सोने का सिक्का था। सम्भवतः इसे ही 'हिरण्य' भी कहते थे। यद्यपि [[प्रसेनजित]], [[बिम्बिसार\|विम्बसार]] और [[अजातशत्रु]] के समय ढप्पेदार सिक्के प्राप्त होते हैं; परन्तु अभी तक '[[सुत्तपिटक]]' में चर्चित इन राजाओं के सोने के सिक्के का ज्ञान नहीं है। परन्तु [[पाणिनी]] ने (550 ई. पू.) कर्षापण और शतमान जैसे सोने के सिक्के का उल्लेख किया है। इन सिक्कों का पारस्परिक मूल्यमान क्या था, यह निश्चित करना कठिन है। '[[विनयपिटक]]' में वर्णन मिलता है कि अजातशत्रु और विम्बसार के समय [[राजगृह]] मेें 5 पाँच मासे का एक पद होता था और 5 सुवर्ण के बराबर एक [[निष्क]] होता था।<ref>{{cite web \|url=http://shriprbhu.blogspot.in/2011/07/blog-post_32.html \|title=जातक ग्रन्थों में वर्णित महात्माबुद्ध कालीन भारत में विनिमय के साधन एवं मुद्रायें \|accessmonthday=23 अगस्त \|accessyear= 2016\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=shriprbhu.blogspot.in \|language=हिन्दी }}</ref>


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	==वीथिका==		==वीथिका==
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	चित्र:Karshapana-Maurya-Bindusara.jpg\|राजा ~~मौर्य बिंदुसारा~~ के समय में प्रचलित कर्षापण		चित्र:Karshapana-Maurya-Bindusara.jpg\|मौर्य [[बिन्दुसार\|राजा बिन्दुसार]] के समय में प्रचलित कर्षापण
	चित्र:Karshapana-Ujjain.jpg\|[[उज्जैन]] में प्रचलित कर्षापण		चित्र:Karshapana-Ujjain.jpg\|[[उज्जैन]] में प्रचलित कर्षापण
	चित्र:Karshapana-Panchala.jpg\|[[पांचाल]] में प्रचलित कर्षापण		चित्र:Karshapana-Panchala.jpg\|[[पांचाल]] में प्रचलित कर्षापण
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	चित्र:Pushkalavati-Karshapana.jpg\|पुष्कलावटी में प्रचलित कर्षापण		चित्र:Pushkalavati-Karshapana.jpg\|पुष्कलावटी में प्रचलित कर्षापण
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	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
	<references/>		<references/>

प्रभा तिवारी 23 अगस्त 2016 को 11:19 बजे

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 '''कर्षापण''' प्राचीन समय में प्रयुक्त होने वाला [[स्वर्ण]] का सिक्का था। [[जातक कथा|जातकों]] से यह सिद्ध होता है कि [[बुद्ध]] के समय में सिक्कों का प्रचलन हो चुका था। इन सिक्कों को निष्क, कर्षापण तथा सुवर्ण, कंस, पाद आदि कहा जाता था। सम्राट नहपान के समय में स्वर्ण कर्षापण का विनिमय दर 1:35 था।
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 {{लेख प्रगति|आधार=|प्रारम्भिक=|माध्यमिक=माध्यमिक3|पूर्णता=|शोध=}}
 ==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
 <references/>

