निर्गुण - अवतरण इतिहास

गोविन्द राम 27 जुलाई 2014 को 09:42 बजे

2014-07-27T09:42:06Z

← पुराना अवतरण		09:42, 27 जुलाई 2014 का अवतरण
पंक्ति 1:		पंक्ति 1:
	~~{{पुनरीक्षण}}~~
	'''निर्गुण''' [[संस्कृत भाषा]] का शब्द है, जिसका अर्थ विशिष्टता रहित या गुण रहित, स्वरूप रहित हुता है। [[वेदांत]] के रूढ़िवादी [[हिंदू]] [[दर्शन]] के बुनियादी महत्त्व की अवधारणा, जो यह प्रश्न उठाता है कि सर्वोच्च सत्ता 'ब्रह्म' को निर्गुण कहा जाए या सगुण।		'''निर्गुण''' [[संस्कृत भाषा]] का शब्द है, जिसका अर्थ विशिष्टता रहित या गुण रहित, स्वरूप रहित हुता है। [[वेदांत]] के रूढ़िवादी [[हिंदू]] [[दर्शन]] के बुनियादी महत्त्व की अवधारणा, जो यह प्रश्न उठाता है कि सर्वोच्च सत्ता 'ब्रह्म' को निर्गुण कहा जाए या सगुण।
			==महत्ता==
	वेदांत का अद्वैत या केवल द्वैत मत [[उपनिषद\|उपनिषदों]] के चुने हुए अध्यायों के आधार पर मानता है कि ब्रह्म ध्रुवत्व से परे है और इसलिए तर्कमूलक मानवीय विचारों के सामान्य शब्दों से उसकी विशेषता नहीं बताई जा सकती है। ऐसी ~~स्थिती~~ में ब्रह्म में ऐसे गुण नहीं हो सकते हैं, जो उसे अन्य महत्ताओं से अलग करते है, क्योंकि ब्रह्म कोई महत्ता नहीं, बल्कि समस्त है।		[[वेदांत]] का [[अद्वैत]] या केवल द्वैत मत [[उपनिषद\|उपनिषदों]] के चुने हुए अध्यायों के आधार पर मानता है कि ब्रह्म ध्रुवत्व से परे है और इसलिए तर्कमूलक मानवीय विचारों के सामान्य शब्दों से उसकी विशेषता नहीं बताई जा सकती है। ऐसी स्थिति में ब्रह्म में ऐसे गुण नहीं हो सकते हैं, जो उसे अन्य महत्ताओं से अलग करते है, क्योंकि ब्रह्म कोई महत्ता नहीं, बल्कि समस्त है। इस मत का मूलभूत [[ग्रंथ]] [[बृहदारण्यकोपनिषद\|बृहदारण्यक उपनिषद]] है, जिसमें ब्रह्म की परिभाषा नेति-नेति<ref>यह नहीं ! यह नहीं ! 2.3.6</ref> है। अद्वैत मत के अनुसार, ब्रह्म गुणों को परिभाषित करने वाले [[ग्रंथ]], जिससे विशिष्ट ब्रह्म<ref>सगुण</ref> की अवधारणा विकसित होती है, चिंतन के लिए प्रारंभिक साधन मात्र है। अन्य विशेष रूप से वेदांत के ईश्वरवादी मत<ref>उदाहरणार्थ, [[विशिष्टाद्वैत दर्शन\|विशिष्टाद्वैत]]</ref> तर्क देते हैं कि [[भगवान]]<ref>ब्रह्म</ref> सभी पराकाष्ठओं से युक्त है तथा गुणों को अस्वीकार करने वाले ग्रंथ के अध्याय केवल अपूर्ण गुणों को अस्वीकार करते हैं। उपासना के लिए योग्य व्यक्तिगत दैवी अस्तित्व<ref>देवी और [[देवता]]</ref> इस प्रकार द्वितीय स्तर के बन जाते हैं; अद्वैत वेदांत में प्रतीकात्मक ब्रह्म; लेकिन सर्वोच्च दैवी सत्ता<ref>[[भगवान]], भगवती</ref>, ईश्वरत्व, [[विशिष्टाद्वैत दर्शन\|विशिष्टाद्वैत]] इत्यादि में इस अर्थ में ब्रह्म ही है।

