किरणावली - अवतरण इतिहास

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	<poem>तर्काम्बरांकप्रमितेष्वतीतेषु शकान्तत:।		<poem>तर्काम्बरांकप्रमितेष्वतीतेषु शकान्तत:।
	वर्षेषूदयनश्चक्रे सुबोधां लक्षणावलीम्॥</poem>		वर्षेषूदयनश्चक्रे सुबोधां लक्षणावलीम्॥</poem>
	अत: उनका समय 906 शक अर्थात् 984 ई. माना जा सकता है। इस पाठ के आधार पर वह [[श्रीधर]] के कुछ पूर्ववर्ती या समकालीन सिद्ध होते हैं। यद्यपि इस उद्धरण को कुछ ~~विद्वान~~ प्रक्षिप्त मानते हैं, फिर भी इसकी चर्चा म.म. [[गोपीनाथ कविराज]] जैसे अनेक आधुनिक विद्वानों ने भी सहमतिपूर्वक की है। उदयन का जन्म [[मिथिला]] में [[कनका नदी]] के तीर पर स्थित मङ्गरौनी ग्राम में हुआ था।		अत: उनका समय 906 शक अर्थात् 984 ई. माना जा सकता है। इस पाठ के आधार पर वह [[श्रीधर]] के कुछ पूर्ववर्ती या समकालीन सिद्ध होते हैं। यद्यपि इस उद्धरण को कुछ विद्वान् प्रक्षिप्त मानते हैं, फिर भी इसकी चर्चा म.म. [[गोपीनाथ कविराज]] जैसे अनेक आधुनिक विद्वानों ने भी सहमतिपूर्वक की है। उदयन का जन्म [[मिथिला]] में [[कनका नदी]] के तीर पर स्थित मङ्गरौनी ग्राम में हुआ था।

	डी.सी. भट्टाचार्य का यह कथन है कि उपर्युक्त पाठ शुद्ध नहीं है। वह उदयनाचार्य का समय 976 शक अर्थात् 1054 ई. मानने के पक्ष में हैं। उनका तर्क यह है कि उदयन के साथ श्रीहर्ष के पिता का शास्त्रार्थ हुआ था। श्रीहर्ष का समय 1125 से 1150 के बीच है। उनके पिता का शास्त्रार्थ उदयन के साथ तभी सम्भव माना जा सकता है, जबकि उदयनाचार्य का समय 11वीं शती का उत्तरार्ध माना जाए। यह तो प्रसिद्ध है कि श्रीहर्ष ने अपने पिता की हार का बदला चुकाने के लिए खण्डन खण्डखाद्य में उदयन के मत का खण्डन किया।		डी.सी. भट्टाचार्य का यह कथन है कि उपर्युक्त पाठ शुद्ध नहीं है। वह उदयनाचार्य का समय 976 शक अर्थात् 1054 ई. मानने के पक्ष में हैं। उनका तर्क यह है कि उदयन के साथ श्रीहर्ष के पिता का शास्त्रार्थ हुआ था। श्रीहर्ष का समय 1125 से 1150 के बीच है। उनके पिता का शास्त्रार्थ उदयन के साथ तभी सम्भव माना जा सकता है, जबकि उदयनाचार्य का समय 11वीं शती का उत्तरार्ध माना जाए। यह तो प्रसिद्ध है कि श्रीहर्ष ने अपने पिता की हार का बदला चुकाने के लिए खण्डन खण्डखाद्य में उदयन के मत का खण्डन किया।

