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	#[[नक्षत्र]]		#[[नक्षत्र]]
	#योग एवं करण।		#योग एवं करण।
	*मुहूर्तदर्शन<ref>मुहूर्तदर्शन 1\|44</ref> के मत से इसमें राशियों के समावेश से छः तथा ग्रहों की स्थितियों के उल्लेख से सात भाग होते हैं। एक सूर्योदय से दूसरे सूर्योदय तक एक वार (दिन) होता है।		*मुहूर्तदर्शन<ref>मुहूर्तदर्शन 1\|44</ref> के मत से इसमें राशियों के समावेश से छह तथा ग्रहों की स्थितियों के उल्लेख से सात भाग होते हैं। एक सूर्योदय से दूसरे सूर्योदय तक एक वार (दिन) होता है।
	*बारह महीनों एवं उनके दो-दो गठित 6 ऋतुओं का उल्लेख बहुत प्राचीन है।<ref>तैत्तिरीय संहिता (4\|2\|31), वाजसनेयी संहिता (13\|25</ref>।		*बारह महीनों एवं उनके दो-दो गठित 6 ऋतुओं का उल्लेख बहुत प्राचीन है।<ref>तैत्तिरीय संहिता (4\|2\|31), वाजसनेयी संहिता (13\|25</ref>।
	*मासों के वैदिक नाम हैं-		*मासों के वैदिक नाम हैं-
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	*सात दिनों की योजना यहूदियों, बेबिलोनियों एवं दक्षिण अमेरिका के इंका लोगों में थी।		*सात दिनों की योजना यहूदियों, बेबिलोनियों एवं दक्षिण अमेरिका के इंका लोगों में थी।
	*लोकतान्त्रिक युग में रोमनों में आठ दिनों की व्यवस्था थी, मिस्रियों एवं प्राचीन अथेनियनों में दस दिनों की योजना थी।		*लोकतान्त्रिक युग में रोमनों में आठ दिनों की व्यवस्था थी, मिस्रियों एवं प्राचीन अथेनियनों में दस दिनों की योजना थी।
	*ओल्ड टेस्टामेण्ट में आया है कि ईश्वर ने छः दिनों तक सृष्टि की और सातवें दिन विश्राम करके उसे आशीष देकर पवित्र बनाया। - जेनेसिरा<ref>जेनेसिरा 2\|1-3</ref>, एक्सोडस<ref>एक्सोडस 20\|8-11,23\|12-14</ref> एवं डेउटेरोनामी<ref>डेउटेरोनामी 5\|12-15</ref> में ईश्वर ने यहूदियों को छः दिनों तक काम करने का आदेश दिया है और एक दिन (सातवें दिन) आराम करने को कहा है और उसे ईश्वर के सैब्बाथ (विश्रामवासर) के रूप में पवित्र मानने की आज्ञा दी है।		*ओल्ड टेस्टामेण्ट में आया है कि ईश्वर ने छह दिनों तक सृष्टि की और सातवें दिन विश्राम करके उसे आशीष देकर पवित्र बनाया। - जेनेसिरा<ref>जेनेसिरा 2\|1-3</ref>, एक्सोडस<ref>एक्सोडस 20\|8-11,23\|12-14</ref> एवं डेउटेरोनामी<ref>डेउटेरोनामी 5\|12-15</ref> में ईश्वर ने यहूदियों को छह दिनों तक काम करने का आदेश दिया है और एक दिन (सातवें दिन) आराम करने को कहा है और उसे ईश्वर के सैब्बाथ (विश्रामवासर) के रूप में पवित्र मानने की आज्ञा दी है।
	*यहूदियों ने सैब्बाथ (जो कि सप्ताह का अन्तिम दिन है) को छोड़कर किसी दिन को नाम नहीं दिया है; उसे वे रविवार न कहकर शनिवार मानते हैं।		*यहूदियों ने सैब्बाथ (जो कि सप्ताह का अन्तिम दिन है) को छोड़कर किसी दिन को नाम नहीं दिया है; उसे वे रविवार न कहकर शनिवार मानते हैं।
	*ओल्ड टेस्टामेण्ट में सप्ताह-दिनों के नाम (व्यक्तिवाचक) नहीं मिलते। ऐसा प्रतीत होता है कि न्यू टेस्टामेण्ट में भी सप्ताह-दिन केवल संख्या से ही द्योतित हैं<ref>मैथ्यू, 28\|1; मार्क, 16\|9; ल्यूक, 24\|1</ref>। सप्ताह में कोई न कोई दिन कतिपय देशों एवं धार्मिक सम्प्रदायों द्वारा सैब्बाथ (विश्रामदिन) या पवित्र माना गया है, यथा - सोमवार यूनानी सैब्बाथ दिन, मंगल पारसियों का, बुध असीरियों का, बृहस्पति मिस्रियों का, शुक्र मुसलमानों का, शनिवार यहूदियों का एवं रविवार ईसाईयों का पवित्र विश्रामदिन है।		*ओल्ड टेस्टामेण्ट में सप्ताह-दिनों के नाम (व्यक्तिवाचक) नहीं मिलते। ऐसा प्रतीत होता है कि न्यू टेस्टामेण्ट में भी सप्ताह-दिन केवल संख्या से ही द्योतित हैं<ref>मैथ्यू, 28\|1; मार्क, 16\|9; ल्यूक, 24\|1</ref>। सप्ताह में कोई न कोई दिन कतिपय देशों एवं धार्मिक सम्प्रदायों द्वारा सैब्बाथ (विश्रामदिन) या पवित्र माना गया है, यथा - सोमवार यूनानी सैब्बाथ दिन, मंगल पारसियों का, बुध असीरियों का, बृहस्पति मिस्रियों का, शुक्र मुसलमानों का, शनिवार यहूदियों का एवं रविवार ईसाईयों का पवित्र विश्रामदिन है।

