जैन धर्म - अवतरण इतिहास

व्यवस्थापन: Text replacement - "अर्थात " to "अर्थात् "

2017-11-07T07:59:56Z

Text replacement - "अर्थात " to "अर्थात् "

व्यवस्थापन: Text replacement - "विद्वान " to "विद्वान् "

2017-07-06T14:32:10Z

Text replacement - "विद्वान " to "विद्वान् "

← पुराना अवतरण		14:32, 6 जुलाई 2017 का अवतरण
पंक्ति 121:		पंक्ति 121:
	*जैनियों की अन्य शाखाओं में 'तेरहपंथी', 'बीसपंथी', 'तारणपंथी' और 'यापनीय' आदि कुछ और भी उप-शाखाएँ हैं। जैन धर्म की सभी शाखाओं में थोड़ा-बहुत मतभेद होने के बावजूद भगवान [[महावीर]] तथा अहिंसा, संयम और [[अनेकांतवाद]] में सबका समान विश्वास है।<ref>{{cite web \|url=http://hindi.webdunia.com/religion-jainism/%E0%A4%9C%E0%A5%88%E0%A4%A8-%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE-%E0%A4%87%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%B8-%E0%A4%95%E0%A5%80-%E0%A4%A8%E0%A4%9C%E0%A4%B0-%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82-1121116030_1.htm\|title=जैन धर्म- इतिहास की नजर में\|accessmonthday=26 फ़रवरी\|accessyear=2013\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= \|language=हिन्दी}}</ref>		*जैनियों की अन्य शाखाओं में 'तेरहपंथी', 'बीसपंथी', 'तारणपंथी' और 'यापनीय' आदि कुछ और भी उप-शाखाएँ हैं। जैन धर्म की सभी शाखाओं में थोड़ा-बहुत मतभेद होने के बावजूद भगवान [[महावीर]] तथा अहिंसा, संयम और [[अनेकांतवाद]] में सबका समान विश्वास है।<ref>{{cite web \|url=http://hindi.webdunia.com/religion-jainism/%E0%A4%9C%E0%A5%88%E0%A4%A8-%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE-%E0%A4%87%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%B8-%E0%A4%95%E0%A5%80-%E0%A4%A8%E0%A4%9C%E0%A4%B0-%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82-1121116030_1.htm\|title=जैन धर्म- इतिहास की नजर में\|accessmonthday=26 फ़रवरी\|accessyear=2013\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= \|language=हिन्दी}}</ref>
	==धर्म का प्रचार-प्रसार==		==धर्म का प्रचार-प्रसार==
	ईसा की पहली शताब्दीं में [[कलिंग]] के राजा [[खारवेल]] ने जैन धर्म स्वीकार किया। ईसा की आरंभिक सदियों में उत्तर में [[मथुरा]] और दक्षिण में [[मैसूर]] जैन धर्म के बहुत बड़े केंद्र थे। पाँचवीं से बारहवीं शताब्दीं तक दक्षिण के [[गंग वंश\|गंग]], [[कदम्ब वंश\|कदम्ब]], [[चालुक्य वंश\|चालुक्य]] और [[राष्ट्रकूट वंश\|राष्ट्रकूट]] राजवंशों ने जैन धर्म के प्रचार-प्रसार में बहुत सहयोग एवं सहायता प्रदान की। इन राजाओं के यहाँ अनेक जैन कवियों को आश्रय एवं सहायता प्राप्त थी। ग्याहरवीं सदी के आस-पास चालुक्य वंश के राजा सिद्धराज और उनके पुत्र [[कुमारपाल]] ने जैन धर्म को राजधर्म बना दिया तथा [[गुजरात]] में उसका व्यापक प्रचार-प्रसार किया। [[हिन्दी]] के प्रचलन से पूर्व [[अपभ्रंश भाषा]] का प्रयोग होता था। अपभ्रंश भाषा के कवि, लेखक एवं ~~विद्वान~~ [[हेमचन्द्र]] इसी समय के थे। हेमचन्द्र [[कुमारपाल\|राजा कुमारपाल]] के दरबार में ही थे। सामान्यत: जैन मतावलंबी शांतिप्रिय स्वभाव के होते थे। इसी कारण [[मुग़ल काल]] में इन पर अधिक अत्याचार नहीं हुए। उस समय के [[साहित्य]] एवं अन्य विवरणों से प्राप्त जानकारियों के अनुसार [[अकबर]] ने जैन अनुयाइयों की थोड़ी बहुत मदद भी की थी। किंतु धीरे-धीरे जैनियों के मठ टूटने एवं बिखरने लगे। जैन धर्म मूलत: भारतीय धर्म है। [[भारत]] के अतिरिक्त [[अफ़्रीका\|पूर्वी अफ़्रीका]] में भी जैन धर्म के अनुयायी मिलते हैं।