	इस मत का मूलभूत [[ग्रंथ]] [[बृहदारण्यकोपनिषद\|बृहदारण्यक उपनिषद]] है, जिसमें ब्रह्म की परिभाषा नेति-नेति<ref>यह नहीं ! यह नहीं ! 2.3.6</ref> है। अद्वैत मत के अनुसार, ब्रह्म गुणों को परिभाषित करने वाले [[ग्रंथ]], जिससे विशिष्ट ब्रह्म<ref>सगुण</ref> की अवधारणा विकसित होती है, चिंतन के लिए प्रारंभिक साधन मात्र है। अन्य विशेष रूप से वेदांत के ईश्वरवादी मत<ref>उदाहरणार्थ, [[विशिष्टाद्वैत दर्शन\|विशिष्टाद्वैत]]</ref> तर्क देते हैं कि [[भगवान]]<ref>ब्रह्म</ref> सभी पराकाष्ठओं से युक्त है तथा गुणों को अस्वीकार करने वाले ग्रंथ के अध्याय केवल अपूर्ण गुणों को अस्वीकार करते हैं। उपासना के लिए योग्य व्यक्तिगत दैवी अस्तित्व<ref>देवी और [[देवता]]</ref> इस प्रकार द्वितीय स्तर के बन जाते हैं; अद्वैत वेदांत में प्रतीकात्मक ब्रह्म; लेकिन सर्वोच्च दैवी सत्ता<ref>[[भगवान]], भगवती</ref>, ईश्वरत्व, [[विशिष्टाद्वैत दर्शन\|विशिष्टाद्वैत]] इत्यादि में इस अर्थ में ब्रह्म ही है।

	{{~~संदर्भ ग्रंथ~~}}		{{लेख प्रगति\|आधार=\|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक1 \|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}
	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
	<references/>		<references/>
	==बाहरी कड़ियाँ==		==बाहरी कड़ियाँ==
	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
	[[Category:~~दर्शन_कोश~~]][[Category:~~साहित्य_कोश~~]][[Category:~~हिन्दू_धर्म_कोश~~]]		[[Category:दर्शन कोश]][[Category:साहित्य कोश]][[Category:हिन्दू धर्म कोश]]
	[[Category:~~नया पन्ना अक्टूबर-2011~~]]		[[Category:हिन्दू धर्म]][[Category:धर्म कोश]]

	__INDEX__		__INDEX__
			__NOTOC__

रविन्द्र प्रसाद 9 जुलाई 2014 को 07:23 बजे

2014-07-09T07:23:41Z

← पुराना अवतरण		07:23, 9 जुलाई 2014 का अवतरण
पंक्ति 4:		पंक्ति 4:
	वेदांत का अद्वैत या केवल द्वैत मत [[उपनिषद\|उपनिषदों]] के चुने हुए अध्यायों के आधार पर मानता है कि ब्रह्म ध्रुवत्व से परे है और इसलिए तर्कमूलक मानवीय विचारों के सामान्य शब्दों से उसकी विशेषता नहीं बताई जा सकती है। ऐसी स्थिती में ब्रह्म में ऐसे गुण नहीं हो सकते हैं, जो उसे अन्य महत्ताओं से अलग करते है, क्योंकि ब्रह्म कोई महत्ता नहीं, बल्कि समस्त है।		वेदांत का अद्वैत या केवल द्वैत मत [[उपनिषद\|उपनिषदों]] के चुने हुए अध्यायों के आधार पर मानता है कि ब्रह्म ध्रुवत्व से परे है और इसलिए तर्कमूलक मानवीय विचारों के सामान्य शब्दों से उसकी विशेषता नहीं बताई जा सकती है। ऐसी स्थिती में ब्रह्म में ऐसे गुण नहीं हो सकते हैं, जो उसे अन्य महत्ताओं से अलग करते है, क्योंकि ब्रह्म कोई महत्ता नहीं, बल्कि समस्त है।

