नृत्य कला - अवतरण इतिहास

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	====शास्त्रीय नृत्य की तकनीक और इसके प्रकार====		====शास्त्रीय नृत्य की तकनीक और इसके प्रकार====
	नाट्यशास्त्र के अनुसार, नर्तक अभिनेता नाटक के अर्थ को चार प्रकार के अभिनयों के ज़रिये प्रस्तुत करता हैः आंगिक या शरीर के विभिन्न अंगों के शैलीपूर्ण संचालन के माध्यम से भावना की प्रस्तुति; वाचिक या बोली, गीत, [[स्वर (संगीत)\|स्वर]] की तारता और स्वरशैली; आहार्य या वेशभूषा और ~~शृंगार~~; और सात्विक की किसी अन्य पुस्तक में सम्पूर्ण मनोवैज्ञानिक संसाधनों की प्रस्तुति है।		नाट्यशास्त्र के अनुसार, नर्तक अभिनेता नाटक के अर्थ को चार प्रकार के अभिनयों के ज़रिये प्रस्तुत करता हैः आंगिक या शरीर के विभिन्न अंगों के शैलीपूर्ण संचालन के माध्यम से भावना की प्रस्तुति; वाचिक या बोली, गीत, [[स्वर (संगीत)\|स्वर]] की तारता और स्वरशैली; आहार्य या वेशभूषा और श्रृंगार; और सात्विक की किसी अन्य पुस्तक में सम्पूर्ण मनोवैज्ञानिक संसाधनों की प्रस्तुति है।

	कलाकार के पास शैलीकृत भंगिमाओं का जटिल भंडार होता है। शरीर के प्रत्येक अंग, जिनमें से आँखें व हाथ सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण हैं, के लिए पारम्परिक तौर पर मुद्राएँ निर्धारित हैं। सिर के लिए 13, भौंहों के लिए 7, नाक के लिए 6, गालों के लिए 6, ठोड़ी के लिए 7, गर्दन के लिए 9, वक्ष के लिए 5 व आँखों के लिए 36, पैरों व निम्न अंगों के लिए 32, जिनमें से 16 भूमि पर व 16 हवा के लिए निर्धारित हैं। पाँव की विभिन्न गतियाँ (जैसे-इठलाना, ठुमकना, तिरछे चलना, ताल) सावधानी से की जाती हैं।		कलाकार के पास शैलीकृत भंगिमाओं का जटिल भंडार होता है। शरीर के प्रत्येक अंग, जिनमें से आँखें व हाथ सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण हैं, के लिए पारम्परिक तौर पर मुद्राएँ निर्धारित हैं। सिर के लिए 13, भौंहों के लिए 7, नाक के लिए 6, गालों के लिए 6, ठोड़ी के लिए 7, गर्दन के लिए 9, वक्ष के लिए 5 व आँखों के लिए 36, पैरों व निम्न अंगों के लिए 32, जिनमें से 16 भूमि पर व 16 हवा के लिए निर्धारित हैं। पाँव की विभिन्न गतियाँ (जैसे-इठलाना, ठुमकना, तिरछे चलना, ताल) सावधानी से की जाती हैं।
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	[[चित्र:Mohini-Attam-Dance.jpg\|thumb\|250px\|left\|[[मोहनी अट्टम नृत्य]] <br /> Mohini Attam Dance]]		[[चित्र:Mohini-Attam-Dance.jpg\|thumb\|250px\|left\|[[मोहनी अट्टम नृत्य]] <br /> Mohini Attam Dance]]
	किसी एकल नृत्य नाटिका में अभिनय करते हुए एक पुरुष या एक महिला चेहरे के भाव, मुद्राएँ व मिज़ाज बदलते हुए क्रमशः दो या तीन प्रमुख चरित्रों की अभिनय करती है। उदाहरण के लिए, भगवान [[कृष्ण]], उनकी ईर्ष्यालु पत्नी [[सत्यभामा]] व उनकी सौम्य पत्नी [[रुक्मिणी]] को एक ही व्यक्ति अभिनीत कर सकता है। हिन्दू नृत्य व रंगमंच का सोंदर्यात्मक आनन्द इस बात पर निर्भर करता है कि कोई कलाकार किसी विशिष्ट भाव को व्यक्त करने व रस जगाने में कितना सफल है। शाब्दिक रूप में रस का अर्थ 'स्वाद' या 'महक' है और यह आनन्दातिरेक या मनोदशा है, जिसका अनुभव दर्शक किसी नृत्य (अभिनय) प्रदर्शन को देखकर करता है। हिन्दू नाटक के आलोचक कथावस्तु या किसी कविता व नाटक की तकनीकी पूर्णता की ओर अधिक ध्यान देकर रस पर अधिक ध्यान देते हैं। नृत्य में नौ रस हैं—		किसी एकल नृत्य नाटिका में अभिनय करते हुए एक पुरुष या एक महिला चेहरे के भाव, मुद्राएँ व मिज़ाज बदलते हुए क्रमशः दो या तीन प्रमुख चरित्रों की अभिनय करती है। उदाहरण के लिए, भगवान [[कृष्ण]], उनकी ईर्ष्यालु पत्नी [[सत्यभामा]] व उनकी सौम्य पत्नी [[रुक्मिणी]] को एक ही व्यक्ति अभिनीत कर सकता है। हिन्दू नृत्य व रंगमंच का सोंदर्यात्मक आनन्द इस बात पर निर्भर करता है कि कोई कलाकार किसी विशिष्ट भाव को व्यक्त करने व रस जगाने में कितना सफल है। शाब्दिक रूप में रस का अर्थ 'स्वाद' या 'महक' है और यह आनन्दातिरेक या मनोदशा है, जिसका अनुभव दर्शक किसी नृत्य (अभिनय) प्रदर्शन को देखकर करता है। हिन्दू नाटक के आलोचक कथावस्तु या किसी कविता व नाटक की तकनीकी पूर्णता की ओर अधिक ध्यान देकर रस पर अधिक ध्यान देते हैं। नृत्य में नौ रस हैं—
	*~~शृंगार~~ रस		*श्रृंगार रस
	*हास्य रस		*हास्य रस
	*करुण रस		*करुण रस

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	*विस्मय रस		*विस्मय रस
	*शान्त रस		*शान्त रस
	इन रसों के संगत भाव भी हैं—प्रेम, हास्य, दुख, क्रोध, ऊर्जा, भय, निराशा, आश्चर्य एवं शान्ति। अब तक मौजूद शास्त्रीय नृत्य की चार प्रमुख शैलियाँ हैं। [[भरतनाट्यम नृत्य\|भरतनाट्यम]], [[कथकली नृत्य\|कथकली]], [[कथक नृत्य\|कथक]] और [[मणिपुरी नृत्य\|मणिपुरी]]। इनमें दो प्रकार के भाव हैं। एक तांडव, जो [[शिव]] के रौद्र पौरुष, दूसरा [[लास्य]], जो शिव की पत्नी [[पार्वती देवी\|पार्वती]] के लयात्मक लावण्य का प्रतिनिधित्व करता है, [[भरतमुनि]] के [[नाट्य शास्त्र भरतमुनि\|नाट्यशास्त्र]] से जन्मे भरतनाट्यम में लास्य की प्रधानता है और इसका उदय [[दक्षिण भारत\|दक्षिणी भारत]] के [[तमिलनाडु]] राज्य में हुआ है। कथकली [[केरल]] में जन्मी तांडव भाव की मूकाभिनय नृत्य-नाटिका है। जिसमें उच्च शिरोवस्त्र व चेहरे का विस्तृत ~~शृंगार~~ किया जाता है। कथक लास्य व तांडव का मिश्रण है। क्लिष्ट पदताल व लयात्मक रचनाओं की गणितीय परिशुद्धता इसकी विशेषता है और यह नृत्य उत्तर में फला-फूला, अपनी झूमती व विसर्पित मुद्राओं से युक्त [[मणिपुरी]] में लास्य की विशेषताएँ हैं और यह [[मणिपुर]] का नृत्य है। [[1958]] में [[नई दिल्ली]] स्थित [[संगीत नाटक अकादमी]] ने दो नृत्य शैलियों, [[आंध्र प्रदेश]] की कुचिपुड़ी व [[उड़ीसा]] की [[ओडिसी नृत्य\|ओडिसी]] शैली को शास्त्रीय नृत्य का दर्जा दिया। स्वरूप और प्रकृति में, कुचिपुड़ी की कुछ विशेषताएँ भरतनाट्यम से मिलती-जुलती हैं, ओडिसी अपने आप में एक अलग शैली है। इसका नृत्य व्याकरण मूलतः त्रिभंग से विकसित हुआ है। यह उड़ीसा की शैली है।		इन रसों के संगत भाव भी हैं—प्रेम, हास्य, दुख, क्रोध, ऊर्जा, भय, निराशा, आश्चर्य एवं शान्ति। अब तक मौजूद शास्त्रीय नृत्य की चार प्रमुख शैलियाँ हैं। [[भरतनाट्यम नृत्य\|भरतनाट्यम]], [[कथकली नृत्य\|कथकली]], [[कथक नृत्य\|कथक]] और [[मणिपुरी नृत्य\|मणिपुरी]]। इनमें दो प्रकार के भाव हैं। एक तांडव, जो [[शिव]] के रौद्र पौरुष, दूसरा [[लास्य]], जो शिव की पत्नी [[पार्वती देवी\|पार्वती]] के लयात्मक लावण्य का प्रतिनिधित्व करता है, [[भरतमुनि]] के [[नाट्य शास्त्र भरतमुनि\|नाट्यशास्त्र]] से जन्मे भरतनाट्यम में लास्य की प्रधानता है और इसका उदय [[दक्षिण भारत\|दक्षिणी भारत]] के [[तमिलनाडु]] राज्य में हुआ है। कथकली [[केरल]] में जन्मी तांडव भाव की मूकाभिनय नृत्य-नाटिका है। जिसमें उच्च शिरोवस्त्र व चेहरे का विस्तृत श्रृंगार किया जाता है। कथक लास्य व तांडव का मिश्रण है। क्लिष्ट पदताल व लयात्मक रचनाओं की गणितीय परिशुद्धता इसकी विशेषता है और यह नृत्य उत्तर में फला-फूला, अपनी झूमती व विसर्पित मुद्राओं से युक्त [[मणिपुरी]] में लास्य की विशेषताएँ हैं और यह [[मणिपुर]] का नृत्य है। [[1958]] में [[नई दिल्ली]] स्थित [[संगीत नाटक अकादमी]] ने दो नृत्य शैलियों, [[आंध्र प्रदेश]] की कुचिपुड़ी व [[उड़ीसा]] की [[ओडिसी नृत्य\|ओडिसी]] शैली को शास्त्रीय नृत्य का दर्जा दिया। स्वरूप और प्रकृति में, कुचिपुड़ी की कुछ विशेषताएँ भरतनाट्यम से मिलती-जुलती हैं, ओडिसी अपने आप में एक अलग शैली है। इसका नृत्य व्याकरण मूलतः त्रिभंग से विकसित हुआ है। यह उड़ीसा की शैली है।