<ref name="ab"/>		ईसा की पहली शताब्दीं में [[कलिंग]] के राजा [[खारवेल]] ने जैन धर्म स्वीकार किया। ईसा की आरंभिक सदियों में उत्तर में [[मथुरा]] और दक्षिण में [[मैसूर]] जैन धर्म के बहुत बड़े केंद्र थे। पाँचवीं से बारहवीं शताब्दीं तक दक्षिण के [[गंग वंश\|गंग]], [[कदम्ब वंश\|कदम्ब]], [[चालुक्य वंश\|चालुक्य]] और [[राष्ट्रकूट वंश\|राष्ट्रकूट]] राजवंशों ने जैन धर्म के प्रचार-प्रसार में बहुत सहयोग एवं सहायता प्रदान की। इन राजाओं के यहाँ अनेक जैन कवियों को आश्रय एवं सहायता प्राप्त थी। ग्याहरवीं सदी के आस-पास चालुक्य वंश के राजा सिद्धराज और उनके पुत्र [[कुमारपाल]] ने जैन धर्म को राजधर्म बना दिया तथा [[गुजरात]] में उसका व्यापक प्रचार-प्रसार किया। [[हिन्दी]] के प्रचलन से पूर्व [[अपभ्रंश भाषा]] का प्रयोग होता था। अपभ्रंश भाषा के कवि, लेखक एवं विद्वान् [[हेमचन्द्र]] इसी समय के थे। हेमचन्द्र [[कुमारपाल\|राजा कुमारपाल]] के दरबार में ही थे। सामान्यत: जैन मतावलंबी शांतिप्रिय स्वभाव के होते थे। इसी कारण [[मुग़ल काल]] में इन पर अधिक अत्याचार नहीं हुए। उस समय के [[साहित्य]] एवं अन्य विवरणों से प्राप्त जानकारियों के अनुसार [[अकबर]] ने जैन अनुयाइयों की थोड़ी बहुत मदद भी की थी। किंतु धीरे-धीरे जैनियों के मठ टूटने एवं बिखरने लगे। जैन धर्म मूलत: भारतीय धर्म है। [[भारत]] के अतिरिक्त [[अफ़्रीका\|पूर्वी अफ़्रीका]] में भी जैन धर्म के अनुयायी मिलते हैं।<ref name="ab"/>
	==जैन अनुश्रुति==		==जैन अनुश्रुति==
	[[मथुरा]] में विभिन्न कालों में अनेक जैन मूर्तियाँ मिली हैं, जो [[जैन संग्रहालय मथुरा\|जैन संग्रहालय मथुरा]] में संग्रहीत हैं। अवैदिक धर्मों में जैन धर्म सबसे प्राचीन है, प्रथम तीर्थंकर भगवान [[ॠषभनाथ तीर्थंकर\|ऋषभदेव]] माने जाते हैं। जैन धर्म के अनुसार भी ऋषभदेव का [[मथुरा]] से संबंध था। जैन धर्म की प्रचलित अनुश्रुति के अनुसार नाभिराय के पुत्र भगवान ऋषभदेव के आदेश से [[इन्द्र]] ने 52 देशों की रचना की थी। [[शूरसेन]] देश और उसकी राजधानी मथुरा भी उन देशों में थी।<ref>जिनसेनाचार्य कृत महापुराण- पर्व 16,श्लोक 155</ref> जैन `हरिवंश पुराण' में [[प्राचीन भारत]] के जिन [[महाजनपद\|18 महाराज्यों]] का उल्लेख हुआ है, उनमें शूरसेन और उसकी राजधानी मथुरा का नाम भी है। जैन मान्यता के अनुसार प्रथम तीर्थंकर ऋषभदेव के सौ पुत्र हुए थे।		[[मथुरा]] में विभिन्न कालों में अनेक जैन मूर्तियाँ मिली हैं, जो [[जैन संग्रहालय मथुरा\|जैन संग्रहालय मथुरा]] में संग्रहीत हैं। अवैदिक धर्मों में जैन धर्म सबसे प्राचीन है, प्रथम तीर्थंकर भगवान [[ॠषभनाथ तीर्थंकर\|ऋषभदेव]] माने जाते हैं। जैन धर्म के अनुसार भी ऋषभदेव का [[मथुरा]] से संबंध था। जैन धर्म की प्रचलित अनुश्रुति के अनुसार नाभिराय के पुत्र भगवान ऋषभदेव के आदेश से [[इन्द्र]] ने 52 देशों की रचना की थी। [[शूरसेन]] देश और उसकी राजधानी मथुरा भी उन देशों में थी।<ref>जिनसेनाचार्य कृत महापुराण- पर्व 16,श्लोक 155</ref> जैन `हरिवंश पुराण' में [[प्राचीन भारत]] के जिन [[महाजनपद\|18 महाराज्यों]] का उल्लेख हुआ है, उनमें शूरसेन और उसकी राजधानी मथुरा का नाम भी है। जैन मान्यता के अनुसार प्रथम तीर्थंकर ऋषभदेव के सौ पुत्र हुए थे।