	इस मत का मूलभूत [[ग्रंथ]] [[बृहदारण्यकोपनिषद\|बृहदारण्यक उपनिषद]] है, जिसमें ब्रह्म की परिभाषा नेति-नेति<ref>यह नहीं ! यह नहीं ! 2.3.6</ref> है। अद्वैत मत के अनुसार, ब्रह्म गुणों को परिभाषित करने वाले [[ग्रंथ]], जिससे विशिष्ट ब्रह्म<ref>सगुण</ref> की अवधारणा विकसित होती है, चिंतन के लिए प्रारंभिक साधन मात्र है। अन्य विशेष रूप से वेदांत के ईश्वरवादी मत<ref>उदाहरणार्थ, विशिष्टाद्वैत</ref> तर्क देते हैं कि [[भगवान]]<ref>ब्रह्म</ref> सभी पराकाष्ठओं से युक्त है तथा गुणों को अस्वीकार करने वाले ग्रंथ के अध्याय केवल अपूर्ण गुणों को अस्वीकार करते हैं। उपासना के लिए योग्य व्यक्तिगत दैवी अस्तित्व<ref>देवी और [[देवता]]</ref> इस प्रकार द्वितीय स्तर के बन जाते हैं; अद्वैत वेदांत में प्रतीकात्मक ब्रह्म; लेकिन सर्वोच्च दैवी सत्ता<ref>[[भगवान]], भगवती</ref>, ईश्वरत्व, विशिष्टाद्वैत इत्यादि में इस अर्थ में ब्रह्म ही है।		इस मत का मूलभूत [[ग्रंथ]] [[बृहदारण्यकोपनिषद\|बृहदारण्यक उपनिषद]] है, जिसमें ब्रह्म की परिभाषा नेति-नेति<ref>यह नहीं ! यह नहीं ! 2.3.6</ref> है। अद्वैत मत के अनुसार, ब्रह्म गुणों को परिभाषित करने वाले [[ग्रंथ]], जिससे विशिष्ट ब्रह्म<ref>सगुण</ref> की अवधारणा विकसित होती है, चिंतन के लिए प्रारंभिक साधन मात्र है। अन्य विशेष रूप से वेदांत के ईश्वरवादी मत<ref>उदाहरणार्थ, [[विशिष्टाद्वैत दर्शन\|विशिष्टाद्वैत]]</ref> तर्क देते हैं कि [[भगवान]]<ref>ब्रह्म</ref> सभी पराकाष्ठओं से युक्त है तथा गुणों को अस्वीकार करने वाले ग्रंथ के अध्याय केवल अपूर्ण गुणों को अस्वीकार करते हैं। उपासना के लिए योग्य व्यक्तिगत दैवी अस्तित्व<ref>देवी और [[देवता]]</ref> इस प्रकार द्वितीय स्तर के बन जाते हैं; अद्वैत वेदांत में प्रतीकात्मक ब्रह्म; लेकिन सर्वोच्च दैवी सत्ता<ref>[[भगवान]], भगवती</ref>, ईश्वरत्व, [[विशिष्टाद्वैत दर्शन\|विशिष्टाद्वैत]] इत्यादि में इस अर्थ में ब्रह्म ही है।

	{{संदर्भ ग्रंथ}}		{{संदर्भ ग्रंथ}}

गोविन्द राम: :श्रेणी:वेद (को हटा दिया गया हैं।)

2011-10-14T11:21:23Z

श्रेणी:वेद (को हटा दिया गया हैं।)

← पुराना अवतरण		11:21, 14 अक्टूबर 2011 का अवतरण
पंक्ति 11:		पंक्ति 11:
	==बाहरी कड़ियाँ==		==बाहरी कड़ियाँ==
	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
	~~[[Category:वेद]]~~
	[[Category:दर्शन_कोश]][[Category:साहित्य_कोश]][[Category:हिन्दू_धर्म_कोश]]		[[Category:दर्शन_कोश]][[Category:साहित्य_कोश]][[Category:हिन्दू_धर्म_कोश]]
	[[Category:नया पन्ना अक्टूबर-2011]]		[[Category:नया पन्ना अक्टूबर-2011]]

	__INDEX__		__INDEX__

फ़ौज़िया ख़ान 13 अक्टूबर 2011 को 11:13 बजे

2011-10-13T11:13:19Z

← पुराना अवतरण		11:13, 13 अक्टूबर 2011 का अवतरण
पंक्ति 1:		पंक्ति 1:
	{{पुनरीक्षण}}		{{पुनरीक्षण}}
	'''निर्गुण''' [[संस्कृत भाषा]] का शब्द है, जिसका अर्थ विशिष्टता रहित या गुण रहित, स्वरूप रहित हुता है। वेदांत के रूढ़िवादी [[हिंदू]] [[दर्शन]] के बुनियादी महत्त्व की अवधारणा, जो यह प्रश्न उठाता है कि सर्वोच्च सत्ता 'ब्रह्म' को निर्गुण कहा जाए या सगुण।		'''निर्गुण''' [[संस्कृत भाषा]] का शब्द है, जिसका अर्थ विशिष्टता रहित या गुण रहित, स्वरूप रहित हुता है। [[वेदांत]] के रूढ़िवादी [[हिंदू]] [[दर्शन]] के बुनियादी महत्त्व की अवधारणा, जो यह प्रश्न उठाता है कि सर्वोच्च सत्ता 'ब्रह्म' को निर्गुण कहा जाए या सगुण।