रविन्द्र प्रसाद 23 दिसम्बर 2013 को 13:17 बजे

2013-12-23T13:17:13Z

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	<poem>तर्काम्बरांकप्रमितेष्वतीतेषु शकान्तत:।		<poem>तर्काम्बरांकप्रमितेष्वतीतेषु शकान्तत:।
	वर्षेषूदयनश्चक्रे सुबोधां लक्षणावलीम्॥</poem>		वर्षेषूदयनश्चक्रे सुबोधां लक्षणावलीम्॥</poem>
	अत: उनका समय 906 शक अर्थात् 984 ई. माना जा सकता है। इस पाठ के आधार पर वह [[श्रीधर]] के कुछ पूर्ववर्ती या समकालीन सिद्ध होते हैं। यद्यपि इस उद्धरण को कुछ विद्वान प्रक्षिप्त मानते हैं, फिर भी इसकी चर्चा म.म. [[गोपीनाथ कविराज]] जैसे अनेक आधुनिक विद्वानों ने भी सहमतिपूर्वक की है। उदयन का जन्म [[मिथिला]] में कनका नदी के तीर पर स्थित मङ्गरौनी ग्राम में हुआ था।		अत: उनका समय 906 शक अर्थात् 984 ई. माना जा सकता है। इस पाठ के आधार पर वह [[श्रीधर]] के कुछ पूर्ववर्ती या समकालीन सिद्ध होते हैं। यद्यपि इस उद्धरण को कुछ विद्वान प्रक्षिप्त मानते हैं, फिर भी इसकी चर्चा म.म. [[गोपीनाथ कविराज]] जैसे अनेक आधुनिक विद्वानों ने भी सहमतिपूर्वक की है। उदयन का जन्म [[मिथिला]] में [[कनका नदी]] के तीर पर स्थित मङ्गरौनी ग्राम में हुआ था।

	डी.सी. भट्टाचार्य का यह कथन है कि उपर्युक्त पाठ शुद्ध नहीं है। वह उदयनाचार्य का समय 976 शक अर्थात् 1054 ई. मानने के पक्ष में हैं। उनका तर्क यह है कि उदयन के साथ श्रीहर्ष के पिता का शास्त्रार्थ हुआ था। श्रीहर्ष का समय 1125 से 1150 के बीच है। उनके पिता का शास्त्रार्थ उदयन के साथ तभी सम्भव माना जा सकता है, जबकि उदयनाचार्य का समय 11वीं शती का उत्तरार्ध माना जाए। यह तो प्रसिद्ध है कि श्रीहर्ष ने अपने पिता की हार का बदला चुकाने के लिए खण्डन खण्डखाद्य में उदयन के मत का खण्डन किया।		डी.सी. भट्टाचार्य का यह कथन है कि उपर्युक्त पाठ शुद्ध नहीं है। वह उदयनाचार्य का समय 976 शक अर्थात् 1054 ई. मानने के पक्ष में हैं। उनका तर्क यह है कि उदयन के साथ श्रीहर्ष के पिता का शास्त्रार्थ हुआ था। श्रीहर्ष का समय 1125 से 1150 के बीच है। उनके पिता का शास्त्रार्थ उदयन के साथ तभी सम्भव माना जा सकता है, जबकि उदयनाचार्य का समय 11वीं शती का उत्तरार्ध माना जाए। यह तो प्रसिद्ध है कि श्रीहर्ष ने अपने पिता की हार का बदला चुकाने के लिए खण्डन खण्डखाद्य में उदयन के मत का खण्डन किया।

गोविन्द राम 20 अक्टूबर 2012 को 09:00 बजे

2012-10-20T09:00:25Z

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	<poem>तर्काम्बरांकप्रमितेष्वतीतेषु शकान्तत:।		<poem>तर्काम्बरांकप्रमितेष्वतीतेषु शकान्तत:।
	वर्षेषूदयनश्चक्रे सुबोधां लक्षणावलीम्॥</poem>		वर्षेषूदयनश्चक्रे सुबोधां लक्षणावलीम्॥</poem>
	अत: उनका समय 906 शक अर्थात् 984 ई. माना जा सकता है। इस पाठ के आधार पर वह [[श्रीधर]] के कुछ पूर्ववर्ती या समकालीन सिद्ध होते हैं। यद्यपि इस उद्धरण को कुछ विद्वान प्रक्षिप्त मानते हैं, फिर भी इसकी चर्चा म.म. गोपीनाथ कविराज जैसे अनेक आधुनिक विद्वानों ने भी सहमतिपूर्वक की है। उदयन का जन्म [[मिथिला]] में कनका नदी के तीर पर स्थित मङ्गरौनी ग्राम में हुआ था।		अत: उनका समय 906 शक अर्थात् 984 ई. माना जा सकता है। इस पाठ के आधार पर वह [[श्रीधर]] के कुछ पूर्ववर्ती या समकालीन सिद्ध होते हैं। यद्यपि इस उद्धरण को कुछ विद्वान प्रक्षिप्त मानते हैं, फिर भी इसकी चर्चा म.म. [[गोपीनाथ कविराज]] जैसे अनेक आधुनिक विद्वानों ने भी सहमतिपूर्वक की है। उदयन का जन्म [[मिथिला]] में कनका नदी के तीर पर स्थित मङ्गरौनी ग्राम में हुआ था।