	====शास्त्रीय नृत्य की शैलियाँ====		====शास्त्रीय नृत्य की शैलियाँ====
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	[[चित्र:Manipuri-Dance.jpg\|thumb\|left\|[[मणिपुरी नृत्य]], [[मणिपुर]] <br />Manipuri Dance, Manipur]]		[[चित्र:Manipuri-Dance.jpg\|thumb\|left\|[[मणिपुरी नृत्य]], [[मणिपुर]] <br />Manipuri Dance, Manipur]]
	====अरुणाचल प्रदेश का नृत्य====		====अरुणाचल प्रदेश का नृत्य====
	[[अरुणाचल प्रदेश]] (भूतपूर्व पूर्वोत्तर फ्रंटियर एजेंसी 'नेफा') में सबसे ज़्यादा मुखौटा नृत्य किए जाते हैं। यहाँ [[तिब्बत]] की नृत्य शैलियों का प्रभाव दिखाई देता है। याक नृत्य [[कश्मीर]] के [[लद्दाख]] क्षेत्र और [[असम]] के निकट [[हिमालय]] के दक्षिणी सीमावर्ती क्षेत्रों में किया जाता है। याक का रूप धारण किए नर्तक अपनी पीठ पर चढ़े आदमी को साथ लिए नृत्य करता है। मुखौटों के साथ किए जाने वाले लोकनृत्य सादा टोपोत्सेन में पुरुष नर्तक भड़कीले ज़रीदार रेशम के लम्बे कुरते पहनते हैं। जिनकी चौड़ी झूलती बाहें होती हैं। वे अजीबो ग़रीब मुस्कान वाले लकड़ी के मुखौटे पहनते हैं। जिन पर खोपड़ियों का मुकुट होता है। जो परलोक की आत्माओं का प्रतिनिधित्व करती है। नर्तक बीच-बीच में कूदते हुए ताकतवर लेकिन धीमी चक्करदार मुद्राएँ बनाते हैं। मुखौटा नृत्य की एक अनूठी शैली छऊ को झारखंड (भूतपूर्व बिहार) के पूर्व—सरायकेला रियासत के एक शाही परिवार ने संरक्षित रखा है। नर्तक भगवान, पशु, पक्षी, शिकारी, [[इन्द्रधनुष]], रात या [[फूल]] का रूप धारण करता है। वह एक छोटे प्रसंग का अभिनय करता है और अप्रैल में वार्षिक चैत्र उत्सव में कई भावचित्रों की एक लड़ी प्रस्तुत करता है। छऊ मुखौटे अधिकांशतः मानवीय लक्षणों से युक्त होते हैं। जिन्हें विविध भाव दिखाने के लिए थोड़ा-बहुत परावर्तित किया जाता है। साधारण सपाट रंगों में चित्रित मुखौटों की शान्त अभिव्यक्ति कथकली के व्यापक रूप ~~शृंगार~~ या कांडयान मुखौटों की ज़रूरत से ज़्यादा पिशाचीय आकृति और जापान के 'नो ड्रामा' से बहुत अलग दिखती है। चूंकि छऊ नर्तक का चेहरा भावहीन होता है, इसलिए उसका शरीर ही पात्र के सम्पूर्ण भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक तनावों को व्यक्त करता है। उसके पाँव भंगिमा-भाषा का प्रयोग करते हैं। उसके पंजे पशु के पंजों की तरह फुर्तीले, सक्रिय और भावाबोधक होते हैं। नृत्य के दौरान गायन नहीं होता, सिर्फ़ वाद्य संगीत होता है। उड़ीसा के मयूरभंज ज़िले में किए जाने वाले छऊ नृत्य की एक अन्य शैली में नर्तक मुखौटे नहीं पहनते, परन्तु जान-बूझकर सख़्त और अचल चेहरे बनाकर मुखौटे का भ्रम देते हैं। उनका नृत्य श्रम और करतब से भरा होता है।		[[अरुणाचल प्रदेश]] (भूतपूर्व पूर्वोत्तर फ्रंटियर एजेंसी 'नेफा') में सबसे ज़्यादा मुखौटा नृत्य किए जाते हैं। यहाँ [[तिब्बत]] की नृत्य शैलियों का प्रभाव दिखाई देता है। याक नृत्य [[कश्मीर]] के [[लद्दाख]] क्षेत्र और [[असम]] के निकट [[हिमालय]] के दक्षिणी सीमावर्ती क्षेत्रों में किया जाता है। याक का रूप धारण किए नर्तक अपनी पीठ पर चढ़े आदमी को साथ लिए नृत्य करता है। मुखौटों के साथ किए जाने वाले लोकनृत्य सादा टोपोत्सेन में पुरुष नर्तक भड़कीले ज़रीदार रेशम के लम्बे कुरते पहनते हैं। जिनकी चौड़ी झूलती बाहें होती हैं। वे अजीबो ग़रीब मुस्कान वाले लकड़ी के मुखौटे पहनते हैं। जिन पर खोपड़ियों का मुकुट होता है। जो परलोक की आत्माओं का प्रतिनिधित्व करती है। नर्तक बीच-बीच में कूदते हुए ताकतवर लेकिन धीमी चक्करदार मुद्राएँ बनाते हैं। मुखौटा नृत्य की एक अनूठी शैली छऊ को झारखंड (भूतपूर्व बिहार) के पूर्व—सरायकेला रियासत के एक शाही परिवार ने संरक्षित रखा है। नर्तक भगवान, पशु, पक्षी, शिकारी, [[इन्द्रधनुष]], रात या [[फूल]] का रूप धारण करता है। वह एक छोटे प्रसंग का अभिनय करता है और अप्रैल में वार्षिक चैत्र उत्सव में कई भावचित्रों की एक लड़ी प्रस्तुत करता है। छऊ मुखौटे अधिकांशतः मानवीय लक्षणों से युक्त होते हैं। जिन्हें विविध भाव दिखाने के लिए थोड़ा-बहुत परावर्तित किया जाता है। साधारण सपाट रंगों में चित्रित मुखौटों की शान्त अभिव्यक्ति कथकली के व्यापक रूप श्रृंगार या कांडयान मुखौटों की ज़रूरत से ज़्यादा पिशाचीय आकृति और जापान के 'नो ड्रामा' से बहुत अलग दिखती है। चूंकि छऊ नर्तक का चेहरा भावहीन होता है, इसलिए उसका शरीर ही पात्र के सम्पूर्ण भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक तनावों को व्यक्त करता है। उसके पाँव भंगिमा-भाषा का प्रयोग करते हैं। उसके पंजे पशु के पंजों की तरह फुर्तीले, सक्रिय और भावाबोधक होते हैं। नृत्य के दौरान गायन नहीं होता, सिर्फ़ वाद्य संगीत होता है। उड़ीसा के मयूरभंज ज़िले में किए जाने वाले छऊ नृत्य की एक अन्य शैली में नर्तक मुखौटे नहीं पहनते, परन्तु जान-बूझकर सख़्त और अचल चेहरे बनाकर मुखौटे का भ्रम देते हैं। उनका नृत्य श्रम और करतब से भरा होता है।