	वेदांत का अद्वैत या केवल द्वैत मत [[उपनिषद\|उपनिषदों]] के चुने हुए अध्यायों के आधार पर मानता है कि ब्रह्म ध्रुवत्व से परे है और इसलिए तर्कमूलक मानवीय विचारों के सामान्य शब्दों से उसकी विशेषता नहीं बताई जा सकती है। ऐसी स्थिती में ब्रह्म में ऐसे गुण नहीं हो सकते हैं, जो उसे अन्य महत्ताओं से अलग करते है, क्योंकि ब्रह्म कोई महत्ता नहीं, बल्कि समस्त है।		वेदांत का अद्वैत या केवल द्वैत मत [[उपनिषद\|उपनिषदों]] के चुने हुए अध्यायों के आधार पर मानता है कि ब्रह्म ध्रुवत्व से परे है और इसलिए तर्कमूलक मानवीय विचारों के सामान्य शब्दों से उसकी विशेषता नहीं बताई जा सकती है। ऐसी स्थिती में ब्रह्म में ऐसे गुण नहीं हो सकते हैं, जो उसे अन्य महत्ताओं से अलग करते है, क्योंकि ब्रह्म कोई महत्ता नहीं, बल्कि समस्त है।
पंक्ति 11:		पंक्ति 11:
	==बाहरी कड़ियाँ==		==बाहरी कड़ियाँ==
	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
			[[Category:वेद]]
			[[Category:दर्शन_कोश]][[Category:साहित्य_कोश]][[Category:हिन्दू_धर्म_कोश]]
	[[Category:नया पन्ना अक्टूबर-2011]]		[[Category:नया पन्ना अक्टूबर-2011]]

	__INDEX__		__INDEX__

फ़ौज़िया ख़ान: '{{पुनरीक्षण}} '''निर्गुण''' संस्कृत भाषा का शब्द है, जिस...' के साथ नया पन्ना बनाया

2011-10-12T07:47:29Z

'{{पुनरीक्षण}} '''निर्गुण''' संस्कृत भाषा का शब्द है, जिस...' के साथ नया पन्ना बनाया

नया पृष्ठ

{{पुनरीक्षण}}
'''निर्गुण''' [[संस्कृत भाषा]] का शब्द है, जिसका अर्थ विशिष्टता रहित या गुण रहित, स्वरूप रहित हुता है। वेदांत के रूढ़िवादी [[हिंदू]] [[दर्शन]] के बुनियादी महत्त्व की अवधारणा, जो यह प्रश्न उठाता है कि सर्वोच्च सत्ता 'ब्रह्म' को निर्गुण कहा जाए या सगुण।

वेदांत का अद्वैत या केवल द्वैत मत [[उपनिषद|उपनिषदों]] के चुने हुए अध्यायों के आधार पर मानता है कि ब्रह्म ध्रुवत्व से परे है और इसलिए तर्कमूलक मानवीय विचारों के सामान्य शब्दों से उसकी विशेषता नहीं बताई जा सकती है। ऐसी स्थिती में ब्रह्म में ऐसे गुण नहीं हो सकते हैं, जो उसे अन्य महत्ताओं से अलग करते है, क्योंकि ब्रह्म कोई महत्ता नहीं, बल्कि समस्त है।

इस मत का मूलभूत [[ग्रंथ]] [[बृहदारण्यकोपनिषद|बृहदारण्यक उपनिषद]] है, जिसमें ब्रह्म की परिभाषा नेति-नेति<ref>यह नहीं ! यह नहीं ! 2.3.6</ref> है। अद्वैत मत के अनुसार, ब्रह्म गुणों को परिभाषित करने वाले [[ग्रंथ]], जिससे विशिष्ट ब्रह्म<ref>सगुण</ref> की अवधारणा विकसित होती है, चिंतन के लिए प्रारंभिक साधन मात्र है। अन्य विशेष रूप से वेदांत के ईश्वरवादी मत<ref>उदाहरणार्थ, विशिष्टाद्वैत</ref> तर्क देते हैं कि [[भगवान]]<ref>ब्रह्म</ref> सभी पराकाष्ठओं से युक्त है तथा गुणों को अस्वीकार करने वाले ग्रंथ के अध्याय केवल अपूर्ण गुणों को अस्वीकार करते हैं। उपासना के लिए योग्य व्यक्तिगत दैवी अस्तित्व<ref>देवी और [[देवता]]</ref> इस प्रकार द्वितीय स्तर के बन जाते हैं; अद्वैत वेदांत में प्रतीकात्मक ब्रह्म; लेकिन सर्वोच्च दैवी सत्ता<ref>[[भगवान]], भगवती</ref>, ईश्वरत्व, विशिष्टाद्वैत इत्यादि में इस अर्थ में ब्रह्म ही है।

{{संदर्भ ग्रंथ}}
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
<references/>
==बाहरी कड़ियाँ==
==संबंधित लेख==

[[Category:नया पन्ना अक्टूबर-2011]]

__INDEX__