	डी.सी. भट्टाचार्य का यह कथन है कि उपर्युक्त पाठ शुद्ध नहीं है। वह उदयनाचार्य का समय 976 शक अर्थात् 1054 ई. मानने के पक्ष में हैं। उनका तर्क यह है कि उदयन के साथ श्रीहर्ष के पिता का शास्त्रार्थ हुआ था। श्रीहर्ष का समय 1125 से 1150 के बीच है। उनके पिता का शास्त्रार्थ उदयन के साथ तभी सम्भव माना जा सकता है, जबकि उदयनाचार्य का समय 11वीं शती का उत्तरार्ध माना जाए। यह तो प्रसिद्ध है कि श्रीहर्ष ने अपने पिता की हार का बदला चुकाने के लिए खण्डन खण्डखाद्य में उदयन के मत का खण्डन किया।		डी.सी. भट्टाचार्य का यह कथन है कि उपर्युक्त पाठ शुद्ध नहीं है। वह उदयनाचार्य का समय 976 शक अर्थात् 1054 ई. मानने के पक्ष में हैं। उनका तर्क यह है कि उदयन के साथ श्रीहर्ष के पिता का शास्त्रार्थ हुआ था। श्रीहर्ष का समय 1125 से 1150 के बीच है। उनके पिता का शास्त्रार्थ उदयन के साथ तभी सम्भव माना जा सकता है, जबकि उदयनाचार्य का समय 11वीं शती का उत्तरार्ध माना जाए। यह तो प्रसिद्ध है कि श्रीहर्ष ने अपने पिता की हार का बदला चुकाने के लिए खण्डन खण्डखाद्य में उदयन के मत का खण्डन किया।