रविन्द्र प्रसाद 10 जनवरी 2015 को 11:52 बजे

2015-01-10T11:52:02Z

← पुराना अवतरण		11:52, 10 जनवरी 2015 का अवतरण
पंक्ति 121:		पंक्ति 121:
	*जैनियों की अन्य शाखाओं में 'तेरहपंथी', 'बीसपंथी', 'तारणपंथी' और 'यापनीय' आदि कुछ और भी उप-शाखाएँ हैं। जैन धर्म की सभी शाखाओं में थोड़ा-बहुत मतभेद होने के बावजूद भगवान [[महावीर]] तथा अहिंसा, संयम और [[अनेकांतवाद]] में सबका समान विश्वास है।<ref>{{cite web \|url=http://hindi.webdunia.com/religion-jainism/%E0%A4%9C%E0%A5%88%E0%A4%A8-%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE-%E0%A4%87%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%B8-%E0%A4%95%E0%A5%80-%E0%A4%A8%E0%A4%9C%E0%A4%B0-%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82-1121116030_1.htm\|title=जैन धर्म- इतिहास की नजर में\|accessmonthday=26 फ़रवरी\|accessyear=2013\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= \|language=हिन्दी}}</ref>		*जैनियों की अन्य शाखाओं में 'तेरहपंथी', 'बीसपंथी', 'तारणपंथी' और 'यापनीय' आदि कुछ और भी उप-शाखाएँ हैं। जैन धर्म की सभी शाखाओं में थोड़ा-बहुत मतभेद होने के बावजूद भगवान [[महावीर]] तथा अहिंसा, संयम और [[अनेकांतवाद]] में सबका समान विश्वास है।<ref>{{cite web \|url=http://hindi.webdunia.com/religion-jainism/%E0%A4%9C%E0%A5%88%E0%A4%A8-%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE-%E0%A4%87%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%B8-%E0%A4%95%E0%A5%80-%E0%A4%A8%E0%A4%9C%E0%A4%B0-%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82-1121116030_1.htm\|title=जैन धर्म- इतिहास की नजर में\|accessmonthday=26 फ़रवरी\|accessyear=2013\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= \|language=हिन्दी}}</ref>
	==धर्म का प्रचार-प्रसार==		==धर्म का प्रचार-प्रसार==
	ईसा की पहली शताब्दीं में [[कलिंग]] के राजा [[खारवेल]] ने जैन धर्म स्वीकार किया। ईसा की आरंभिक सदियों में उत्तर में [[मथुरा]] और दक्षिण में [[मैसूर]] जैन धर्म के बहुत बड़े केंद्र थे। पाँचवीं से बारहवीं शताब्दीं तक दक्षिण के [[गंग वंश\|गंग]], [[कदम्ब वंश\|कदम्ब]], [[चालुक्य वंश\|चालुक्य]] और [[राष्ट्रकूट वंश\|राष्ट्रकूट]] राजवंशों ने जैन धर्म के प्रचार-प्रसार में बहुत सहयोग एवं सहायता प्रदान की। इन राजाओं के यहाँ अनेक जैन कवियों को आश्रय एवं सहायता प्राप्त थी। ग्याहरवीं सदी के आस-पास चालुक्य वंश के राजा सिद्धराज और उनके पुत्र कुमारपाल ने जैन धर्म को राजधर्म बना दिया तथा [[गुजरात]] में उसका व्यापक प्रचार-प्रसार किया। [[हिन्दी]] के प्रचलन से पूर्व [[अपभ्रंश भाषा]] का प्रयोग होता था। अपभ्रंश भाषा के कवि, लेखक एवं विद्वान [[~~हेमचंद्र रायचौधरी~~]] इसी समय के थे। ~~हेमचंद्र~~ राजा कुमारपाल के दरबार में ही थे। सामान्यत: जैन मतावलंबी शांतिप्रिय स्वभाव के होते थे। इसी कारण [[मुग़ल काल]] में इन पर अधिक अत्याचार नहीं हुए। उस समय के [[साहित्य]] एवं अन्य विवरणों से प्राप्त जानकारियों के अनुसार [[अकबर]] ने जैन अनुयाइयों की थोड़ी बहुत मदद भी की थी। किंतु धीरे-धीरे जैनियों के मठ टूटने एवं बिखरने लगे। जैन धर्म मूलत: भारतीय धर्म है। [[भारत]] के अतिरिक्त [[अफ़्रीका\|पूर्वी अफ़्रीका]] में भी जैन धर्म के अनुयायी मिलते हैं।<ref name="ab"/>		ईसा की पहली शताब्दीं में [[कलिंग]] के राजा [[खारवेल]] ने जैन धर्म स्वीकार किया। ईसा की आरंभिक सदियों में उत्तर में [[मथुरा]] और दक्षिण में [[मैसूर]] जैन धर्म के बहुत बड़े केंद्र थे। पाँचवीं से बारहवीं शताब्दीं तक दक्षिण के [[गंग वंश\|गंग]], [[कदम्ब वंश\|कदम्ब]], [[चालुक्य वंश\|चालुक्य]] और [[राष्ट्रकूट वंश\|राष्ट्रकूट]] राजवंशों ने जैन धर्म के प्रचार-प्रसार में बहुत सहयोग एवं सहायता प्रदान की। इन राजाओं के यहाँ अनेक जैन कवियों को आश्रय एवं सहायता प्राप्त थी। ग्याहरवीं सदी के आस-पास चालुक्य वंश के राजा सिद्धराज और उनके पुत्र [[कुमारपाल]] ने जैन धर्म को राजधर्म बना दिया तथा [[गुजरात]] में उसका व्यापक प्रचार-प्रसार किया। [[हिन्दी]] के प्रचलन से पूर्व [[अपभ्रंश भाषा]] का प्रयोग होता था। अपभ्रंश भाषा के कवि, लेखक एवं विद्वान [[हेमचन्द्र]] इसी समय के थे। हेमचन्द्र [[कुमारपाल\|राजा कुमारपाल]] के दरबार में ही थे। सामान्यत: जैन मतावलंबी शांतिप्रिय स्वभाव के होते थे। इसी कारण [[मुग़ल काल]] में इन पर अधिक अत्याचार नहीं हुए। उस समय के [[साहित्य]] एवं अन्य विवरणों से प्राप्त जानकारियों के अनुसार [[अकबर]] ने जैन अनुयाइयों की थोड़ी बहुत मदद भी की थी। किंतु धीरे-धीरे जैनियों के मठ टूटने एवं बिखरने लगे। जैन धर्म मूलत: भारतीय धर्म है। [[भारत]] के अतिरिक्त [[अफ़्रीका\|पूर्वी अफ़्रीका]] में भी जैन धर्म के अनुयायी मिलते हैं।<ref name="ab"/>
	==जैन अनुश्रुति==		==जैन अनुश्रुति==
	[[मथुरा]] में विभिन्न कालों में अनेक जैन मूर्तियाँ मिली हैं, जो [[जैन संग्रहालय मथुरा\|जैन संग्रहालय मथुरा]] में संग्रहीत हैं। अवैदिक धर्मों में जैन धर्म सबसे प्राचीन है, प्रथम तीर्थंकर भगवान [[ॠषभनाथ तीर्थंकर\|ऋषभदेव]] माने जाते हैं। जैन धर्म के अनुसार भी ऋषभदेव का [[मथुरा]] से संबंध था। जैन धर्म की प्रचलित अनुश्रुति के अनुसार नाभिराय के पुत्र भगवान ऋषभदेव के आदेश से [[इन्द्र]] ने 52 देशों की रचना की थी। [[शूरसेन]] देश और उसकी राजधानी मथुरा भी उन देशों में थी।<ref>जिनसेनाचार्य कृत महापुराण- पर्व 16,श्लोक 155</ref> जैन `हरिवंश पुराण' में [[प्राचीन भारत]] के जिन [[महाजनपद\|18 महाराज्यों]] का उल्लेख हुआ है, उनमें शूरसेन और उसकी राजधानी मथुरा का नाम भी है। जैन मान्यता के अनुसार प्रथम तीर्थंकर ऋषभदेव के सौ पुत्र हुए थे।		[[मथुरा]] में विभिन्न कालों में अनेक जैन मूर्तियाँ मिली हैं, जो [[जैन संग्रहालय मथुरा\|जैन संग्रहालय मथुरा]] में संग्रहीत हैं। अवैदिक धर्मों में जैन धर्म सबसे प्राचीन है, प्रथम तीर्थंकर भगवान [[ॠषभनाथ तीर्थंकर\|ऋषभदेव]] माने जाते हैं। जैन धर्म के अनुसार भी ऋषभदेव का [[मथुरा]] से संबंध था। जैन धर्म की प्रचलित अनुश्रुति के अनुसार नाभिराय के पुत्र भगवान ऋषभदेव के आदेश से [[इन्द्र]] ने 52 देशों की रचना की थी। [[शूरसेन]] देश और उसकी राजधानी मथुरा भी उन देशों में थी।<ref>जिनसेनाचार्य कृत महापुराण- पर्व 16,श्लोक 155</ref> जैन `हरिवंश पुराण' में [[प्राचीन भारत]] के जिन [[महाजनपद\|18 महाराज्यों]] का उल्लेख हुआ है, उनमें शूरसेन और उसकी राजधानी मथुरा का नाम भी है। जैन मान्यता के अनुसार प्रथम तीर्थंकर ऋषभदेव के सौ पुत्र हुए थे।