	===लोक नृत्य की शैलियाँ===		===लोक नृत्य की शैलियाँ===

रविन्द्र प्रसाद 21 जनवरी 2016 को 10:45 बजे

2016-01-21T10:45:39Z

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	आधुनिक भारतीय बैले नृत्य-नाटिका की जड़ें [[उदय शंकर]] के कार्य में है, जो मूर्तिकला के अध्ययन के लिए [[इंग्लैंड]] गए और राधा तथा कृष्ण नृत्य-नाटिका के साथी कलाकार के रूप में रूस की बैले कलाकार अन्ना पाव्लोवा द्वारा चुने गए। पूरे उत्साह से भरे युवा उदय शंकर भारत लौटे। शास्त्रीय नृत्य की चार प्रमुख शैलियों के आवश्यक तत्वों का अध्ययन करने के बाद उन्होंने जटिल नृत्यकला और संगीत तथा लकड़ी और [[धातु]] के [[मंजीरा\|मंजीरों]] तथा पारम्परिक [[वाद्य यंत्र\|वाद्ययंत्रों]] की [[ध्वनि]] के मिश्रण से नई नृत्य-नाटिकाएँ तैयार कीं। उन्होंने शास्त्रीय और लोक ताल का तथा पश्चिमी मंच की तकनीकों का उपयोग किया। उन्होंने अपनी नृत्य-नाटिकाएँ ऐसी कुशलता तथा सुसंस्कृत ढंग से प्रस्तुत कीं, जिनसे भारतीय दर्शक पहले अनभिज्ञ थे। इन नृत्य-नाटिकाओं में [[शिव]]-[[पार्वती]] और लंका-दहन शामिल थे। जिनसे उन्होंने लंका के लकड़ी के मुखौटों का प्रयोग किया। रिद्म आफ लाइफ ([[1938]]) और लेबर एंड मशीनरी ([[1939]]) में उन्होंने समकालीन राजनीतिक, सामाजिक विषय चुने।		आधुनिक भारतीय बैले नृत्य-नाटिका की जड़ें [[उदय शंकर]] के कार्य में है, जो मूर्तिकला के अध्ययन के लिए [[इंग्लैंड]] गए और राधा तथा कृष्ण नृत्य-नाटिका के साथी कलाकार के रूप में रूस की बैले कलाकार अन्ना पाव्लोवा द्वारा चुने गए। पूरे उत्साह से भरे युवा उदय शंकर भारत लौटे। शास्त्रीय नृत्य की चार प्रमुख शैलियों के आवश्यक तत्वों का अध्ययन करने के बाद उन्होंने जटिल नृत्यकला और संगीत तथा लकड़ी और [[धातु]] के [[मंजीरा\|मंजीरों]] तथा पारम्परिक [[वाद्य यंत्र\|वाद्ययंत्रों]] की [[ध्वनि]] के मिश्रण से नई नृत्य-नाटिकाएँ तैयार कीं। उन्होंने शास्त्रीय और लोक ताल का तथा पश्चिमी मंच की तकनीकों का उपयोग किया। उन्होंने अपनी नृत्य-नाटिकाएँ ऐसी कुशलता तथा सुसंस्कृत ढंग से प्रस्तुत कीं, जिनसे भारतीय दर्शक पहले अनभिज्ञ थे। इन नृत्य-नाटिकाओं में [[शिव]]-[[पार्वती]] और लंका-दहन शामिल थे। जिनसे उन्होंने लंका के लकड़ी के मुखौटों का प्रयोग किया। रिद्म आफ लाइफ ([[1938]]) और लेबर एंड मशीनरी ([[1939]]) में उन्होंने समकालीन राजनीतिक, सामाजिक विषय चुने।

	उन्होंने 1939 में [[अल्मोड़ा]] मं सांस्कृतिक केन्द्र की स्थापना की। जहाँ चार वर्ष में उन्होंने आधुनिक नर्तकों की नई पीढ़ी तैयार की। उदय शंकर के कनिष्ठ साथी शान्ति बर्द्धन ने आधुनिक युग की सर्वाधिक कल्पनाशील नृत्य-नाटिकाएँ तैयार कीं। बंबई (वर्तमान [[मुंबई]]) में 1952 में लिट्स बैले की तरह ट्रूप की स्थापना करने के बाद उन्होंने [[रामायण]] को प्रस्तुत किया। जिसमें कलाकार [[कठपुतली\|कठपुतलियों]] की तरह नाचते और चलते थे। उनके मरणोंपरान्त उनकी नृत्य-नाटिका पंचतंत्र चार मित्रों (चूहा, [[कछुआ]], हिरन और [[कौआ]]) की कहानी पर आधारित है और इसमें पशुओं और पक्षियों के मुखौटों और भाव-भंगिमाओं का इस्तेमाल किया गया है। [[उदय शंकर]] के दोनों शिष्यों, नरेन्द्र शर्मा और सचिन शंकर ने अपने गुरु की परम्परा जारी रखी है। आधुनिक भारतीय नृत्य को आकार देने वाले अन्य महत्त्वपूर्ण व्यक्तियों में मेनका, राम गोपाल और मृणालिनी साराभाई हैं। जिन्होंने भरतनाट्यम और कथकली शैलियों के माध्यम से आधुनिक विषयों को व्यक्त करने का प्रयोग किया है।		उन्होंने 1939 में [[अल्मोड़ा]] मं सांस्कृतिक केन्द्र की स्थापना की। जहाँ चार वर्ष में उन्होंने आधुनिक नर्तकों की नई पीढ़ी तैयार की। उदय शंकर के कनिष्ठ साथी शान्ति बर्द्धन ने आधुनिक युग की सर्वाधिक कल्पनाशील नृत्य-नाटिकाएँ तैयार कीं। बंबई (वर्तमान [[मुंबई]]) में 1952 में लिट्स बैले की तरह ट्रूप की स्थापना करने के बाद उन्होंने [[रामायण]] को प्रस्तुत किया। जिसमें कलाकार [[कठपुतली\|कठपुतलियों]] की तरह नाचते और चलते थे। उनके मरणोंपरान्त उनकी नृत्य-नाटिका पंचतंत्र चार मित्रों (चूहा, [[कछुआ]], हिरन और [[कौआ]]) की कहानी पर आधारित है और इसमें पशुओं और पक्षियों के मुखौटों और भाव-भंगिमाओं का इस्तेमाल किया गया है। [[उदय शंकर]] के दोनों शिष्यों, नरेन्द्र शर्मा और सचिन शंकर ने अपने गुरु की परम्परा जारी रखी है। आधुनिक भारतीय नृत्य को आकार देने वाले अन्य महत्त्वपूर्ण व्यक्तियों में मेनका, राम गोपाल और [[मृणालिनी साराभाई]] हैं। जिन्होंने भरतनाट्यम और कथकली शैलियों के माध्यम से आधुनिक विषयों को व्यक्त करने का प्रयोग किया है।

	==नृत्य प्रशिक्षण केन्द्र==		==नृत्य प्रशिक्षण केन्द्र==

रविन्द्र प्रसाद 12 अगस्त 2014 को 07:41 बजे

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	*आनुष्ठानिक (तांत्रिक अनुष्ठान द्वारा प्रसन्न कर देवी या दानव-प्रेतात्मा के कोप से मुक्ति के लिए)		*आनुष्ठानिक (तांत्रिक अनुष्ठान द्वारा प्रसन्न कर देवी या दानव-प्रेतात्मा के कोप से मुक्ति के लिए)
	*सामाजिक (ऐसा प्रकार जो उपरोक्त सभी वर्गों में शामिल है)		*सामाजिक (ऐसा प्रकार जो उपरोक्त सभी वर्गों में शामिल है)
	प्रसिद्ध सामाजिक लोकनृत्यों में कोलयाचा (कोलियों का नृत्य) शामिल है। पश्चिमी भारत के कोंकण तट के मछुआरों के मूल नृत्य कोलयाचा में नौकायन की भावभंगिमा दिखाई जाती है। महिलाएँ अपने पुरुष साथियों की ओर रुमाल लहराती हैं और पुरुष थिरकती चाल के साथ आगे बढ़ते हैं। विवाह के अवसर पर युवा कोली (मछुआरे) नवदंम्पति के स्वागम में घरेलू बर्तन हाथ में पकड़कर गलियों में नृत्य करते हैं और नृत्य के चरम पर पहुँचते ही नवदंम्पति भी नाचने लगते हैं।		प्रसिद्ध सामाजिक लोकनृत्यों में कोलयाचा (कोलियों का नृत्य) शामिल है। पश्चिमी भारत के कोंकण तट के मछुआरों के मूल नृत्य कोलयाचा में नौकायन की भावभंगिमा दिखाई जाती है। महिलाएँ अपने पुरुष साथियों की ओर रुमाल लहराती हैं और पुरुष थिरकती चाल के साथ आगे बढ़ते हैं। विवाह के अवसर पर युवा [[कोली]] (मछुआरे) नवदंम्पति के स्वागम में घरेलू बर्तन हाथ में पकड़कर गलियों में नृत्य करते हैं और नृत्य के चरम पर पहुँचते ही नवदंम्पति भी नाचने लगते हैं।