आशा चौधरी: /* सप्ताह */

2020-02-10T10:15:29Z

सप्ताह

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	#केतु।		#केतु।
	*यही बात [[विष्णुपुराण]]<ref>विष्णुपुराण 1\|12\|92</ref> में भी है।		*यही बात [[विष्णुपुराण]]<ref>विष्णुपुराण 1\|12\|92</ref> में भी है।

	==संदर्भ पुस्तकें==		==संदर्भ पुस्तकें==
	*जो लोग भारतीय ज्योतिषशास्त्र (ऐस्ट्रानोमी) के विषय में जानकारी प्राप्त करना चाहते हैं वे निम्न ग्रन्थों एवं लेखों को पढ़ सकते हैं—		*जो लोग भारतीय ज्योतिषशास्त्र (ऐस्ट्रानोमी) के विषय में जानकारी प्राप्त करना चाहते हैं वे निम्न ग्रन्थों एवं लेखों को पढ़ सकते हैं—

आशा चौधरी: /* चान्द्र वर्ष */

2020-02-10T10:07:04Z

चान्द्र वर्ष

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पंक्ति 126:		पंक्ति 126:
	*हेमाद्रि द्वारा वर्णित तीन अधिकतर धार्मिक एवं लौकिक कार्यों में प्रयुक्त होते रहे हैं।		*हेमाद्रि द्वारा वर्णित तीन अधिकतर धार्मिक एवं लौकिक कार्यों में प्रयुक्त होते रहे हैं।
	==चान्द्र वर्ष==		==चान्द्र वर्ष==
	एक अमावस्या से दूसरी अमावस्या तक की अवधि को चान्द्र मास कहते हैं। ऐसे 12 मासों से 354 दिनों वाला एक '''चान्द्र वर्ष''' बनता है। इसे एक चन्द्रोदय से दूसरे चन्द्रोदय तक की अवधि 'ल्यूनेशन' भी कहते हैं। चान्द्र मास की अवधि 29.246 से 29.817 दिनों तक की होती है, क्योंकि चन्द्रकक्षा के थोड़े झुकाव (विपथगामिता) एवं अन्य कारणों से कुछ-न-कुछ अन्तर पड़ जाता है, किन्तु मध्यम लम्बाई है 29.53059 दिन।		एक [[अमावस्या]] से दूसरी अमावस्या तक की अवधि को चान्द्र मास कहते हैं। ऐसे 12 [[मास\|मासों]] से 354 दिनों वाला एक '''चान्द्र वर्ष''' बनता है। इसे एक चन्द्रोदय से दूसरे चन्द्रोदय तक की अवधि 'ल्यूनेशन' भी कहते हैं। चान्द्र मास की अवधि 29.246 से 29.817 दिनों तक की होती है, क्योंकि चन्द्रकक्षा के थोड़े झुकाव<ref>विपथगामिता</ref> एवं अन्य कारणों से कुछ-न-कुछ अन्तर पड़ जाता है, किन्तु मध्यम लम्बाई है 29.53059 दिन।