रविन्द्र प्रसाद 17 दिसम्बर 2014 को 08:06 बजे

2014-12-17T08:06:35Z

← पुराना अवतरण		08:06, 17 दिसम्बर 2014 का अवतरण
पंक्ति 194:		पंक्ति 194:
	*सृष्टि		*सृष्टि
	*कर्म		*कर्म
	*त्रिरत्न		*[[त्रिरत्न]]
	*ज्ञान		*ज्ञान
	*[[स्यादवाद]] या [[अनेकांतवाद]] या सप्तभंगी का सिद्धान्त		*[[स्यादवाद]] या [[अनेकांतवाद]] या सप्तभंगी का सिद्धान्त

रविन्द्र प्रसाद 6 अगस्त 2014 को 11:44 बजे

2014-08-06T11:44:50Z

← पुराना अवतरण		11:44, 6 अगस्त 2014 का अवतरण
पंक्ति 119:		पंक्ति 119:
	#[[स्थानकवासी]]		#[[स्थानकवासी]]
	दिगम्बर संप्रदाय के मुनि वस्त्र नहीं पहनते। 'दिग्‌' अर्थात दिशा। दिशा ही अंबर है, जिसका वह 'दिगम्बर'। वेदों में भी इन्हें 'वातरशना' कहा गया है। जबकि [[श्वेताम्बर संप्रदाय]] के मुनि सफ़ेद वस्त्र धारण करते हैं। लगभत तीन सौ वर्षों पहले श्वेताम्बरों में ही एक अन्य शाखा और निकली '[[स्थानकवासी]]'। ये लोग मूर्तियों की [[पूजा]] नहीं करते हैं।		दिगम्बर संप्रदाय के मुनि वस्त्र नहीं पहनते। 'दिग्‌' अर्थात दिशा। दिशा ही अंबर है, जिसका वह 'दिगम्बर'। वेदों में भी इन्हें 'वातरशना' कहा गया है। जबकि [[श्वेताम्बर संप्रदाय]] के मुनि सफ़ेद वस्त्र धारण करते हैं। लगभत तीन सौ वर्षों पहले श्वेताम्बरों में ही एक अन्य शाखा और निकली '[[स्थानकवासी]]'। ये लोग मूर्तियों की [[पूजा]] नहीं करते हैं।
	*जैनियों की अन्य शाखाओं में 'तेरहपंथी', 'बीसपंथी', 'तारणपंथी' और 'यापनीय' आदि कुछ और भी उप-शाखाएँ हैं। जैन धर्म की सभी शाखाओं में थोड़ा-बहुत मतभेद होने के बावजूद भगवान [[महावीर]] तथा अहिंसा, संयम और अनेकांतवाद में सबका समान विश्वास है।<ref>{{cite web \|url=http://hindi.webdunia.com/religion-jainism/%E0%A4%9C%E0%A5%88%E0%A4%A8-%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE-%E0%A4%87%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%B8-%E0%A4%95%E0%A5%80-%E0%A4%A8%E0%A4%9C%E0%A4%B0-%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82-1121116030_1.htm\|title=जैन धर्म- इतिहास की नजर में\|accessmonthday=26 फ़रवरी\|accessyear=2013\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= \|language=हिन्दी}}</ref>		*जैनियों की अन्य शाखाओं में 'तेरहपंथी', 'बीसपंथी', 'तारणपंथी' और 'यापनीय' आदि कुछ और भी उप-शाखाएँ हैं। जैन धर्म की सभी शाखाओं में थोड़ा-बहुत मतभेद होने के बावजूद भगवान [[महावीर]] तथा अहिंसा, संयम और [[अनेकांतवाद]] में सबका समान विश्वास है।<ref>{{cite web \|url=http://hindi.webdunia.com/religion-jainism/%E0%A4%9C%E0%A5%88%E0%A4%A8-%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE-%E0%A4%87%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%B8-%E0%A4%95%E0%A5%80-%E0%A4%A8%E0%A4%9C%E0%A4%B0-%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82-1121116030_1.htm\|title=जैन धर्म- इतिहास की नजर में\|accessmonthday=26 फ़रवरी\|accessyear=2013\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= \|language=हिन्दी}}</ref>
	==धर्म का प्रचार-प्रसार==		==धर्म का प्रचार-प्रसार==
	ईसा की पहली शताब्दीं में [[कलिंग]] के राजा [[खारवेल]] ने जैन धर्म स्वीकार किया। ईसा की आरंभिक सदियों में उत्तर में [[मथुरा]] और दक्षिण में [[मैसूर]] जैन धर्म के बहुत बड़े केंद्र थे। पाँचवीं से बारहवीं शताब्दीं तक दक्षिण के [[गंग वंश\|गंग]], [[कदम्ब वंश\|कदम्ब]], [[चालुक्य वंश\|चालुक्य]] और [[राष्ट्रकूट वंश\|राष्ट्रकूट]] राजवंशों ने जैन धर्म के प्रचार-प्रसार में बहुत सहयोग एवं सहायता प्रदान की। इन राजाओं के यहाँ अनेक जैन कवियों को आश्रय एवं सहायता प्राप्त थी। ग्याहरवीं सदी के आस-पास चालुक्य वंश के राजा सिद्धराज और उनके पुत्र कुमारपाल ने जैन धर्म को राजधर्म बना दिया तथा [[गुजरात]] में उसका व्यापक प्रचार-प्रसार किया। [[हिन्दी]] के प्रचलन से पूर्व [[अपभ्रंश भाषा]] का प्रयोग होता था। अपभ्रंश भाषा के कवि, लेखक एवं विद्वान [[हेमचंद्र रायचौधरी]] इसी समय के थे। हेमचंद्र राजा कुमारपाल के दरबार में ही थे। सामान्यत: जैन मतावलंबी शांतिप्रिय स्वभाव के होते थे। इसी कारण [[मुग़ल काल]] में इन पर अधिक अत्याचार नहीं हुए। उस समय के [[साहित्य]] एवं अन्य विवरणों से प्राप्त जानकारियों के अनुसार [[अकबर]] ने जैन अनुयाइयों की थोड़ी बहुत मदद भी की थी। किंतु धीरे-धीरे जैनियों के मठ टूटने एवं बिखरने लगे। जैन धर्म मूलत: भारतीय धर्म है। [[भारत]] के अतिरिक्त [[अफ़्रीका\|पूर्वी अफ़्रीका]] में भी जैन धर्म के अनुयायी मिलते हैं।<ref name="ab"/>		ईसा की पहली शताब्दीं में [[कलिंग]] के राजा [[खारवेल]] ने जैन धर्म स्वीकार किया। ईसा की आरंभिक सदियों में उत्तर में [[मथुरा]] और दक्षिण में [[मैसूर]] जैन धर्म के बहुत बड़े केंद्र थे। पाँचवीं से बारहवीं शताब्दीं तक दक्षिण के [[गंग वंश\|गंग]], [[कदम्ब वंश\|कदम्ब]], [[चालुक्य वंश\|चालुक्य]] और [[राष्ट्रकूट वंश\|राष्ट्रकूट]] राजवंशों ने जैन धर्म के प्रचार-प्रसार में बहुत सहयोग एवं सहायता प्रदान की। इन राजाओं के यहाँ अनेक जैन कवियों को आश्रय एवं सहायता प्राप्त थी। ग्याहरवीं सदी के आस-पास चालुक्य वंश के राजा सिद्धराज और उनके पुत्र कुमारपाल ने जैन धर्म को राजधर्म बना दिया तथा [[गुजरात]] में उसका व्यापक प्रचार-प्रसार किया। [[हिन्दी]] के प्रचलन से पूर्व [[अपभ्रंश भाषा]] का प्रयोग होता था। अपभ्रंश भाषा के कवि, लेखक एवं विद्वान [[हेमचंद्र रायचौधरी]] इसी समय के थे। हेमचंद्र राजा कुमारपाल के दरबार में ही थे। सामान्यत: जैन मतावलंबी शांतिप्रिय स्वभाव के होते थे। इसी कारण [[मुग़ल काल]] में इन पर अधिक अत्याचार नहीं हुए। उस समय के [[साहित्य]] एवं अन्य विवरणों से प्राप्त जानकारियों के अनुसार [[अकबर]] ने जैन अनुयाइयों की थोड़ी बहुत मदद भी की थी। किंतु धीरे-धीरे जैनियों के मठ टूटने एवं बिखरने लगे। जैन धर्म मूलत: भारतीय धर्म है। [[भारत]] के अतिरिक्त [[अफ़्रीका\|पूर्वी अफ़्रीका]] में भी जैन धर्म के अनुयायी मिलते हैं।<ref name="ab"/>
पंक्ति 196:		पंक्ति 196:
	*त्रिरत्न		*त्रिरत्न
	*ज्ञान		*ज्ञान
	*[[स्यादवाद]] या अनेकांतवाद या सप्तभंगी का सिद्धान्त		*[[स्यादवाद]] या [[अनेकांतवाद]] या सप्तभंगी का सिद्धान्त
	*अनेकात्मवाद		*अनेकात्मवाद
	*निर्वाण		*निर्वाण