	===लोक नृत्य की तकनीक और इसके प्रकार===		===लोक नृत्य की तकनीक और इसके प्रकार===

रविन्द्र प्रसाद 8 अगस्त 2014 को 07:22 बजे

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	====शास्त्रीय नृत्य के अन्य स्वरूप====		====शास्त्रीय नृत्य के अन्य स्वरूप====
	अन्य शास्त्रीय या अर्द्धशास्त्रीय पांरम्परिक नृत्य शैलियों में भागवत मेला, मोहिनी अट्टम व कुरवंचि शामिल हैं। तमिलनाडु के मेलाटुर गाँव के प्रसिद्ध वार्षिक नरसिंह जयंती पर्व में प्रदर्शित भागवत मेला में समृद्ध [[कर्नाटक]] संगीत से पूर्ण शास्त्रीय भंगिमाओं का प्रयोग किया जाता है। इसके व्याकरण को संगीतकार-कवि वेंकटरामा शास्त्री (1759-1847) ने समृद्ध किया। जिन्होंने [[तेलुगु भाषा]] में उल्लेखनीय नृत्य-नाटिकाएँ तैयार की हैं। मोहिनीअट्टम हिन्दू पौराणिक कथाओं में वर्णित शिव को मोहने वाली मोहिनी की किंवदंती पर आधारित है। यह भरतनाट्यम व कथकली के तथ्यों पर आधारित है और इसमें कर्नाटक संगीत के साथ [[मलयालम भाषा\|मलयालम]] गीतों का उपयोग किया जाता है। कुरवंचि तमिलनाडु में प्रचलित गीति सौंदर्य से युक्त नृत्य-नाटिका है। इसे चार से आठ महिलाओं के द्वारा किया जाता है। जिनके साथ एक यायावर (भविष्यवक्ता) होता है, जो अपने प्रेमी के लिए लालायित एक स्त्री की कथा का प्रारम्भ करता है। औपचारिक तौर पर यह भारतीय लोकनृत्य एवं शास्त्रीय नृत्य शैली का मिश्रण है।		अन्य शास्त्रीय या अर्द्धशास्त्रीय पांरम्परिक नृत्य शैलियों में भागवत मेला, मोहिनी अट्टम व कुरवंचि शामिल हैं। तमिलनाडु के मेलाटुर गाँव के प्रसिद्ध वार्षिक नरसिंह जयंती पर्व में प्रदर्शित भागवत मेला में समृद्ध [[कर्नाटक]] संगीत से पूर्ण शास्त्रीय भंगिमाओं का प्रयोग किया जाता है। इसके व्याकरण को संगीतकार-कवि वेंकटरामा शास्त्री (1759-1847) ने समृद्ध किया। जिन्होंने [[तेलुगु भाषा]] में उल्लेखनीय नृत्य-नाटिकाएँ तैयार की हैं। मोहिनीअट्टम हिन्दू पौराणिक कथाओं में वर्णित शिव को मोहने वाली मोहिनी की किंवदंती पर आधारित है। यह भरतनाट्यम व कथकली के तथ्यों पर आधारित है और इसमें [[कर्नाटक संगीत]] के साथ [[मलयालम भाषा\|मलयालम]] गीतों का उपयोग किया जाता है। कुरवंचि तमिलनाडु में प्रचलित गीति सौंदर्य से युक्त नृत्य-नाटिका है। इसे चार से आठ महिलाओं के द्वारा किया जाता है। जिनके साथ एक यायावर (भविष्यवक्ता) होता है, जो अपने प्रेमी के लिए लालायित एक स्त्री की कथा का प्रारम्भ करता है। औपचारिक तौर पर यह भारतीय लोकनृत्य एवं शास्त्रीय नृत्य शैली का मिश्रण है।
	==लोकनृत्य==		==लोकनृत्य==
	भारतीय [[लोक नृत्य\|लोकनृत्यों]] के अंतर्गत अनंत प्रकार के स्वरूप और ताल हैं। इनमें [[धर्म]], व्यवसाय और जाति के आधार पर अन्तर पाया जाता है। मध्य और पूर्वी भारत की जनजातियाँ (मुरिया, भील, गोंड़, जुआंग और संथाल) सभी अवसरों पर नृत्य करती हैं। जीवन चक्र और ऋतुओं के वार्षिक चक्र के लिए अलग-अलग नृत्य हैं। नृत्य, दैनिक जीवन और धार्मिक अनुष्ठानों का अंग है। बदलती जीवन शैलियों के कारण नृत्यों की प्रासंगिकता विशिष्ट अवसरों से भी आगे पहुँच गई है। नृत्यों ने कलात्मक-नृत्य का दर्जा प्राप्त कर लिया है। प्रत्येक उत्सव या सार्वजनिक आयोजन में इन नृत्यों का दिखाई देना सामान्य बात है। प्रतिवर्ष [[26 जनवरी]], [[गणतंत्र दिवस\|भारतीय गणतंत्र दिवस]] एक ऐसा महत्त्वपूर्ण अवसर है, जब नेशनल स्टेडियम के विशाल क्षेत्र और परेड के 8 किलोमीटर लम्बे मार्ग पर नृत्य करने के लिए देश के सभी भागों से नर्तक दिल्ली आते हैं।		भारतीय [[लोक नृत्य\|लोकनृत्यों]] के अंतर्गत अनंत प्रकार के स्वरूप और ताल हैं। इनमें [[धर्म]], व्यवसाय और जाति के आधार पर अन्तर पाया जाता है। मध्य और पूर्वी भारत की जनजातियाँ (मुरिया, भील, गोंड़, जुआंग और संथाल) सभी अवसरों पर नृत्य करती हैं। जीवन चक्र और ऋतुओं के वार्षिक चक्र के लिए अलग-अलग नृत्य हैं। नृत्य, दैनिक जीवन और धार्मिक अनुष्ठानों का अंग है। बदलती जीवन शैलियों के कारण नृत्यों की प्रासंगिकता विशिष्ट अवसरों से भी आगे पहुँच गई है। नृत्यों ने कलात्मक-नृत्य का दर्जा प्राप्त कर लिया है। प्रत्येक उत्सव या सार्वजनिक आयोजन में इन नृत्यों का दिखाई देना सामान्य बात है। प्रतिवर्ष [[26 जनवरी]], [[गणतंत्र दिवस\|भारतीय गणतंत्र दिवस]] एक ऐसा महत्त्वपूर्ण अवसर है, जब नेशनल स्टेडियम के विशाल क्षेत्र और परेड के 8 किलोमीटर लम्बे मार्ग पर नृत्य करने के लिए देश के सभी भागों से नर्तक दिल्ली आते हैं।

रविन्द्र प्रसाद 12 अप्रैल 2014 को 14:00 बजे

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	===लोक नृत्य की तकनीक और इसके प्रकार===		===लोक नृत्य की तकनीक और इसके प्रकार===
	[[घूमर नृत्य]] [[राजस्थान]] का सामाजिक लोकनृत्य है। महिलाएँ लम्बे घाघरे और रंगीन चुनरी पहनकर नृत्य करती हैं। इस क्षेत्र के कच्ची घोड़ी नर्तक विशेष तौर पर दर्शनीय है। ढाल और लम्बी तलवारों से लैस नर्तकों का ऊपरी भाग दूल्हे की पारम्परिक वेशभूषा में रहता है और निचले भाग को [[बाँस]] के ढाँचे पर [[काग़ज़]] की लुगदी से बने घोड़े से ढका जाता है। नर्तक, शादियों और उत्सवों पर बरेछेबाज़ी का मुक़ाबला करते हैं। बावरी लोग लोकनृत्य की इस शैली के कुशल कलाकार हैं। पंजाब क्षेत्र में सबसे अधिक जोशीला लोकनृत्य फ़सल कटाई के अवसर पर भांगड़ा है, जो [[भारत]]-[[पाकिस्तान]] सीमा के दोनों ओर किया जाता है और लोकप्रिय भी है। इस नृत्य के साथ-साथ गीत गाया जाता है। प्रत्येक पंक्ति की समाप्ति पर ढोल गूँजता है और अन्तिम पंक्ति सभी नर्तक मिलकर गाते हैं। भांगड़ा के हर्षोन्माद का नृत्य है, जिसमें हर आयु के पुरुष नाचते हैं। वे मस्ती में चिल्लाते और गोलाई में घूमते हुए नृत्य करते हैं और उनके कंधे और कूल्हे ढोल की लय पर थिरकते हैं।		[[घूमर नृत्य]] [[राजस्थान]] का सामाजिक लोकनृत्य है। महिलाएँ लम्बे घाघरे और रंगीन चुनरी पहनकर नृत्य करती हैं। इस क्षेत्र के [[कच्ची घोड़ी नृत्य\|कच्ची घोड़ी]] नर्तक विशेष तौर पर दर्शनीय है। ढाल और लम्बी तलवारों से लैस नर्तकों का ऊपरी भाग दूल्हे की पारम्परिक वेशभूषा में रहता है और निचले भाग को [[बाँस]] के ढाँचे पर [[काग़ज़]] की लुगदी से बने घोड़े से ढका जाता है। नर्तक, शादियों और उत्सवों पर बरेछेबाज़ी का मुक़ाबला करते हैं। बावरी लोग लोकनृत्य की इस शैली के कुशल कलाकार हैं। पंजाब क्षेत्र में सबसे अधिक जोशीला लोकनृत्य फ़सल कटाई के अवसर पर भांगड़ा है, जो [[भारत]]-[[पाकिस्तान]] सीमा के दोनों ओर किया जाता है और लोकप्रिय भी है। इस नृत्य के साथ-साथ गीत गाया जाता है। प्रत्येक पंक्ति की समाप्ति पर ढोल गूँजता है और अन्तिम पंक्ति सभी नर्तक मिलकर गाते हैं। भांगड़ा के हर्षोन्माद का नृत्य है, जिसमें हर आयु के पुरुष नाचते हैं। वे मस्ती में चिल्लाते और गोलाई में घूमते हुए नृत्य करते हैं और उनके कंधे और कूल्हे ढोल की लय पर थिरकते हैं।
	[[चित्र:Kuchipudi-Dance.jpg\|thumb\|250px\|left\|[[कुची पुडी नृत्य]], [[आंध्र प्रदेश]] <br />Kuchipudi Dance, Andhra Pradesh]]		[[चित्र:Kuchipudi-Dance.jpg\|thumb\|250px\|left\|[[कुची पुडी नृत्य]], [[आंध्र प्रदेश]] <br />Kuchipudi Dance, Andhra Pradesh]]
	====आंध्र प्रदेश का नृत्य====		====आंध्र प्रदेश का नृत्य====