	==सौर वर्ष==		==सौर वर्ष==
	{{main\|सौर वर्ष}}		{{main\|सौर वर्ष}}

आशा चौधरी: /* आधुनिक काल में वर्ष गणना */

2020-02-10T10:01:35Z

आधुनिक काल में वर्ष गणना

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पंक्ति 153:		पंक्ति 153:
	सावन गणना से यज्ञों, सवनों (तीन सोम यज्ञों), ग्रह-गतियों, उपवासों, जनन-मरण-आशौचों, चिकित्सा, प्रायश्चित्तों तथा अन्य धार्मिक कृत्यों का ज्ञान मिलता है।<ref>विष्णुधर्मोत्तर (1\|72\|26-27)।</ref>		सावन गणना से यज्ञों, सवनों (तीन सोम यज्ञों), ग्रह-गतियों, उपवासों, जनन-मरण-आशौचों, चिकित्सा, प्रायश्चित्तों तथा अन्य धार्मिक कृत्यों का ज्ञान मिलता है।<ref>विष्णुधर्मोत्तर (1\|72\|26-27)।</ref>
	==आधुनिक काल में वर्ष गणना==		==आधुनिक काल में वर्ष गणना==
	*आधुनिक काल में वर्ष का आरम्भ भारत के विभिन्न भागों में कार्तिक या चैत्र मास में होता है। प्राचीन कालों में विभिन्न देशों में विभिन्न उपयोगों के लिए विभिन्न मासों में वर्ष का आरम्भ होता था। कुछ वैदिक वचनों से प्रकट होता है कि गणना पूर्णिमान्त थी और वर्ष फाल्गुन पूर्णिमा के उपरान्त आरम्भ होता था और बसन्त वर्ष की प्रथम ऋतु था<ref>[[तैत्तिरीय ब्राह्मण]] 1\|1\|2\|13; [[कौषीतकि ब्राह्मण]] 5\|1; [[शांखायन ब्राह्मण]] 19\|3; [[ताण्ड्य ब्राह्मण]] 5\|9\|7-12 आदि)।</ref>		*आधुनिक काल में [[वर्ष]] का आरम्भ [[भारत]] के विभिन्न भागों में [[कार्तिक]] या [[चैत्र]] [[मास]] में होता है। प्राचीन कालों में विभिन्न देशों में विभिन्न उपयोगों के लिए विभिन्न मासों में वर्ष का आरम्भ होता था। कुछ वैदिक वचनों से प्रकट होता है कि गणना पूर्णिमान्त थी और वर्ष [[फाल्गुन]] [[पूर्णिमा]] के उपरान्त आरम्भ होता था और [[बसन्त]] वर्ष की प्रथम [[ऋतु]] थी<ref>[[तैत्तिरीय ब्राह्मण]] 1\|1\|2\|13; [[कौषीतकि ब्राह्मण]] 5\|1; [[शांखायन ब्राह्मण]] 19\|3; [[ताण्ड्य ब्राह्मण]] 5\|9\|7-12 आदि)।</ref>
	*कालनिर्णय<ref>कालनिर्णय पृ. 61</ref> में माधव ने कहा है कि [[वेद]] पूर्णिमान्त मास पर आरूढ़ हैं।		*कालनिर्णय<ref>कालनिर्णय पृ. 61</ref> में माधव ने कहा है कि [[वेद]] पूर्णिमान्त मास पर आरूढ़ हैं।
	*स्मृतिचन्द्रिका<ref>स्मृतिचन्द्रिका श्राद्ध, पृ. 377</ref> का कथन है कि दक्षिणापथ में अमान्त एवं [[उत्तरापथ]] (उत्तर भारत) में पूर्णिमान्त गणना होती है।		*स्मृतिचन्द्रिका<ref>स्मृतिचन्द्रिका श्राद्ध, पृ. 377</ref> का कथन है कि [[दक्षिणापथ]] में अमान्त एवं [[उत्तरापथ]]<ref>उत्तर भारत</ref> में पूर्णिमान्त गणना होती है।
	*~~वेदांगज्योतिष~~<ref>वेदांगज्योतिष 1\|5</ref> के मत से युग (पाँच वर्ष) का प्रथम वर्ष माघ शुक्ल ([[मकर संक्रांति]] या उत्तरायण) से आरम्भ होता है।		*वेदांग ज्योतिष<ref>वेदांगज्योतिष 1\|5</ref> के मत से [[युग]]<ref>पाँच वर्ष</ref> का प्रथम वर्ष [[माघ]] [[शुक्ल पक्ष\|शुक्ल]] [[मकर संक्रांति]] या [[उत्तरायण]] से आरम्भ होता है।
	*[[अलबेरूनी\|अल्बरूनी]]<ref>सचौ 2, पृ. 8-9</ref> का उल्लेख है कि चैत्र, भाद्रपद, कार्तिक, मार्गशीर्ष से [[भारत]] के विभिन्न भागों में वर्ष का आरम्भ होता है।		*[[अलबेरूनी\|अल्बरूनी]]<ref>सचौ 2, पृ. 8-9</ref> का उल्लेख है कि [[चैत्र]], [[भाद्रपद]], [[कार्तिक]], [[मार्गशीर्ष]] से [[भारत]] के विभिन्न भागों में वर्ष का आरम्भ होता है।
	*[[कौटिल्य]]<ref>कौटिल्य, अर्थशास्त्र 2\|6, पृ. 63</ref> ने कहा है कि प्रशासन के आय-व्यय-निरीक्षण-कार्यालय में कर्म संवत्सर चान्द्र था जो आषाढ़ की पूर्णिमा को समाप्त होता था।		*[[कौटिल्य]]<ref>कौटिल्य, अर्थशास्त्र 2\|6, पृ. 63</ref> ने कहा है कि प्रशासन के आय-व्यय-निरीक्षण-कार्यालय में कर्म संवत्सर चान्द्र था जो [[आषाढ़]] की [[पूर्णिमा]] को समाप्त होता था।
	*[[महाभारत]]~~, वनपर्व~~<ref>महाभारत, वनपर्व130\|14-16</ref> में वर्ष के चैत्रारम्भ का उल्लेख है। यह सम्भव हे कि वर्ष मार्गशीर्ष से आरम्भ होता था, क्योंकि अनुशासन,<ref>महाभारत। अनुशासन, 106\|17-30</ref> ने मार्गशीर्ष से कार्तिक तक के एक भक्त व्रत के फलों का वर्णन किया है।		*[[महाभारत वनपर्व\|महाभारत, वनपर्व]]<ref>महाभारत, वनपर्व130\|14-16</ref> में वर्ष के चैत्रारम्भ का उल्लेख है। यह सम्भव है कि वर्ष मार्गशीर्ष से आरम्भ होता था, क्योंकि [[अनुशासन पर्व महाभारत\|अनुशासन]],<ref>महाभारत। अनुशासन, 106\|17-30</ref> ने मार्गशीर्ष से कार्तिक तक के एक भक्त व्रत के फलों का वर्णन किया है।
	*कृत्यरत्नाकर<ref>कृत्यरत्नाकर पृ. 452</ref> ने [[ब्रह्म पुराण]] को उद्धृत कर लिखा है कि कृतयुग में मार्गशीर्ष की प्रतिपदा से वर्ष आरम्भ होता था।		*कृत्यरत्नाकर<ref>कृत्यरत्नाकर पृ. 452</ref> ने [[ब्रह्म पुराण]] को उद्धृत कर लिखा है कि कृतयुग में मार्गशीर्ष की [[प्रतिपदा]] से वर्ष आरम्भ होता था।