रविन्द्र प्रसाद 23 अगस्त 2016 को 08:04 बजे

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	महात्मा बुद्ध के समय में अत्यन्त प्राचीन काल से चली वस्तु विनिमय प्रणाली थोड़ी बहुत मात्रा में प्रचलित थी, ऐसा जातक ग्रन्थों के अध्ययन से पता चलता है। चूॅंकि बौद्ध भिक्षु अर्थ संग्रह और उसका स्पर्श नहीं करते थे। विनिमय करते थे। इस साधन को ही वे ज्यादातर अपनाते थे। जातकों के काल तक [[चावल]] का एक परिणाम वस्तुओं के विनिमय के रूप मेें प्रचलित था। किन्तु बुद्धकाल में सिक्कों के प्रचलन का पक्का प्रमाण मिलता है और कई अवसरों पर ऐसा प्रतीत होता है कि सिक्कों के रूप में अनेक वस्तुओं के मूल्य निश्चित हुआ करते थे। जातकों के अध्ययन से भी यह सिद्ध होता है कि उस समय सिक्कों का प्रचलन हो चुका था। इन सिक्कों को 'निक्ख' (निष्क), 'कहापण' (कर्षापण), 'सुवण्ण' (सुवर्ण), 'कंस', 'पाद', 'मास-मासक' और 'काकणिक' कहा जाता था। इसमेें निष्क सोने का सिक्का था, जो प्रारम्भ मेें एक [[आभूषण]] के रूप में भी प्रयुक्त होता था। सुवर्ण जैसा कि नाम से स्पष्ट है कि यह सोने का सिक्का था। सम्भवतः इसे ही 'हिरण्य' भी कहते थे। यद्यपि [[प्रसेनजित]], [[बिम्बिसार\|विम्बसार]] और [[अजातशत्रु]] के समय ढप्पेदार सिक्के प्राप्त होते हैं; परन्तु अभी तक 'सुत्तपिटक' में चर्चित इन राजाओं के सोने के सिक्के का ज्ञान नहीं है। परन्तु पाणिनी ने (550 ई. पू.) कर्षापण और शतमान जैसे सोने के सिक्के का उल्लेख किया है। इन सिक्कों का पारस्परिक मूल्यमान क्या था, यह निश्चित करना कठिन है। 'विनयपिटक' में वर्णन मिलता है कि अजातशत्रु और विम्बसार के समय राजग्रह मेें 5 पाँच मासे का एक पद होता था और 5 सुवर्ण के बराबर एक [[निष्क]] होता था।<ref>{{cite web \|url=http://shriprbhu.blogspot.in/2011/07/blog-post_32.html \|title=जातक ग्रन्थों में वर्णित महात्माबुद्ध कालीन भारत में विनिमय के साधन एवं मुद्रायें \|accessmonthday=23 अगस्त \|accessyear= 2016\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=shriprbhu.blogspot.in \|language=हिन्दी }}</ref>		महात्मा बुद्ध के समय में अत्यन्त प्राचीन काल से चली वस्तु विनिमय प्रणाली थोड़ी बहुत मात्रा में प्रचलित थी, ऐसा जातक ग्रन्थों के अध्ययन से पता चलता है। चूॅंकि बौद्ध भिक्षु अर्थ संग्रह और उसका स्पर्श नहीं करते थे। विनिमय करते थे। इस साधन को ही वे ज्यादातर अपनाते थे। जातकों के काल तक [[चावल]] का एक परिणाम वस्तुओं के विनिमय के रूप मेें प्रचलित था। किन्तु बुद्धकाल में सिक्कों के प्रचलन का पक्का प्रमाण मिलता है और कई अवसरों पर ऐसा प्रतीत होता है कि सिक्कों के रूप में अनेक वस्तुओं के मूल्य निश्चित हुआ करते थे। जातकों के अध्ययन से भी यह सिद्ध होता है कि उस समय सिक्कों का प्रचलन हो चुका था। इन सिक्कों को 'निक्ख' (निष्क), 'कहापण' (कर्षापण), 'सुवण्ण' (सुवर्ण), 'कंस', 'पाद', 'मास-मासक' और 'काकणिक' कहा जाता था। इसमेें निष्क सोने का सिक्का था, जो प्रारम्भ मेें एक [[आभूषण]] के रूप में भी प्रयुक्त होता था। सुवर्ण जैसा कि नाम से स्पष्ट है कि यह सोने का सिक्का था। सम्भवतः इसे ही 'हिरण्य' भी कहते थे। यद्यपि [[प्रसेनजित]], [[बिम्बिसार\|विम्बसार]] और [[अजातशत्रु]] के समय ढप्पेदार सिक्के प्राप्त होते हैं; परन्तु अभी तक 'सुत्तपिटक' में चर्चित इन राजाओं के सोने के सिक्के का ज्ञान नहीं है। परन्तु पाणिनी ने (550 ई. पू.) कर्षापण और शतमान जैसे सोने के सिक्के का उल्लेख किया है। इन सिक्कों का पारस्परिक मूल्यमान क्या था, यह निश्चित करना कठिन है। 'विनयपिटक' में वर्णन मिलता है कि अजातशत्रु और विम्बसार के समय राजग्रह मेें 5 पाँच मासे का एक पद होता था और 5 सुवर्ण के बराबर एक [[निष्क]] होता था।<ref>{{cite web \|url=http://shriprbhu.blogspot.in/2011/07/blog-post_32.html \|title=जातक ग्रन्थों में वर्णित महात्माबुद्ध कालीन भारत में विनिमय के साधन एवं मुद्रायें \|accessmonthday=23 अगस्त \|accessyear= 2016\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=shriprbhu.blogspot.in \|language=हिन्दी }}</ref>

	जातक ग्रन्थों के अनुसार [[बुद्ध]] के समय का सर्वाधिक प्रचलित सिक्का ~~कार्षापण~~ अथवा कहापण कहलता था। कर्षापण [[चाँदी]] या ताॅंबे का सिक्का था, यह निश्चित बताना कठिन है। जातक अटठ्कथा के अनुसार एक कहापण (कर्षापण) 20 मासे का होता था। बुुद्धघोष का कहना है कि कर्षापण चाॅंदी का सिक्का होता था।		जातक ग्रन्थों के अनुसार [[बुद्ध]] के समय का सर्वाधिक प्रचलित सिक्का कर्षापण अथवा कहापण कहलता था। कर्षापण [[चाँदी]] या ताॅंबे का सिक्का था, यह निश्चित बताना कठिन है। जातक अटठ्कथा के अनुसार एक कहापण (कर्षापण) 20 मासे का होता था। बुुद्धघोष का कहना है कि कर्षापण चाॅंदी का सिक्का होता था।

	‘रजत वुच्चति कहापणो’		‘रजत वुच्चति कहापणो’