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	====शास्त्रीय नृत्य की तकनीक और इसके प्रकार====		====शास्त्रीय नृत्य की तकनीक और इसके प्रकार====
	नाट्यशास्त्र के अनुसार, नर्तक अभिनेता नाटक के अर्थ को चार प्रकार के अभिनयों के ज़रिये प्रस्तुत करता हैः आंगिक या शरीर के विभिन्न अंगों के शैलीपूर्ण संचालन के माध्यम से भावना की प्रस्तुति; वाचिक या बोली, गीत, [[स्वर (संगीत)\|स्वर]] की तारता और स्वरशैली; आहार्य या वेशभूषा और ~~श्रृंगार~~; और सात्विक की किसी अन्य पुस्तक में सम्पूर्ण मनोवैज्ञानिक संसाधनों की प्रस्तुति है।		नाट्यशास्त्र के अनुसार, नर्तक अभिनेता नाटक के अर्थ को चार प्रकार के अभिनयों के ज़रिये प्रस्तुत करता हैः आंगिक या शरीर के विभिन्न अंगों के शैलीपूर्ण संचालन के माध्यम से भावना की प्रस्तुति; वाचिक या बोली, गीत, [[स्वर (संगीत)\|स्वर]] की तारता और स्वरशैली; आहार्य या वेशभूषा और शृंगार; और सात्विक की किसी अन्य पुस्तक में सम्पूर्ण मनोवैज्ञानिक संसाधनों की प्रस्तुति है।

	कलाकार के पास शैलीकृत भंगिमाओं का जटिल भंडार होता है। शरीर के प्रत्येक अंग, जिनमें से आँखें व हाथ सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण हैं, के लिए पारम्परिक तौर पर मुद्राएँ निर्धारित हैं। सिर के लिए 13, भौंहों के लिए 7, नाक के लिए 6, गालों के लिए 6, ठोड़ी के लिए 7, गर्दन के लिए 9, वक्ष के लिए 5 व आँखों के लिए 36, पैरों व निम्न अंगों के लिए 32, जिनमें से 16 भूमि पर व 16 हवा के लिए निर्धारित हैं। पाँव की विभिन्न गतियाँ (जैसे-इठलाना, ठुमकना, तिरछे चलना, ताल) सावधानी से की जाती हैं।		कलाकार के पास शैलीकृत भंगिमाओं का जटिल भंडार होता है। शरीर के प्रत्येक अंग, जिनमें से आँखें व हाथ सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण हैं, के लिए पारम्परिक तौर पर मुद्राएँ निर्धारित हैं। सिर के लिए 13, भौंहों के लिए 7, नाक के लिए 6, गालों के लिए 6, ठोड़ी के लिए 7, गर्दन के लिए 9, वक्ष के लिए 5 व आँखों के लिए 36, पैरों व निम्न अंगों के लिए 32, जिनमें से 16 भूमि पर व 16 हवा के लिए निर्धारित हैं। पाँव की विभिन्न गतियाँ (जैसे-इठलाना, ठुमकना, तिरछे चलना, ताल) सावधानी से की जाती हैं।
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	[[चित्र:Mohini-Attam-Dance.jpg\|thumb\|250px\|left\|[[मोहनी अट्टम नृत्य]] <br /> Mohini Attam Dance]]		[[चित्र:Mohini-Attam-Dance.jpg\|thumb\|250px\|left\|[[मोहनी अट्टम नृत्य]] <br /> Mohini Attam Dance]]
	किसी एकल नृत्य नाटिका में अभिनय करते हुए एक पुरुष या एक महिला चेहरे के भाव, मुद्राएँ व मिज़ाज बदलते हुए क्रमशः दो या तीन प्रमुख चरित्रों की अभिनय करती है। उदाहरण के लिए, भगवान [[कृष्ण]], उनकी ईर्ष्यालु पत्नी [[सत्यभामा]] व उनकी सौम्य पत्नी [[रुक्मिणी]] को एक ही व्यक्ति अभिनीत कर सकता है। हिन्दू नृत्य व रंगमंच का सोंदर्यात्मक आनन्द इस बात पर निर्भर करता है कि कोई कलाकार किसी विशिष्ट भाव को व्यक्त करने व रस जगाने में कितना सफल है। शाब्दिक रूप में रस का अर्थ 'स्वाद' या 'महक' है और यह आनन्दातिरेक या मनोदशा है, जिसका अनुभव दर्शक किसी नृत्य (अभिनय) प्रदर्शन को देखकर करता है। हिन्दू नाटक के आलोचक कथावस्तु या किसी कविता व नाटक की तकनीकी पूर्णता की ओर अधिक ध्यान देकर रस पर अधिक ध्यान देते हैं। नृत्य में नौ रस हैं—		किसी एकल नृत्य नाटिका में अभिनय करते हुए एक पुरुष या एक महिला चेहरे के भाव, मुद्राएँ व मिज़ाज बदलते हुए क्रमशः दो या तीन प्रमुख चरित्रों की अभिनय करती है। उदाहरण के लिए, भगवान [[कृष्ण]], उनकी ईर्ष्यालु पत्नी [[सत्यभामा]] व उनकी सौम्य पत्नी [[रुक्मिणी]] को एक ही व्यक्ति अभिनीत कर सकता है। हिन्दू नृत्य व रंगमंच का सोंदर्यात्मक आनन्द इस बात पर निर्भर करता है कि कोई कलाकार किसी विशिष्ट भाव को व्यक्त करने व रस जगाने में कितना सफल है। शाब्दिक रूप में रस का अर्थ 'स्वाद' या 'महक' है और यह आनन्दातिरेक या मनोदशा है, जिसका अनुभव दर्शक किसी नृत्य (अभिनय) प्रदर्शन को देखकर करता है। हिन्दू नाटक के आलोचक कथावस्तु या किसी कविता व नाटक की तकनीकी पूर्णता की ओर अधिक ध्यान देकर रस पर अधिक ध्यान देते हैं। नृत्य में नौ रस हैं—
	*~~श्रृंगार~~ रस		*शृंगार रस
	*हास्य रस		*हास्य रस
	*करुण रस		*करुण रस
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	*विस्मय रस		*विस्मय रस
	*शान्त रस		*शान्त रस
	इन रसों के संगत भाव भी हैं—प्रेम, हास्य, दुख, क्रोध, ऊर्जा, भय, निराशा, आश्चर्य एवं शान्ति। अब तक मौजूद शास्त्रीय नृत्य की चार प्रमुख शैलियाँ हैं। [[भरतनाट्यम नृत्य\|भरतनाट्यम]], [[कथकली नृत्य\|कथकली]], [[कथक नृत्य\|कथक]] और [[मणिपुरी नृत्य\|मणिपुरी]]। इनमें दो प्रकार के भाव हैं। एक तांडव, जो [[शिव]] के रौद्र पौरुष, दूसरा [[लास्य]], जो शिव की पत्नी [[पार्वती देवी\|पार्वती]] के लयात्मक लावण्य का प्रतिनिधित्व करता है, [[भरतमुनि]] के [[नाट्य शास्त्र भरतमुनि\|नाट्यशास्त्र]] से जन्मे भरतनाट्यम में लास्य की प्रधानता है और इसका उदय [[दक्षिण भारत\|दक्षिणी भारत]] के [[तमिलनाडु]] राज्य में हुआ है। कथकली [[केरल]] में जन्मी तांडव भाव की मूकाभिनय नृत्य-नाटिका है। जिसमें उच्च शिरोवस्त्र व चेहरे का विस्तृत ~~श्रृंगार~~ किया जाता है। कथक लास्य व तांडव का मिश्रण है। क्लिष्ट पदताल व लयात्मक रचनाओं की गणितीय परिशुद्धता इसकी विशेषता है और यह नृत्य उत्तर में फला-फूला, अपनी झूमती व विसर्पित मुद्राओं से युक्त [[मणिपुरी]] में लास्य की विशेषताएँ हैं और यह [[मणिपुर]] का नृत्य है। [[1958]] में [[नई दिल्ली]] स्थित [[संगीत नाटक अकादमी]] ने दो नृत्य शैलियों, [[आंध्र प्रदेश]] की कुचिपुड़ी व [[उड़ीसा]] की [[ओडिसी नृत्य\|ओडिसी]] शैली को शास्त्रीय नृत्य का दर्जा दिया। स्वरूप और प्रकृति में, कुचिपुड़ी की कुछ विशेषताएँ भरतनाट्यम से मिलती-जुलती हैं, ओडिसी अपने आप में एक अलग शैली है। इसका नृत्य व्याकरण मूलतः त्रिभंग से विकसित हुआ है। यह उड़ीसा की शैली है।		इन रसों के संगत भाव भी हैं—प्रेम, हास्य, दुख, क्रोध, ऊर्जा, भय, निराशा, आश्चर्य एवं शान्ति। अब तक मौजूद शास्त्रीय नृत्य की चार प्रमुख शैलियाँ हैं। [[भरतनाट्यम नृत्य\|भरतनाट्यम]], [[कथकली नृत्य\|कथकली]], [[कथक नृत्य\|कथक]] और [[मणिपुरी नृत्य\|मणिपुरी]]। इनमें दो प्रकार के भाव हैं। एक तांडव, जो [[शिव]] के रौद्र पौरुष, दूसरा [[लास्य]], जो शिव की पत्नी [[पार्वती देवी\|पार्वती]] के लयात्मक लावण्य का प्रतिनिधित्व करता है, [[भरतमुनि]] के [[नाट्य शास्त्र भरतमुनि\|नाट्यशास्त्र]] से जन्मे भरतनाट्यम में लास्य की प्रधानता है और इसका उदय [[दक्षिण भारत\|दक्षिणी भारत]] के [[तमिलनाडु]] राज्य में हुआ है। कथकली [[केरल]] में जन्मी तांडव भाव की मूकाभिनय नृत्य-नाटिका है। जिसमें उच्च शिरोवस्त्र व चेहरे का विस्तृत शृंगार किया जाता है। कथक लास्य व तांडव का मिश्रण है। क्लिष्ट पदताल व लयात्मक रचनाओं की गणितीय परिशुद्धता इसकी विशेषता है और यह नृत्य उत्तर में फला-फूला, अपनी झूमती व विसर्पित मुद्राओं से युक्त [[मणिपुरी]] में लास्य की विशेषताएँ हैं और यह [[मणिपुर]] का नृत्य है। [[1958]] में [[नई दिल्ली]] स्थित [[संगीत नाटक अकादमी]] ने दो नृत्य शैलियों, [[आंध्र प्रदेश]] की कुचिपुड़ी व [[उड़ीसा]] की [[ओडिसी नृत्य\|ओडिसी]] शैली को शास्त्रीय नृत्य का दर्जा दिया। स्वरूप और प्रकृति में, कुचिपुड़ी की कुछ विशेषताएँ भरतनाट्यम से मिलती-जुलती हैं, ओडिसी अपने आप में एक अलग शैली है। इसका नृत्य व्याकरण मूलतः त्रिभंग से विकसित हुआ है। यह उड़ीसा की शैली है।