रविन्द्र प्रसाद 23 जून 2014 को 06:39 बजे

2014-06-23T06:39:17Z

← पुराना अवतरण		06:39, 23 जून 2014 का अवतरण
पंक्ति 117:		पंक्ति 117:
	;श्वेताम्बर में शाखाओं की संख्या दो है-		;श्वेताम्बर में शाखाओं की संख्या दो है-
	#मंदिरमार्गी		#मंदिरमार्गी
	#स्थानकवासी		#[[स्थानकवासी]]
	दिगम्बर संप्रदाय के मुनि वस्त्र नहीं पहनते। 'दिग्‌' अर्थात दिशा। दिशा ही अंबर है, जिसका वह 'दिगम्बर'। वेदों में भी इन्हें 'वातरशना' कहा गया है। जबकि [[श्वेताम्बर संप्रदाय]] के मुनि सफ़ेद वस्त्र धारण करते हैं। लगभत तीन सौ वर्षों पहले श्वेताम्बरों में ही एक अन्य शाखा और निकली 'स्थानकवासी'। ये लोग मूर्तियों की [[पूजा]] नहीं करते हैं।		दिगम्बर संप्रदाय के मुनि वस्त्र नहीं पहनते। 'दिग्‌' अर्थात दिशा। दिशा ही अंबर है, जिसका वह 'दिगम्बर'। वेदों में भी इन्हें 'वातरशना' कहा गया है। जबकि [[श्वेताम्बर संप्रदाय]] के मुनि सफ़ेद वस्त्र धारण करते हैं। लगभत तीन सौ वर्षों पहले श्वेताम्बरों में ही एक अन्य शाखा और निकली '[[स्थानकवासी]]'। ये लोग मूर्तियों की [[पूजा]] नहीं करते हैं।
	*जैनियों की अन्य शाखाओं में 'तेरहपंथी', 'बीसपंथी', 'तारणपंथी' और 'यापनीय' आदि कुछ और भी उप-शाखाएँ हैं। जैन धर्म की सभी शाखाओं में थोड़ा-बहुत मतभेद होने के बावजूद भगवान [[महावीर]] तथा अहिंसा, संयम और अनेकांतवाद में सबका समान विश्वास है।<ref>{{cite web \|url=http://hindi.webdunia.com/religion-jainism/%E0%A4%9C%E0%A5%88%E0%A4%A8-%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE-%E0%A4%87%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%B8-%E0%A4%95%E0%A5%80-%E0%A4%A8%E0%A4%9C%E0%A4%B0-%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82-1121116030_1.htm\|title=जैन धर्म- इतिहास की नजर में\|accessmonthday=26 फ़रवरी\|accessyear=2013\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= \|language=हिन्दी}}</ref>		*जैनियों की अन्य शाखाओं में 'तेरहपंथी', 'बीसपंथी', 'तारणपंथी' और 'यापनीय' आदि कुछ और भी उप-शाखाएँ हैं। जैन धर्म की सभी शाखाओं में थोड़ा-बहुत मतभेद होने के बावजूद भगवान [[महावीर]] तथा अहिंसा, संयम और अनेकांतवाद में सबका समान विश्वास है।<ref>{{cite web \|url=http://hindi.webdunia.com/religion-jainism/%E0%A4%9C%E0%A5%88%E0%A4%A8-%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE-%E0%A4%87%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%B8-%E0%A4%95%E0%A5%80-%E0%A4%A8%E0%A4%9C%E0%A4%B0-%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82-1121116030_1.htm\|title=जैन धर्म- इतिहास की नजर में\|accessmonthday=26 फ़रवरी\|accessyear=2013\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= \|language=हिन्दी}}</ref>
	==धर्म का प्रचार-प्रसार==		==धर्म का प्रचार-प्रसार==