आदित्य चौधरी: /* विवेकाख्या किरणावली प्रकाश व्याख्या */

2011-08-20T14:31:17Z

विवेकाख्या किरणावली प्रकाश व्याख्या

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	इसके रचयिता वर्धमानोपाध्याय हैं। वर्धमानोपाध्याय ने इस व्याख्या में मीमांसकों, वेदान्तियों, बौद्धों आदि के मतों का खण्डन तथा अन्वीक्षातत्त्वबोध, न्यायनिबन्धप्रकाश, आत्मतत्त्वविवेक जैसे ग्रन्थों एवं अपने पितृचरण के रूप में गङ्गेशोपाध्याय का उल्लेख किया है। वर्धमानोपाध्याय का समय 1400 ई. माना जाता है।		इसके रचयिता वर्धमानोपाध्याय हैं। वर्धमानोपाध्याय ने इस व्याख्या में मीमांसकों, वेदान्तियों, बौद्धों आदि के मतों का खण्डन तथा अन्वीक्षातत्त्वबोध, न्यायनिबन्धप्रकाश, आत्मतत्त्वविवेक जैसे ग्रन्थों एवं अपने पितृचरण के रूप में गङ्गेशोपाध्याय का उल्लेख किया है। वर्धमानोपाध्याय का समय 1400 ई. माना जाता है।
	==विवेकाख्या किरणावली प्रकाश व्याख्या==		==विवेकाख्या किरणावली प्रकाश व्याख्या==
	महादेव मिश्र के पुत्र एवं हरिमिश्र के शिष्य पक्षधर मिश्र द्वारा विवेकाख्या एक व्याख्या किरणावली प्रकाश पर लिखी गई थी, जिस पर पक्षधर मिश्र के शिष्य हरिदत्त मिश्र ने 'किरणावली प्रकाश व्याख्या विवृति' लिखी, जो कि द्रव्य गुण पर्यन्त ही मुद्रित है। इसी प्रकार पक्षधर के एक अन्य शिष्य भगीरथ ठक्कुर (1511 ई.) ने भी भावप्रकाशिका नाम की एक व्याख्या की रचना की। मथुरानाथ तर्क वागीश (1600 ई.) ने भी रहस्यनाम्नी एक व्याख्या किरणावली प्रकाश पर लिखी। रघुनाथ शिरोमणि (1475 ई.) द्वारा भी दीक्षिति नाम्नी एक व्याख्या किरणावली प्रकाश पर रची गई। मथुरानाथ ने दीधिति की व्याख्या विवृत्ति के रूप में की। पधुनाथशिरोमणि के शिष्य देवीदास के पुत्र, रामकृष्ण भट्टाचार्य ने किरणावली प्रकाश दीधिति पर प्रकाशाख्या व्याख्या की रचना की। रुद्रन्यायवाचस्पति (1700 ई.) ने किरणावली प्रकाश दीधिति की परीक्षाख्या व्याख्या लिखी। इसी प्रकार मधुसूदन ठक्कुर के शिष्य गुणानन्द ने भी किरणावली प्रकाश पर तात्पर्य संदर्भा व्याख्या लिखी। कुल मिलाकर यहाँ कहा जा सकता है कि किरणावली प्रकाश व्याख्या पर एक अच्छे उपटीका-साहित्य की रचना हुई।		महादेव मिश्र के पुत्र एवं हरिमिश्र के शिष्य पक्षधर मिश्र द्वारा विवेकाख्या एक व्याख्या किरणावली प्रकाश पर लिखी गई थी, जिस पर पक्षधर मिश्र के शिष्य हरिदत्त मिश्र ने 'किरणावली प्रकाश व्याख्या विवृति' लिखी, जो कि द्रव्य गुण पर्यन्त ही मुद्रित है। इसी प्रकार पक्षधर के एक अन्य शिष्य भगीरथ ठक्कुर (1511 ई.) ने भी भावप्रकाशिका नाम की एक व्याख्या की रचना की। मथुरानाथ तर्क वागीश (1600 ई.) ने भी रहस्यनाम्नी एक व्याख्या किरणावली प्रकाश पर लिखी। [[रघुनाथ शिरोमणि]] (1475 ई.) द्वारा भी दीक्षिति नाम्नी एक व्याख्या किरणावली प्रकाश पर रची गई। मथुरानाथ ने दीधिति की व्याख्या विवृत्ति के रूप में की। पधुनाथशिरोमणि के शिष्य देवीदास के पुत्र, रामकृष्ण भट्टाचार्य ने किरणावली प्रकाश दीधिति पर प्रकाशाख्या व्याख्या की रचना की। रुद्रन्यायवाचस्पति (1700 ई.) ने किरणावली प्रकाश दीधिति की परीक्षाख्या व्याख्या लिखी। इसी प्रकार मधुसूदन ठक्कुर के शिष्य गुणानन्द ने भी किरणावली प्रकाश पर तात्पर्य संदर्भा व्याख्या लिखी। कुल मिलाकर यहाँ कहा जा सकता है कि किरणावली प्रकाश व्याख्या पर एक अच्छे उपटीका-साहित्य की रचना हुई।

	==किरणावली व्याख्या—रससार==		==किरणावली व्याख्या—रससार==
	यह किरणावली के गुणखण्ड का व्याख्या ग्रन्थ है। इसके आत्मविचार प्रकरण में श्रीधराचार्य का तथा पृथ्वी निरूपण प्रकरण में भूषणकार का उल्लेख मिलता है। इसकी रचना शंकरकिंकर अपर नाम से ख्यातवादीन्द्र गुरु (1200-1300 ई.) ने की। रससारनाम्नी यह किरणावली व्याख्या रायल एशियाटिक सोसाइटी ग्रन्थमाला तथा सरस्वती भवन ग्रन्थमाला में प्रकाशित है। रामतर्कालंकार के पुत्र श्री रघुनाथ शिरोमणि के शिष्य और तत्त्वचिन्तामणि के व्याख्याकार, मथुरानाथ तर्कवागीश द्वारा (1600 ई.) भी रहस्याख्या किरणावली व्याख्या की रचना की गई है।		यह किरणावली के गुणखण्ड का व्याख्या ग्रन्थ है। इसके आत्मविचार प्रकरण में श्रीधराचार्य का तथा पृथ्वी निरूपण प्रकरण में भूषणकार का उल्लेख मिलता है। इसकी रचना शंकरकिंकर अपर नाम से ख्यातवादीन्द्र गुरु (1200-1300 ई.) ने की। रससारनाम्नी यह किरणावली व्याख्या रायल एशियाटिक सोसाइटी ग्रन्थमाला तथा सरस्वती भवन ग्रन्थमाला में प्रकाशित है। रामतर्कालंकार के पुत्र श्री रघुनाथ शिरोमणि के शिष्य और तत्त्वचिन्तामणि के व्याख्याकार, मथुरानाथ तर्कवागीश द्वारा (1600 ई.) भी रहस्याख्या किरणावली व्याख्या की रचना की गई है।