	====शास्त्रीय नृत्य की शैलियाँ====		====शास्त्रीय नृत्य की शैलियाँ====
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	[[चित्र:Manipuri-Dance.jpg\|thumb\|left\|[[मणिपुरी नृत्य]], [[मणिपुर]] <br />Manipuri Dance, Manipur]]		[[चित्र:Manipuri-Dance.jpg\|thumb\|left\|[[मणिपुरी नृत्य]], [[मणिपुर]] <br />Manipuri Dance, Manipur]]
	====अरुणाचल प्रदेश का नृत्य====		====अरुणाचल प्रदेश का नृत्य====
	[[अरुणाचल प्रदेश]] (भूतपूर्व पूर्वोत्तर फ्रंटियर एजेंसी 'नेफा') में सबसे ज़्यादा मुखौटा नृत्य किए जाते हैं। यहाँ [[तिब्बत]] की नृत्य शैलियों का प्रभाव दिखाई देता है। याक नृत्य [[कश्मीर]] के [[लद्दाख]] क्षेत्र और [[असम]] के निकट [[हिमालय]] के दक्षिणी सीमावर्ती क्षेत्रों में किया जाता है। याक का रूप धारण किए नर्तक अपनी पीठ पर चढ़े आदमी को साथ लिए नृत्य करता है। मुखौटों के साथ किए जाने वाले लोकनृत्य सादा टोपोत्सेन में पुरुष नर्तक भड़कीले ज़रीदार रेशम के लम्बे कुरते पहनते हैं। जिनकी चौड़ी झूलती बाहें होती हैं। वे अजीबो ग़रीब मुस्कान वाले लकड़ी के मुखौटे पहनते हैं। जिन पर खोपड़ियों का मुकुट होता है। जो परलोक की आत्माओं का प्रतिनिधित्व करती है। नर्तक बीच-बीच में कूदते हुए ताकतवर लेकिन धीमी चक्करदार मुद्राएँ बनाते हैं। मुखौटा नृत्य की एक अनूठी शैली छऊ को झारखंड (भूतपूर्व बिहार) के पूर्व—सरायकेला रियासत के एक शाही परिवार ने संरक्षित रखा है। नर्तक भगवान, पशु, पक्षी, शिकारी, [[इन्द्रधनुष]], रात या [[फूल]] का रूप धारण करता है। वह एक छोटे प्रसंग का अभिनय करता है और अप्रैल में वार्षिक चैत्र उत्सव में कई भावचित्रों की एक लड़ी प्रस्तुत करता है। छऊ मुखौटे अधिकांशतः मानवीय लक्षणों से युक्त होते हैं। जिन्हें विविध भाव दिखाने के लिए थोड़ा-बहुत परावर्तित किया जाता है। साधारण सपाट रंगों में चित्रित मुखौटों की शान्त अभिव्यक्ति कथकली के व्यापक रूप ~~श्रृंगार~~ या कांडयान मुखौटों की ज़रूरत से ज़्यादा पिशाचीय आकृति और जापान के 'नो ड्रामा' से बहुत अलग दिखती है। चूंकि छऊ नर्तक का चेहरा भावहीन होता है, इसलिए उसका शरीर ही पात्र के सम्पूर्ण भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक तनावों को व्यक्त करता है। उसके पाँव भंगिमा-भाषा का प्रयोग करते हैं। उसके पंजे पशु के पंजों की तरह फुर्तीले, सक्रिय और भावाबोधक होते हैं। नृत्य के दौरान गायन नहीं होता, सिर्फ़ वाद्य संगीत होता है। उड़ीसा के मयूरभंज ज़िले में किए जाने वाले छऊ नृत्य की एक अन्य शैली में नर्तक मुखौटे नहीं पहनते, परन्तु जान-बूझकर सख़्त और अचल चेहरे बनाकर मुखौटे का भ्रम देते हैं। उनका नृत्य श्रम और करतब से भरा होता है।		[[अरुणाचल प्रदेश]] (भूतपूर्व पूर्वोत्तर फ्रंटियर एजेंसी 'नेफा') में सबसे ज़्यादा मुखौटा नृत्य किए जाते हैं। यहाँ [[तिब्बत]] की नृत्य शैलियों का प्रभाव दिखाई देता है। याक नृत्य [[कश्मीर]] के [[लद्दाख]] क्षेत्र और [[असम]] के निकट [[हिमालय]] के दक्षिणी सीमावर्ती क्षेत्रों में किया जाता है। याक का रूप धारण किए नर्तक अपनी पीठ पर चढ़े आदमी को साथ लिए नृत्य करता है। मुखौटों के साथ किए जाने वाले लोकनृत्य सादा टोपोत्सेन में पुरुष नर्तक भड़कीले ज़रीदार रेशम के लम्बे कुरते पहनते हैं। जिनकी चौड़ी झूलती बाहें होती हैं। वे अजीबो ग़रीब मुस्कान वाले लकड़ी के मुखौटे पहनते हैं। जिन पर खोपड़ियों का मुकुट होता है। जो परलोक की आत्माओं का प्रतिनिधित्व करती है। नर्तक बीच-बीच में कूदते हुए ताकतवर लेकिन धीमी चक्करदार मुद्राएँ बनाते हैं। मुखौटा नृत्य की एक अनूठी शैली छऊ को झारखंड (भूतपूर्व बिहार) के पूर्व—सरायकेला रियासत के एक शाही परिवार ने संरक्षित रखा है। नर्तक भगवान, पशु, पक्षी, शिकारी, [[इन्द्रधनुष]], रात या [[फूल]] का रूप धारण करता है। वह एक छोटे प्रसंग का अभिनय करता है और अप्रैल में वार्षिक चैत्र उत्सव में कई भावचित्रों की एक लड़ी प्रस्तुत करता है। छऊ मुखौटे अधिकांशतः मानवीय लक्षणों से युक्त होते हैं। जिन्हें विविध भाव दिखाने के लिए थोड़ा-बहुत परावर्तित किया जाता है। साधारण सपाट रंगों में चित्रित मुखौटों की शान्त अभिव्यक्ति कथकली के व्यापक रूप शृंगार या कांडयान मुखौटों की ज़रूरत से ज़्यादा पिशाचीय आकृति और जापान के 'नो ड्रामा' से बहुत अलग दिखती है। चूंकि छऊ नर्तक का चेहरा भावहीन होता है, इसलिए उसका शरीर ही पात्र के सम्पूर्ण भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक तनावों को व्यक्त करता है। उसके पाँव भंगिमा-भाषा का प्रयोग करते हैं। उसके पंजे पशु के पंजों की तरह फुर्तीले, सक्रिय और भावाबोधक होते हैं। नृत्य के दौरान गायन नहीं होता, सिर्फ़ वाद्य संगीत होता है। उड़ीसा के मयूरभंज ज़िले में किए जाने वाले छऊ नृत्य की एक अन्य शैली में नर्तक मुखौटे नहीं पहनते, परन्तु जान-बूझकर सख़्त और अचल चेहरे बनाकर मुखौटे का भ्रम देते हैं। उनका नृत्य श्रम और करतब से भरा होता है।