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2016-08-23T07:41:34Z

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'''कर्षापण''' प्राचीन समय में प्रयुक्त होने वाला [[स्वर्ण]] का सिक्का था। [[जातक कथा|जातकों]] से यह सिद्ध होता है कि [[बुद्ध]] के समय में सिक्कों का प्रचलन हो चुका था। इन सिक्कों को निष्क, कर्षापण तथा सुवर्ण, कंस, पाद आदि कहा जाता था। सम्राट नहपान के समय में स्वर्ण कर्षापण का विनिमय दर 1:35 था।

महात्मा बुद्ध के समय में अत्यन्त प्राचीन काल से चली वस्तु विनिमय प्रणाली थोड़ी बहुत मात्रा में प्रचलित थी, ऐसा जातक ग्रन्थों के अध्ययन से पता चलता है। चूॅंकि बौद्ध भिक्षु अर्थ संग्रह और उसका स्पर्श नहीं करते थे। विनिमय करते थे। इस साधन को ही वे ज्यादातर अपनाते थे। जातकों के काल तक [[चावल]] का एक परिणाम वस्तुओं के विनिमय के रूप मेें प्रचलित था। किन्तु बुद्धकाल में सिक्कों के प्रचलन का पक्का प्रमाण मिलता है और कई अवसरों पर ऐसा प्रतीत होता है कि सिक्कों के रूप में अनेक वस्तुओं के मूल्य निश्चित हुआ करते थे। जातकों के अध्ययन से भी यह सिद्ध होता है कि उस समय सिक्कों का प्रचलन हो चुका था। इन सिक्कों को 'निक्ख' (निष्क), 'कहापण' (कर्षापण), 'सुवण्ण' (सुवर्ण), 'कंस', 'पाद', 'मास-मासक' और 'काकणिक' कहा जाता था। इसमेें निष्क सोने का सिक्का था, जो प्रारम्भ मेें एक [[आभूषण]] के रूप में भी प्रयुक्त होता था। सुवर्ण जैसा कि नाम से स्पष्ट है कि यह सोने का सिक्का था। सम्भवतः इसे ही 'हिरण्य' भी कहते थे। यद्यपि [[प्रसेनजित]], [[बिम्बिसार|विम्बसार]] और [[अजातशत्रु]] के समय ढप्पेदार सिक्के प्राप्त होते हैं; परन्तु अभी तक 'सुत्तपिटक' में चर्चित इन राजाओं के सोने के सिक्के का ज्ञान नहीं है। परन्तु पाणिनी ने (550 ई. पू.) कर्षापण और शतमान जैसे सोने के सिक्के का उल्लेख किया है। इन सिक्कों का पारस्परिक मूल्यमान क्या था, यह निश्चित करना कठिन है। 'विनयपिटक' में वर्णन मिलता है कि अजातशत्रु और विम्बसार के समय राजग्रह मेें 5 पाँच मासे का एक पद होता था और 5 सुवर्ण के बराबर एक [[निष्क]] होता था।<ref>{{cite web |url=http://shriprbhu.blogspot.in/2011/07/blog-post_32.html |title=जातक ग्रन्थों में वर्णित महात्माबुद्ध कालीन भारत में विनिमय के साधन एवं मुद्रायें |accessmonthday=23 अगस्त |accessyear= 2016|last= |first= |authorlink= |format= |publisher=shriprbhu.blogspot.in |language=हिन्दी }}</ref>

जातक ग्रन्थों के अनुसार [[बुद्ध]] के समय का सर्वाधिक प्रचलित सिक्का कार्षापण अथवा कहापण कहलता था। कर्षापण [[चाँदी]] या ताॅंबे का सिक्का था, यह निश्चित बताना कठिन है। जातक अटठ्कथा के अनुसार एक कहापण (कर्षापण) 20 मासे का होता था। बुुद्धघोष का कहना है कि कर्षापण चाॅंदी का सिक्का होता था।

‘रजत वुच्चति कहापणो’

जातकों से यह प्रतीत होता है कि कर्षापण चाँदी या ताँबे का सिक्का रहा होगा तथा कर्षापणों से प्रायः अनेक वस्तुओं की कीमत तय होती थी। उदाहरणार्थ ‘गामणीचण्ड’ जातक से पता चलता है कि एक जोड़ी बैल की कीमत 24 कर्षापण थी तथा एक गघे का मूल्य प्रायः 8 कर्षापण होता था। 'कुण्डक कुच्छि' जातक में वर्णन मिलता है कि अच्छी जाति के घोड़े की कीमत प्रायः एक हज़ार के 6 हज़ार कर्षापण तक होती थी। 'महावेस्सन्तर' जातक में [[काशी]] के बहुमूल्य वस्त्रों की कीमत एक लाख कर्षापण बतायी गई है। अच्छी नस्ल के कुत्ते का मूल्य एक कर्षापण था। 'कण्ह' जातक में काशी के व्यापारी ने 500 गाड़ियों का मरूस्थल पार करने के लिए प्रति बैल दो कर्षापण दिये तथा अर्घमासक या मासक एक दैनिक मजदूर की मजदूरी होती थी।

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==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
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==संबंधित लेख==
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