लक्ष्मी गोस्वामी 3 अगस्त 2011 को 12:59 बजे

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	'''उदयनाचार्य का समय'''<br />		'''उदयनाचार्य का समय'''<br />
	{{Tocright}}		{{Tocright}}
	न्याय के समान वैशेषिक में भी उदयनाचार्य का अपना विशिष्ट महत्त्व है। उदयनाचार्य ने स्वयं लक्षणावली के निर्माणकाल का उल्लेख करते हुए यह कहा ~~है—~~		न्याय के समान वैशेषिक में भी उदयनाचार्य का अपना विशिष्ट महत्त्व है। उदयनाचार्य ने स्वयं लक्षणावली के निर्माणकाल का उल्लेख करते हुए यह कहा है:—
	तर्काम्बरांकप्रमितेष्वतीतेषु शकान्तत:।~~<br />~~		<poem>तर्काम्बरांकप्रमितेष्वतीतेषु शकान्तत:।
	वर्षेषूदयनश्चक्रे सुबोधां लक्षणावलीम्॥<br />		वर्षेषूदयनश्चक्रे सुबोधां लक्षणावलीम्॥</poem>
	अत: उनका समय 906 शक अर्थात् 984 ई. माना जा सकता है। इस पाठ के आधार पर वह [[श्रीधर]] के कुछ पूर्ववर्ती या समकालीन सिद्ध होते हैं। यद्यपि इस उद्धरण को कुछ विद्वान प्रक्षिप्त मानते हैं, फिर भी इसकी चर्चा म.म. गोपीनाथ कविराज जैसे अनेक आधुनिक विद्वानों ने भी सहमतिपूर्वक की है। उदयन का जन्म [[मिथिला]] में कनका नदी के तीर पर स्थित मङ्गरौनी ग्राम में हुआ था।		अत: उनका समय 906 शक अर्थात् 984 ई. माना जा सकता है। इस पाठ के आधार पर वह [[श्रीधर]] के कुछ पूर्ववर्ती या समकालीन सिद्ध होते हैं। यद्यपि इस उद्धरण को कुछ विद्वान प्रक्षिप्त मानते हैं, फिर भी इसकी चर्चा म.म. गोपीनाथ कविराज जैसे अनेक आधुनिक विद्वानों ने भी सहमतिपूर्वक की है। उदयन का जन्म [[मिथिला]] में कनका नदी के तीर पर स्थित मङ्गरौनी ग्राम में हुआ था।

गोविन्द राम 19 सितम्बर 2010 को 07:44 बजे

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	{{दर्शन शास्त्र}}		{{दर्शन शास्त्र}}
	{{वैशेषिक दर्शन}}		{{वैशेषिक दर्शन}}
	~~[[Category: दर्शन]]~~		[[Category:दर्शन कोश]]
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	[[Category:वैशेषिक दर्शन]]		[[Category:वैशेषिक दर्शन]]