	===लोक नृत्य की शैलियाँ===		===लोक नृत्य की शैलियाँ===

रविन्द्र प्रसाद 27 अप्रैल 2013 को 13:38 बजे

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	हालाँकि पश्चिम में उच्चरित शब्दों, [[संगीत]] और नृत्यों के रंगमंचीय तत्वों का स्वतंत्र रूप से ड्रामा, ओपेरा और नृत्य-नाटिका 'बैले' के तौर पर विकास हुआ, लेकिन भारत में मंचीय परम्परा तीनों स्वरूपों को एक ही साथ अपने नाटकों में सम्मिलित करती रही। भारतीय फ़िल्मों में अब तक इसी नियम को माना जाता है। नायिका, अचानक अपने नायक के लिए गाना गाने या नृत्य करने लगती है। ऐसी परम्परा पश्चिम के लोगों के लिए बहुत कौतूहलपूर्ण है। लेकिन वास्तव में फ़िल्म निर्माता अपनी शास्त्रीय और लोक परम्परा का पालन कर रहे हैं। हाल में पश्चिम अर्थ में जटिल कोरियोग्राफ़ी-नृत्यकला के साथ बैले नृत्य-नाटिका के स्वरूप में नृत्य ने अलग पहचान बनाई है।		हालाँकि पश्चिम में उच्चरित शब्दों, [[संगीत]] और नृत्यों के रंगमंचीय तत्वों का स्वतंत्र रूप से ड्रामा, ओपेरा और नृत्य-नाटिका 'बैले' के तौर पर विकास हुआ, लेकिन भारत में मंचीय परम्परा तीनों स्वरूपों को एक ही साथ अपने नाटकों में सम्मिलित करती रही। भारतीय फ़िल्मों में अब तक इसी नियम को माना जाता है। नायिका, अचानक अपने नायक के लिए गाना गाने या नृत्य करने लगती है। ऐसी परम्परा पश्चिम के लोगों के लिए बहुत कौतूहलपूर्ण है। लेकिन वास्तव में फ़िल्म निर्माता अपनी शास्त्रीय और लोक परम्परा का पालन कर रहे हैं। हाल में पश्चिम अर्थ में जटिल कोरियोग्राफ़ी-नृत्यकला के साथ बैले नृत्य-नाटिका के स्वरूप में नृत्य ने अलग पहचान बनाई है।

	आधुनिक भारतीय बैले नृत्य-नाटिका की जड़ें उदय शंकर के कार्य में है, जो मूर्तिकला के अध्ययन के लिए [[इंग्लैंड]] गए और राधा तथा कृष्ण नृत्य-नाटिका के साथी कलाकार के रूप में रूस की बैले कलाकार अन्ना पाव्लोवा द्वारा चुने गए। पूरे उत्साह से भरे युवा उदय शंकर भारत लौटे। शास्त्रीय नृत्य की चार प्रमुख शैलियों के आवश्यक तत्वों का अध्ययन करने के बाद उन्होंने जटिल नृत्यकला और संगीत तथा लकड़ी और [[धातु]] के [[मंजीरा\|मंजीरों]] तथा पारम्परिक [[वाद्य यंत्र\|वाद्ययंत्रों]] की [[ध्वनि]] के मिश्रण से नई नृत्य-नाटिकाएँ तैयार कीं। उन्होंने शास्त्रीय और लोक ताल का तथा पश्चिमी मंच की तकनीकों का उपयोग किया। उन्होंने अपनी नृत्य-नाटिकाएँ ऐसी कुशलता तथा सुसंस्कृत ढंग से प्रस्तुत कीं, जिनसे भारतीय दर्शक पहले अनभिज्ञ थे। इन नृत्य-नाटिकाओं में [[शिव]]-[[पार्वती]] और लंका-दहन शामिल थे। जिनसे उन्होंने लंका के लकड़ी के मुखौटों का प्रयोग किया। रिद्म आफ लाइफ ([[1938]]) और लेबर एंड मशीनरी ([[1939]]) में उन्होंने समकालीन राजनीतिक, सामाजिक विषय चुने।		आधुनिक भारतीय बैले नृत्य-नाटिका की जड़ें [[उदय शंकर]] के कार्य में है, जो मूर्तिकला के अध्ययन के लिए [[इंग्लैंड]] गए और राधा तथा कृष्ण नृत्य-नाटिका के साथी कलाकार के रूप में रूस की बैले कलाकार अन्ना पाव्लोवा द्वारा चुने गए। पूरे उत्साह से भरे युवा उदय शंकर भारत लौटे। शास्त्रीय नृत्य की चार प्रमुख शैलियों के आवश्यक तत्वों का अध्ययन करने के बाद उन्होंने जटिल नृत्यकला और संगीत तथा लकड़ी और [[धातु]] के [[मंजीरा\|मंजीरों]] तथा पारम्परिक [[वाद्य यंत्र\|वाद्ययंत्रों]] की [[ध्वनि]] के मिश्रण से नई नृत्य-नाटिकाएँ तैयार कीं। उन्होंने शास्त्रीय और लोक ताल का तथा पश्चिमी मंच की तकनीकों का उपयोग किया। उन्होंने अपनी नृत्य-नाटिकाएँ ऐसी कुशलता तथा सुसंस्कृत ढंग से प्रस्तुत कीं, जिनसे भारतीय दर्शक पहले अनभिज्ञ थे। इन नृत्य-नाटिकाओं में [[शिव]]-[[पार्वती]] और लंका-दहन शामिल थे। जिनसे उन्होंने लंका के लकड़ी के मुखौटों का प्रयोग किया। रिद्म आफ लाइफ ([[1938]]) और लेबर एंड मशीनरी ([[1939]]) में उन्होंने समकालीन राजनीतिक, सामाजिक विषय चुने।

	उन्होंने 1939 में [[अल्मोड़ा]] मं सांस्कृतिक केन्द्र की स्थापना की। जहाँ चार वर्ष में उन्होंने आधुनिक नर्तकों की नई पीढ़ी तैयार की। उदय शंकर के कनिष्ठ साथी शान्ति बर्द्धन ने आधुनिक युग की सर्वाधिक कल्पनाशील नृत्य-नाटिकाएँ तैयार कीं। बंबई (वर्तमान [[मुंबई]]) में 1952 में लिट्स बैले की तरह ट्रूप की स्थापना करने के बाद उन्होंने [[रामायण]] को प्रस्तुत किया। जिसमें कलाकार [[कठपुतली\|कठपुतलियों]] की तरह नाचते और चलते थे। उनके मरणोंपरान्त उनकी नृत्य-नाटिका पंचतंत्र चार मित्रों (चूहा, [[कछुआ]], हिरन और [[कौआ]]) की कहानी पर आधारित है और इसमें पशुओं और पक्षियों के मुखौटों और भाव-भंगिमाओं का इस्तेमाल किया गया है। उदय शंकर के दोनों शिष्यों, नरेन्द्र शर्मा और सचिन शंकर ने अपने गुरु की परम्परा जारी रखी है। आधुनिक भारतीय नृत्य को आकार देने वाले अन्य महत्त्वपूर्ण व्यक्तियों में मेनका, राम गोपाल और मृणालिनी साराभाई हैं। जिन्होंने भरतनाट्यम और कथकली शैलियों के माध्यम से आधुनिक विषयों को व्यक्त करने का प्रयोग किया है।		उन्होंने 1939 में [[अल्मोड़ा]] मं सांस्कृतिक केन्द्र की स्थापना की। जहाँ चार वर्ष में उन्होंने आधुनिक नर्तकों की नई पीढ़ी तैयार की। उदय शंकर के कनिष्ठ साथी शान्ति बर्द्धन ने आधुनिक युग की सर्वाधिक कल्पनाशील नृत्य-नाटिकाएँ तैयार कीं। बंबई (वर्तमान [[मुंबई]]) में 1952 में लिट्स बैले की तरह ट्रूप की स्थापना करने के बाद उन्होंने [[रामायण]] को प्रस्तुत किया। जिसमें कलाकार [[कठपुतली\|कठपुतलियों]] की तरह नाचते और चलते थे। उनके मरणोंपरान्त उनकी नृत्य-नाटिका पंचतंत्र चार मित्रों (चूहा, [[कछुआ]], हिरन और [[कौआ]]) की कहानी पर आधारित है और इसमें पशुओं और पक्षियों के मुखौटों और भाव-भंगिमाओं का इस्तेमाल किया गया है। [[उदय शंकर]] के दोनों शिष्यों, नरेन्द्र शर्मा और सचिन शंकर ने अपने गुरु की परम्परा जारी रखी है। आधुनिक भारतीय नृत्य को आकार देने वाले अन्य महत्त्वपूर्ण व्यक्तियों में मेनका, राम गोपाल और मृणालिनी साराभाई हैं। जिन्होंने भरतनाट्यम और कथकली शैलियों के माध्यम से आधुनिक विषयों को व्यक्त करने का प्रयोग किया है।

	==नृत्य प्रशिक्षण केन्द्र==		==नृत्य प्रशिक्षण केन्द्र==
	छोटी अकादमियों और स्थानीय कला-केन्द्रों में नृत्य प्रशिक्षण समूचे समकालीन भारत में दिया जाता है। गुरु अब भी शिष्यों को विशिष्ट प्रशिक्षण देते हैं। ये शिष्य गाँवों में गुरु के साथ रहकर कई वर्ष तक प्रशिक्षण प्राप्त करते हैं। विश्वविद्यालय पाठ्यक्रम में नृत्य न केवल स्वीकृत विषय है, अपितु 20वीं शताब्दी में स्थापित सरकारी या सार्वजनिक-वित्तपोषित प्रशिक्षण केन्द्रों में भी विश्व भर क छात्र सीखने आते हैं। इनमें से प्रमुख हैं—केरला कलामंडलम (केरल कला संस्थान), निकट शोरानूर, कला क्षेत्र, आड्यार, तमिलनाडु, कथक केन्द्र, भारतीय कला केन्द्र की नृत्य शाखा और त्रिवेणी कला संगम (संगीत, नृत्य और [[चित्रकला]] का केन्द्र) नई दिल्ली, दर्पण अकादमी, [[अहमदाबाद]], गुजरात, [[विश्वभारती विश्वविद्यालय\|विश्वभारती]] ([[रवीन्द्रनाथ टैगोर]] के द्वारा स्थापित) [[शान्ति निकेतन]], [[पश्चिम बंगाल]] और जवाहरलाल नेहरू मणिपुर नृत्य अकादमी इंम्फाल।		छोटी अकादमियों और स्थानीय कला-केन्द्रों में नृत्य प्रशिक्षण समूचे समकालीन भारत में दिया जाता है। गुरु अब भी शिष्यों को विशिष्ट प्रशिक्षण देते हैं। ये शिष्य गाँवों में गुरु के साथ रहकर कई वर्ष तक प्रशिक्षण प्राप्त करते हैं। विश्वविद्यालय पाठ्यक्रम में नृत्य न केवल स्वीकृत विषय है, अपितु 20वीं शताब्दी में स्थापित सरकारी या सार्वजनिक-वित्तपोषित प्रशिक्षण केन्द्रों में भी विश्व भर क छात्र सीखने आते हैं। इनमें से प्रमुख हैं—केरला कलामंडलम (केरल कला संस्थान), निकट शोरानूर, कला क्षेत्र, आड्यार, तमिलनाडु, कथक केन्द्र, भारतीय कला केन्द्र की नृत्य शाखा और त्रिवेणी कला संगम (संगीत, नृत्य और [[चित्रकला]] का केन्द्र) नई दिल्ली, दर्पण अकादमी, [[अहमदाबाद]], गुजरात, [[विश्वभारती विश्वविद्यालय\|विश्वभारती]] ([[रवीन्द्रनाथ टैगोर]] के द्वारा स्थापित) [[शान्ति निकेतन]], [[पश्चिम बंगाल]] और जवाहरलाल नेहरू मणिपुर नृत्य अकादमी इंम्फाल।