रविन्द्र प्रसाद 8 जून 2014 को 11:23 बजे

2014-06-08T11:23:15Z

← पुराना अवतरण		11:23, 8 जून 2014 का अवतरण
पंक्ति 118:		पंक्ति 118:
	#मंदिरमार्गी		#मंदिरमार्गी
	#स्थानकवासी		#स्थानकवासी
	दिगम्बर संप्रदाय के मुनि वस्त्र नहीं पहनते। 'दिग्‌' अर्थात दिशा। दिशा ही अंबर है, जिसका वह 'दिगम्बर'। वेदों में भी इन्हें 'वातरशना' कहा गया है। जबकि श्वेताम्बर संप्रदाय के मुनि सफ़ेद वस्त्र धारण करते हैं। लगभत तीन सौ वर्षों पहले श्वेताम्बरों में ही एक अन्य शाखा और निकली 'स्थानकवासी'। ये लोग मूर्तियों की [[पूजा]] नहीं करते हैं।		दिगम्बर संप्रदाय के मुनि वस्त्र नहीं पहनते। 'दिग्‌' अर्थात दिशा। दिशा ही अंबर है, जिसका वह 'दिगम्बर'। वेदों में भी इन्हें 'वातरशना' कहा गया है। जबकि [[श्वेताम्बर संप्रदाय]] के मुनि सफ़ेद वस्त्र धारण करते हैं। लगभत तीन सौ वर्षों पहले श्वेताम्बरों में ही एक अन्य शाखा और निकली 'स्थानकवासी'। ये लोग मूर्तियों की [[पूजा]] नहीं करते हैं।
	*जैनियों की अन्य शाखाओं में 'तेरहपंथी', 'बीसपंथी', 'तारणपंथी' और 'यापनीय' आदि कुछ और भी उप-शाखाएँ हैं। जैन धर्म की सभी शाखाओं में थोड़ा-बहुत मतभेद होने के बावजूद भगवान [[महावीर]] तथा अहिंसा, संयम और अनेकांतवाद में सबका समान विश्वास है।<ref>{{cite web \|url=http://hindi.webdunia.com/religion-jainism/%E0%A4%9C%E0%A5%88%E0%A4%A8-%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE-%E0%A4%87%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%B8-%E0%A4%95%E0%A5%80-%E0%A4%A8%E0%A4%9C%E0%A4%B0-%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82-1121116030_1.htm\|title=जैन धर्म- इतिहास की नजर में\|accessmonthday=26 फ़रवरी\|accessyear=2013\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= \|language=हिन्दी}}</ref>		*जैनियों की अन्य शाखाओं में 'तेरहपंथी', 'बीसपंथी', 'तारणपंथी' और 'यापनीय' आदि कुछ और भी उप-शाखाएँ हैं। जैन धर्म की सभी शाखाओं में थोड़ा-बहुत मतभेद होने के बावजूद भगवान [[महावीर]] तथा अहिंसा, संयम और अनेकांतवाद में सबका समान विश्वास है।<ref>{{cite web \|url=http://hindi.webdunia.com/religion-jainism/%E0%A4%9C%E0%A5%88%E0%A4%A8-%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE-%E0%A4%87%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%B8-%E0%A4%95%E0%A5%80-%E0%A4%A8%E0%A4%9C%E0%A4%B0-%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82-1121116030_1.htm\|title=जैन धर्म- इतिहास की नजर में\|accessmonthday=26 फ़रवरी\|accessyear=2013\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= \|language=हिन्दी}}</ref>
	==धर्म का प्रचार-प्रसार==		==धर्म का प्रचार-प्रसार==