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	#लक्षणावलीप्रकाश – आचार्य विश्वनाथ झा द्वारा रचित इस टीका का प्रकाश दरभंगा से 1822 शक (1897 ई.) में हुआ।		#लक्षणावलीप्रकाश – आचार्य विश्वनाथ झा द्वारा रचित इस टीका का प्रकाश दरभंगा से 1822 शक (1897 ई.) में हुआ।
	#लक्षणावलीप्रकाश – सरस्वती भवन पुस्तकालय के पाण्डुलिपि विभाग में सुरक्षित इस टीका के लेखक महादेव हैं।		#लक्षणावलीप्रकाश – सरस्वती भवन पुस्तकालय के पाण्डुलिपि विभाग में सुरक्षित इस टीका के लेखक महादेव हैं।
	==~~सम्बंधित लिंक~~==		==संबंधित लेख==
	{{वैशेषिक दर्शन2}}		{{वैशेषिक दर्शन2}}
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	किरणावली प्रशस्तपाद भाष्य की बहुत प्रौढ़ व्याख्या हें इसमें वैशेषिक के सिद्धान्तों को बड़े पाण्डित्यपूर्ण ढंग से स्पष्ट किया गया है। यह बुद्धि प्रकरण पर्यन्त ही उपलब्ध होती है। इस पर अनेक व्याख्याएँ लिखी गईं, जिनमें वर्धमान का किरणावली प्रकाश तथा पद्मनाभ मिश्र का किरणावलीभाष्कर प्रसिद्ध है।		किरणावली प्रशस्तपाद भाष्य की बहुत प्रौढ़ व्याख्या हें इसमें वैशेषिक के सिद्धान्तों को बड़े पाण्डित्यपूर्ण ढंग से स्पष्ट किया गया है। यह बुद्धि प्रकरण पर्यन्त ही उपलब्ध होती है। इस पर अनेक व्याख्याएँ लिखी गईं, जिनमें वर्धमान का किरणावली प्रकाश तथा पद्मनाभ मिश्र का किरणावलीभाष्कर प्रसिद्ध है।
	==किरणावली-प्रकाश==		==किरणावली-प्रकाश==
	इसके रचयिता वर्धमानोपाध्याय हैं। वर्धमानोपाध्याय ने इस व्याख्या में मीमांसकों, वेदान्तियों, बौद्धों आदि के मतों का खण्डन तथा अन्वीक्षातत्त्वबोध, न्यायनिबन्धप्रकाश, आत्मतत्त्वविवेक जैसे ग्रन्थों एवं अपने पितृचरण के रूप में गङ्गेशोपाध्याय का उल्लेख किया है। वर्धमानोपाध्याय का समय 1400 ई॰ माना जाता है।		इसके रचयिता वर्धमानोपाध्याय हैं। वर्धमानोपाध्याय ने इस व्याख्या में मीमांसकों, वेदान्तियों, बौद्धों आदि के मतों का खण्डन तथा अन्वीक्षातत्त्वबोध, न्यायनिबन्धप्रकाश, आत्मतत्त्वविवेक जैसे ग्रन्थों एवं अपने पितृचरण के रूप में गङ्गेशोपाध्याय का उल्लेख किया है। वर्धमानोपाध्याय का समय 1400 ई. माना जाता है।
	==विवेकाख्या किरणावली प्रकाश व्याख्या==		==विवेकाख्या किरणावली प्रकाश व्याख्या==
	महादेव मिश्र के पुत्र एवं हरिमिश्र के शिष्य पक्षधर मिश्र द्वारा विवेकाख्या एक व्याख्या किरणावली प्रकाश पर लिखी गई थी, जिस पर पक्षधर मिश्र के शिष्य हरिदत्त मिश्र ने 'किरणावली प्रकाश व्याख्या विवृति' लिखी, जो कि द्रव्य गुण पर्यन्त ही मुद्रित है। इसी प्रकार पक्षधर के एक अन्य शिष्य भगीरथ ठक्कुर (1511 ई.) ने भी भावप्रकाशिका नाम की एक व्याख्या की रचना की। मथुरानाथ तर्क वागीश (1600 ई.) ने भी रहस्यनाम्नी एक व्याख्या किरणावली प्रकाश पर लिखी। रघुनाथ शिरोमणि (1475 ई.) द्वारा भी दीक्षिति नाम्नी एक व्याख्या किरणावली प्रकाश पर रची गई। मथुरानाथ ने दीधिति की व्याख्या विवृत्ति के रूप में की। पधुनाथशिरोमणि के शिष्य देवीदास के पुत्र, रामकृष्ण भट्टाचार्य ने किरणावली प्रकाश दीधिति पर प्रकाशाख्या व्याख्या की रचना की। रुद्रन्यायवाचस्पति (1700 ई.) ने किरणावली प्रकाश दीधिति की परीक्षाख्या व्याख्या लिखी। इसी प्रकार मधुसूदन ठक्कुर के शिष्य गुणानन्द ने भी किरणावली प्रकाश पर तात्पर्य संदर्भा व्याख्या लिखी। कुल मिलाकर यहाँ कहा जा सकता है कि किरणावली प्रकाश व्याख्या पर एक अच्छे उपटीका-साहित्य की रचना हुई।		महादेव मिश्र के पुत्र एवं हरिमिश्र के शिष्य पक्षधर मिश्र द्वारा विवेकाख्या एक व्याख्या किरणावली प्रकाश पर लिखी गई थी, जिस पर पक्षधर मिश्र के शिष्य हरिदत्त मिश्र ने 'किरणावली प्रकाश व्याख्या विवृति' लिखी, जो कि द्रव्य गुण पर्यन्त ही मुद्रित है। इसी प्रकार पक्षधर के एक अन्य शिष्य भगीरथ ठक्कुर (1511 ई.) ने भी भावप्रकाशिका नाम की एक व्याख्या की रचना की। मथुरानाथ तर्क वागीश (1600 ई.) ने भी रहस्यनाम्नी एक व्याख्या किरणावली प्रकाश पर लिखी। रघुनाथ शिरोमणि (1475 ई.) द्वारा भी दीक्षिति नाम्नी एक व्याख्या किरणावली प्रकाश पर रची गई। मथुरानाथ ने दीधिति की व्याख्या विवृत्ति के रूप में की। पधुनाथशिरोमणि के शिष्य देवीदास के पुत्र, रामकृष्ण भट्टाचार्य ने किरणावली प्रकाश दीधिति पर प्रकाशाख्या व्याख्या की रचना की। रुद्रन्यायवाचस्पति (1700 ई.) ने किरणावली प्रकाश दीधिति की परीक्षाख्या व्याख्या लिखी। इसी प्रकार मधुसूदन ठक्कुर के शिष्य गुणानन्द ने भी किरणावली प्रकाश पर तात्पर्य संदर्भा व्याख्या लिखी। कुल मिलाकर यहाँ कहा जा सकता है कि किरणावली प्रकाश व्याख्या पर एक अच्छे उपटीका-साहित्य की रचना हुई।