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	आधुनिक भारतीय बैले नृत्य-नाटिका की जड़ें उदय शंकर के कार्य में है, जो मूर्तिकला के अध्ययन के लिए [[इंग्लैंड]] गए और राधा तथा कृष्ण नृत्य-नाटिका के साथी कलाकार के रूप में रूस की बैले कलाकार अन्ना पाव्लोवा द्वारा चुने गए। पूरे उत्साह से भरे युवा उदय शंकर भारत लौटे। शास्त्रीय नृत्य की चार प्रमुख शैलियों के आवश्यक तत्वों का अध्ययन करने के बाद उन्होंने जटिल नृत्यकला और संगीत तथा लकड़ी और [[धातु]] के [[मंजीरा\|मंजीरों]] तथा पारम्परिक [[वाद्य यंत्र\|वाद्ययंत्रों]] की [[ध्वनि]] के मिश्रण से नई नृत्य-नाटिकाएँ तैयार कीं। उन्होंने शास्त्रीय और लोक ताल का तथा पश्चिमी मंच की तकनीकों का उपयोग किया। उन्होंने अपनी नृत्य-नाटिकाएँ ऐसी कुशलता तथा सुसंस्कृत ढंग से प्रस्तुत कीं, जिनसे भारतीय दर्शक पहले अनभिज्ञ थे। इन नृत्य-नाटिकाओं में [[शिव]]-[[पार्वती]] और लंका-दहन शामिल थे। जिनसे उन्होंने लंका के लकड़ी के मुखौटों का प्रयोग किया। रिद्म आफ लाइफ ([[1938]]) और लेबर एंड मशीनरी ([[1939]]) में उन्होंने समकालीन राजनीतिक, सामाजिक विषय चुने।		आधुनिक भारतीय बैले नृत्य-नाटिका की जड़ें उदय शंकर के कार्य में है, जो मूर्तिकला के अध्ययन के लिए [[इंग्लैंड]] गए और राधा तथा कृष्ण नृत्य-नाटिका के साथी कलाकार के रूप में रूस की बैले कलाकार अन्ना पाव्लोवा द्वारा चुने गए। पूरे उत्साह से भरे युवा उदय शंकर भारत लौटे। शास्त्रीय नृत्य की चार प्रमुख शैलियों के आवश्यक तत्वों का अध्ययन करने के बाद उन्होंने जटिल नृत्यकला और संगीत तथा लकड़ी और [[धातु]] के [[मंजीरा\|मंजीरों]] तथा पारम्परिक [[वाद्य यंत्र\|वाद्ययंत्रों]] की [[ध्वनि]] के मिश्रण से नई नृत्य-नाटिकाएँ तैयार कीं। उन्होंने शास्त्रीय और लोक ताल का तथा पश्चिमी मंच की तकनीकों का उपयोग किया। उन्होंने अपनी नृत्य-नाटिकाएँ ऐसी कुशलता तथा सुसंस्कृत ढंग से प्रस्तुत कीं, जिनसे भारतीय दर्शक पहले अनभिज्ञ थे। इन नृत्य-नाटिकाओं में [[शिव]]-[[पार्वती]] और लंका-दहन शामिल थे। जिनसे उन्होंने लंका के लकड़ी के मुखौटों का प्रयोग किया। रिद्म आफ लाइफ ([[1938]]) और लेबर एंड मशीनरी ([[1939]]) में उन्होंने समकालीन राजनीतिक, सामाजिक विषय चुने।

	उन्होंने 1939 में [[अल्मोड़ा]] मं सांस्कृतिक केन्द्र की स्थापना की। जहाँ चार वर्ष में उन्होंने आधुनिक नर्तकों की नई पीढ़ी तैयार की। उदय शंकर के कनिष्ठ साथी शान्ति बर्द्धन ने आधुनिक युग की सर्वाधिक कल्पनाशील नृत्य-नाटिकाएँ तैयार कीं। बंबई (वर्तमान [[मुंबई]]) में 1952 में लिट्स बैले की तरह ट्रूप की स्थापना करने के बाद उन्होंने [[रामायण]] को प्रस्तुत किया। जिसमें कलाकार [[कठपुतली\|कठपुतलियों]] की तरह नाचते और चलते थे। उनके मरणोंपरान्त उनकी नृत्य-नाटिका पंचतंत्र चार मित्रों (चूहा, [[कछुआ]], हिरन और कौआ) की कहानी पर आधारित है और इसमें पशुओं और पक्षियों के मुखौटों और भाव-भंगिमाओं का इस्तेमाल किया गया है। उदय शंकर के दोनों शिष्यों, नरेन्द्र शर्मा और सचिन शंकर ने अपने गुरु की परम्परा जारी रखी है। आधुनिक भारतीय नृत्य को आकार देने वाले अन्य महत्त्वपूर्ण व्यक्तियों में मेनका, राम गोपाल और मृणालिनी साराभाई हैं। जिन्होंने भरतनाट्यम और कथकली शैलियों के माध्यम से आधुनिक विषयों को व्यक्त करने का प्रयोग किया है।		उन्होंने 1939 में [[अल्मोड़ा]] मं सांस्कृतिक केन्द्र की स्थापना की। जहाँ चार वर्ष में उन्होंने आधुनिक नर्तकों की नई पीढ़ी तैयार की। उदय शंकर के कनिष्ठ साथी शान्ति बर्द्धन ने आधुनिक युग की सर्वाधिक कल्पनाशील नृत्य-नाटिकाएँ तैयार कीं। बंबई (वर्तमान [[मुंबई]]) में 1952 में लिट्स बैले की तरह ट्रूप की स्थापना करने के बाद उन्होंने [[रामायण]] को प्रस्तुत किया। जिसमें कलाकार [[कठपुतली\|कठपुतलियों]] की तरह नाचते और चलते थे। उनके मरणोंपरान्त उनकी नृत्य-नाटिका पंचतंत्र चार मित्रों (चूहा, [[कछुआ]], हिरन और [[कौआ]]) की कहानी पर आधारित है और इसमें पशुओं और पक्षियों के मुखौटों और भाव-भंगिमाओं का इस्तेमाल किया गया है। उदय शंकर के दोनों शिष्यों, नरेन्द्र शर्मा और सचिन शंकर ने अपने गुरु की परम्परा जारी रखी है। आधुनिक भारतीय नृत्य को आकार देने वाले अन्य महत्त्वपूर्ण व्यक्तियों में मेनका, राम गोपाल और मृणालिनी साराभाई हैं। जिन्होंने भरतनाट्यम और कथकली शैलियों के माध्यम से आधुनिक विषयों को व्यक्त करने का प्रयोग किया है।

	==नृत्य प्रशिक्षण केन्द्र==		==नृत्य प्रशिक्षण केन्द्र==

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	===लोक नृत्य की शैलियाँ===		===लोक नृत्य की शैलियाँ===
	भारत की प्राचीन संस्कृति ने, लोक नृत्यों के विभिन्न स्वरूपों को जन्म दिया है। संस्कृति व परंपराओं की विविधता लोक नृत्यों में ~~साफ~~ झलकती है। विभिन्न राज्यों के इन नृत्यों में जीवन का प्रतिबिंब है और नृत्यं की लगभग हर मुद्रा का विशिष्ट अर्थ होता है।		भारत की प्राचीन संस्कृति ने, लोक नृत्यों के विभिन्न स्वरूपों को जन्म दिया है। संस्कृति व परंपराओं की विविधता लोक नृत्यों में साफ़ झलकती है। विभिन्न राज्यों के इन नृत्यों में जीवन का प्रतिबिंब है और नृत्यं की लगभग हर मुद्रा का विशिष्ट अर्थ होता है।
	[[चित्र:Bhangra.jpg\|thumb\|250px\|[[भांगड़ा नृत्य\|भांगड़ा]], [[पंजाब]] <br />Bhangra., Punjab]]		[[चित्र:Bhangra.jpg\|thumb\|250px\|[[भांगड़ा नृत्य\|भांगड़ा]], [[पंजाब]] <br />Bhangra., Punjab]]
	* [[भांगड़ा नृत्य\|भांगड़ा]]		* [[भांगड़ा नृत्य\|भांगड़ा]]