रविन्द्र प्रसाद 8 जून 2014 को 09:55 बजे

2014-06-08T09:55:01Z

← पुराना अवतरण		09:55, 8 जून 2014 का अवतरण
पंक्ति 8:		पंक्ति 8:
	\|पाठ 2=जैन धर्म के अनुयायियों की मान्यता है कि उनका धर्म 'अनादि'<ref>अनंत समय पहले का</ref> और सनातन है।		\|पाठ 2=जैन धर्म के अनुयायियों की मान्यता है कि उनका धर्म 'अनादि'<ref>अनंत समय पहले का</ref> और सनातन है।
	\|शीर्षक 3=शाखाएँ		\|शीर्षक 3=शाखाएँ
	\|पाठ 3=दिगम्बर और श्वेताम्बर		\|पाठ 3=[[दिगम्बर]] और [[श्वेताम्बर]]
	\|शीर्षक 4=तीर्थंकर		\|शीर्षक 4=तीर्थंकर
	\|पाठ 4=जैन धर्म में 24 तीर्थंकर माने गए हैं, जिन्हें इस धर्म में भगवान के समान माना जाता है। [[महावीर\|वर्धमान महावीर]], जैन धर्म के प्रवर्तक भगवान श्री [[ऋषभनाथ तीर्थंकर\|ऋषभनाथ]]<ref>श्री आदिनाथ</ref> की परम्परा में 24वें तीर्थंकर थे।		\|पाठ 4=जैन धर्म में 24 तीर्थंकर माने गए हैं, जिन्हें इस धर्म में भगवान के समान माना जाता है। [[महावीर\|वर्धमान महावीर]], जैन धर्म के प्रवर्तक भगवान श्री [[ऋषभनाथ तीर्थंकर\|ऋषभनाथ]]<ref>श्री आदिनाथ</ref> की परम्परा में 24वें तीर्थंकर थे।
पंक्ति 109:		पंक्ति 109:
	\|[[महावीर\|वर्धमान महावीर]]		\|[[महावीर\|वर्धमान महावीर]]
	\|}		\|}
	[[मौर्य]] सम्राट [[अशोक के अभिलेख\|अशोक के अभिलेखों]] से यह पता चलता है कि उसके समय में [[मगध]] में जैन धर्म का प्रचार था। लगभग इसी समय मठों में बसने वाले जैन मुनियों में यह मतभेद शुरू हुआ कि तीर्थंकरों की मूर्तियाँ कपड़े पहनाकर रखी जाएँ या नग्न अवस्था में। इस बात पर भी मतभेद था कि जैन मुनियों को वस्त्र पहनना चाहिए या नहीं। आगे चलकर यह मतभेद और भी बढ़ गया। ईसा की पहली सदी में आकर जैन मतावलंबी मुनि दो दलों में बंट गए। एक दल 'श्वेताम्बर' और दूसरा दल 'दिगम्बर' कहलाया। 'श्वेताम्बर' और 'दिगम्बर' इन दोनों संप्रदायों में मतभेद दार्शनिक सिद्धांतों से अधिक चरित्र को लेकर है। दिगम्बर आचरण पालन में अधिक कठोर माने जाते हैं, जबकि श्वेताम्बर कुछ उदार हैं। श्वेताम्बर संप्रदाय के मुनि श्वेत वस्त्र धारण करते हैं, जबकि दिगम्बर मुनि निर्वस्त्र रहकर साधना करते हैं। यह नियम केवल मुनियों पर लागू होता है। दिगम्बर संप्रदाय यह मानता है कि मूल आगम ग्रंथ लुप्त हो चुके हैं, '[[कैवल्य ज्ञान]]' प्राप्त होने पर सिद्ध को भोजन की आवश्यकता नहीं रहती और स्त्री शरीर से 'कैवल्य ज्ञान' संभव नहीं है; किंतु श्वेताम्बर संप्रदाय ऐसा नहीं मानते हैं।		[[मौर्य]] सम्राट [[अशोक के अभिलेख\|अशोक के अभिलेखों]] से यह पता चलता है कि उसके समय में [[मगध]] में जैन धर्म का प्रचार था। लगभग इसी समय मठों में बसने वाले जैन मुनियों में यह मतभेद शुरू हुआ कि तीर्थंकरों की मूर्तियाँ कपड़े पहनाकर रखी जाएँ या नग्न अवस्था में। इस बात पर भी मतभेद था कि जैन मुनियों को वस्त्र पहनना चाहिए या नहीं। आगे चलकर यह मतभेद और भी बढ़ गया। ईसा की पहली सदी में आकर जैन मतावलंबी मुनि दो दलों में बंट गए। एक दल '[[श्वेताम्बर]]' और दूसरा दल '[[दिगम्बर]]' कहलाया। 'श्वेताम्बर' और 'दिगम्बर' इन दोनों संप्रदायों में मतभेद दार्शनिक सिद्धांतों से अधिक चरित्र को लेकर है। दिगम्बर आचरण पालन में अधिक कठोर माने जाते हैं, जबकि श्वेताम्बर कुछ उदार हैं। श्वेताम्बर संप्रदाय के मुनि श्वेत वस्त्र धारण करते हैं, जबकि दिगम्बर मुनि निर्वस्त्र रहकर साधना करते हैं। यह नियम केवल मुनियों पर लागू होता है। दिगम्बर संप्रदाय यह मानता है कि मूल आगम ग्रंथ लुप्त हो चुके हैं, '[[कैवल्य ज्ञान]]' प्राप्त होने पर सिद्ध को भोजन की आवश्यकता नहीं रहती और स्त्री शरीर से 'कैवल्य ज्ञान' संभव नहीं है; किंतु श्वेताम्बर संप्रदाय ऐसा नहीं मानते हैं।
	====शाखाएँ====		====शाखाएँ====
	;जैन धर्म की दिगम्बर शाखा में तीन शाखाएँ हैं-		;जैन धर्म की [[दिगम्बर]] शाखा में तीन शाखाएँ हैं-
	#मंदिरमार्गी		#मंदिरमार्गी
	#मूर्तिपूजक		#मूर्तिपूजक