अश्वनी भाटिया 2 जून 2010 को 15:22 बजे

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	#लक्षणावलीप्रकाश – आचार्य विश्वनाथ झा द्वारा रचित इस टीका का प्रकाश दरभंगा से 1822 शक (1897 ई.) में हुआ।		#लक्षणावलीप्रकाश – आचार्य विश्वनाथ झा द्वारा रचित इस टीका का प्रकाश दरभंगा से 1822 शक (1897 ई.) में हुआ।
	#लक्षणावलीप्रकाश – सरस्वती भवन पुस्तकालय के पाण्डुलिपि विभाग में सुरक्षित इस टीका के लेखक महादेव हैं।		#लक्षणावलीप्रकाश – सरस्वती भवन पुस्तकालय के पाण्डुलिपि विभाग में सुरक्षित इस टीका के लेखक महादेव हैं।

	~~==अन्य लिंक==~~
	==सम्बंधित लिंक==		==सम्बंधित लिंक==
	{{वैशेषिक दर्शन2}}		{{वैशेषिक दर्शन2}}
			{{दर्शन शास्त्र}}
	{{वैशेषिक दर्शन}}		{{वैशेषिक दर्शन}}
	~~{{दर्शन शास्त्र}}~~
	[[Category: दर्शन]]		[[Category: दर्शन]]
	[[Category: दर्शन कोश]]		[[Category: दर्शन कोश]]

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	==अन्य लिंक==		==अन्य लिंक==
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	{{दर्शन शास्त्र}}		{{दर्शन शास्त्र}}