गोविन्द राम 13 मई 2014 को 11:58 बजे

2014-05-13T11:58:20Z

बदलाव दिखाएँ

गोविन्द राम 10 मई 2014 को 07:56 बजे

2014-05-10T07:56:01Z

← पुराना अवतरण		07:56, 10 मई 2014 का अवतरण
पंक्ति 1:		पंक्ति 1:
	[[चित्र:Jain-Symbol.jpg\|thumb\|जैन धर्म का प्रतीक चिह्न]]		[[चित्र:Jain-Symbol.jpg\|thumb\|जैन धर्म का प्रतीक चिह्न]]
	~~[[चित्र:Tirthankar-1.jpg\|अन्तिम अनुबद्ध (केवली) श्री 1008 जम्बूस्वामी\|thumb\|250px]]~~
	'''जैन धर्म''' [[भारत]] की श्रमण परम्परा से निकला [[धर्म]] और [[दर्शन]] है। 'जैन' उन्हें कहते हैं, जो '[[जिन]]' के अनुयायी हों। 'जिन' शब्द बना है 'जि' धातु से। 'जि' यानी जीतना। 'जिन' अर्थात जीतने वाला। जिन्होंने अपने मन को जीत लिया, अपनी वाणी को जीत लिया और अपनी काया को जीत लिया, वे हैं 'जिन'। जैन धर्म अर्थात 'जिन' भगवान का धर्म। वस्त्र-हीन बदन, शुद्ध शाकाहारी भोजन और निर्मल वाणी एक जैन-अनुयायी की पहली पहचान है। यहाँ तक कि जैन धर्म के अन्य लोग भी शुद्ध शाकाहारी भोजन ही ग्रहण करते हैं तथा अपने धर्म के प्रति बड़े सचेत रहते हैं।		'''जैन धर्म''' [[भारत]] की श्रमण परम्परा से निकला [[धर्म]] और [[दर्शन]] है। 'जैन' उन्हें कहते हैं, जो '[[जिन]]' के अनुयायी हों। 'जिन' शब्द बना है 'जि' धातु से। 'जि' यानी जीतना। 'जिन' अर्थात जीतने वाला। जिन्होंने अपने मन को जीत लिया, अपनी वाणी को जीत लिया और अपनी काया को जीत लिया, वे हैं 'जिन'। जैन धर्म अर्थात 'जिन' भगवान का धर्म। वस्त्र-हीन बदन, शुद्ध शाकाहारी भोजन और निर्मल वाणी एक जैन-अनुयायी की पहली पहचान है। यहाँ तक कि जैन धर्म के अन्य लोग भी शुद्ध शाकाहारी भोजन ही ग्रहण करते हैं तथा अपने धर्म के प्रति बड़े सचेत रहते हैं।
	==प्राचीनता==		==प्राचीनता==
	जैन धर्म के अनुयायियों की मान्यता है कि उनका धर्म 'अनादि'<ref>अनंत समय पहले का</ref> और सनातन है। सामान्यत: लोगों में यह मान्यता है कि जैन सम्प्रदाय का मूल उन प्राचीन पंरपराओं में रहा होगा, जो [[आर्य\|आर्यों]] के आगमन से पूर्व इस देश में प्रचलित थीं। किंतु यदि आर्यों के आगमन के बाद से भी देखा जाये तो [[ऋषभदेव]] और [[अरिष्टनेमि]] को लेकर जैन धर्म की परंपरा [[वेद\|वेदों]] तक पहुँचती है। [[महाभारत]] के युद्ध के समय इस संप्रदाय के प्रमुख [[नेमिनाथ]] थे, जो जैन धर्म में मान्य [[तीर्थंकर]] हैं। ई. पू. आठवीं सदी में 23वें तीर्थंकर [[पार्श्वनाथ तीर्थंकर\|पार्श्वनाथ]] हुए, जिनका जन्म [[काशी]] (वर्तमान बनारस) में हुआ था। काशी के पास ही 11वें तीर्थंकर [[श्रेयांसनाथ]] का जन्म हुआ था। इन्हीं के नाम पर [[सारनाथ]] का नाम प्रचलित है। जैन धर्म में श्रमण संप्रदाय का पहला संगठन पार्श्वनाथ ने किया था। ये श्रमण वैदिक परंपरा के विरुद्ध थे। [[महावीर]] तथा [[बुद्ध]] के काल में ये श्रमण कुछ [[बौद्ध]] तथा कुछ जैन हो गए थे। इन दोनों ने अलग-अलग अपनी शाखाएँ बना लीं। भगवान महावीर जैन धर्म के 24वें तीर्थंकर थे, जिनका जन्म लगभग ई. पू. 599 में हुआ और जिन्होंने 72 वर्ष की आयु में देहत्याग किया। महावीर स्वामी ने शरीर छोडऩे से पूर्व जैन धर्म की नींव काफ़ी मजबूत कर दी थी। अहिंसा को उन्होंने जैन धर्म में अच्छी तरह स्थापित कर दिया था। सांसारिकता पर विजयी होने के कारण वे 'जिन' (जयी) कहलाये। उन्हीं के समय से इस संप्रदाय का नाम 'जैन' हो गया।<ref name="ab">{{cite web \|url=http://religion.bhaskar.com/2010/01/14/100114150506_jain_dharm_1.html\|title=ऐसे जन्मा जैन धर्म\|accessmonthday=26 फ़रवरी\|accessyear=2013\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= \|language=हिन्दी}}</ref>		जैन धर्म के अनुयायियों की मान्यता है कि उनका धर्म 'अनादि'<ref>अनंत समय पहले का</ref> और सनातन है। सामान्यत: लोगों में यह मान्यता है कि जैन सम्प्रदाय का मूल उन प्राचीन पंरपराओं में रहा होगा, जो [[आर्य\|आर्यों]] के आगमन से पूर्व इस देश में प्रचलित थीं। किंतु यदि आर्यों के आगमन के बाद से भी देखा जाये तो [[ऋषभदेव]] और [[अरिष्टनेमि]] को लेकर जैन धर्म की परंपरा [[वेद\|वेदों]] तक पहुँचती है। [[चित्र:Tirthankar-1.jpg\|अन्तिम अनुबद्ध (केवली) श्री 1008 जम्बूस्वामी\|thumb\|left]] [[महाभारत]] के युद्ध के समय इस संप्रदाय के प्रमुख [[नेमिनाथ]] थे, जो जैन धर्म में मान्य [[तीर्थंकर]] हैं। ई. पू. आठवीं सदी में 23वें तीर्थंकर [[पार्श्वनाथ तीर्थंकर\|पार्श्वनाथ]] हुए, जिनका जन्म [[काशी]] (वर्तमान बनारस) में हुआ था। काशी के पास ही 11वें तीर्थंकर [[श्रेयांसनाथ]] का जन्म हुआ था। इन्हीं के नाम पर [[सारनाथ]] का नाम प्रचलित है। जैन धर्म में श्रमण संप्रदाय का पहला संगठन पार्श्वनाथ ने किया था। ये श्रमण वैदिक परंपरा के विरुद्ध थे। [[महावीर]] तथा [[बुद्ध]] के काल में ये श्रमण कुछ [[बौद्ध]] तथा कुछ जैन हो गए थे। इन दोनों ने अलग-अलग अपनी शाखाएँ बना लीं। भगवान महावीर जैन धर्म के 24वें तीर्थंकर थे, जिनका जन्म लगभग ई. पू. 599 में हुआ और जिन्होंने 72 वर्ष की आयु में देहत्याग किया। महावीर स्वामी ने शरीर छोडऩे से पूर्व जैन धर्म की नींव काफ़ी मजबूत कर दी थी। अहिंसा को उन्होंने जैन धर्म में अच्छी तरह स्थापित कर दिया था। सांसारिकता पर विजयी होने के कारण वे 'जिन' (जयी) कहलाये। उन्हीं के समय से इस संप्रदाय का नाम 'जैन' हो गया।<ref name="ab">{{cite web \|url=http://religion.bhaskar.com/2010/01/14/100114150506_jain_dharm_1.html\|title=ऐसे जन्मा जैन धर्म\|accessmonthday=26 फ़रवरी\|accessyear=2013\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= \|language=हिन्दी}}</ref>
	==मतभेद तथा विभाजन==		==मतभेद तथा विभाजन==
	{\|class="bharattable-green" style="margin:5px; float:right"		{\|class="bharattable-green" style="margin:5px; float:right"