	==बार्हस्पत्य मान==		==बार्हस्पत्य मान==
	*विष्णुधर्मोत्तर<ref>विष्णुधर्मोत्तर (1\|82\|8)</ref> का कथन है कि षष्ट्यब्द का प्रभव नामक प्रथम वर्ष माघ शुक्ल से आरम्भ हुआ, जब सूर्य एवं चन्द्र धनिष्ठा नक्षत्र में थे और बृहस्पति से उनका योग था।		*विष्णुधर्मोत्तर<ref>विष्णुधर्मोत्तर (1\|82\|8)</ref> का कथन है कि षष्ट्यब्द का प्रभव नामक प्रथम वर्ष माघ शुक्ल से आरम्भ हुआ, जब सूर्य एवं चन्द्र धनिष्ठा नक्षत्र में थे और बृहस्पति से उनका योग था।

आशा चौधरी: /* बार्हस्पत्य वर्ष */

2020-02-10T07:58:41Z

बार्हस्पत्य वर्ष

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	नक्षत्र मास वह है जिसमें 27 नक्षत्रों में चन्द्र के गमन की अवधि पूरी होती है।		नक्षत्र मास वह है जिसमें 27 नक्षत्रों में चन्द्र के गमन की अवधि पूरी होती है।
	==बार्हस्पत्य वर्ष==		==बार्हस्पत्य वर्ष==
	बार्हस्पत्य वर्ष वह है जो एक राशि में बृहस्पति के भ्रमण से बनता है (लगभग 361 दिन का वर्ष)। आजकल की गणना के अनुसार बृहस्पति सूर्य के चारों ओर 11.86 वर्षों में चक्कर लगा लेता है। ये चार या पाँच काल-विभाग प्रारम्भिक ग्रन्थों में नहीं वर्णित हैं। यहाँ तक की पश्चात्कालीन गणना में चार विभागों का उपयोग नहीं हुआ है, यद्यपि ज्योतिःशास्त्रीय ग्रन्थों में उनका उल्लेख अवश्य हुआ है।		'''बार्हस्पत्य वर्ष''' वह है जो एक [[राशि]] में [[बृहस्पति]] के भ्रमण से बनता है<ref>लगभग 361 दिन का वर्ष</ref>। आजकल की गणना के अनुसार बृहस्पति [[सूर्य]] के चारों ओर 11.86 वर्षों में चक्कर लगा लेता है। ये चार या पाँच काल-विभाग प्रारम्भिक ग्रन्थों में नहीं वर्णित हैं। यहाँ तक की पश्चात्कालीन गणना में चार विभागों का उपयोग नहीं हुआ है, यद्यपि ज्योतिःशास्त्रीय ग्रन्थों में उनका उल्लेख अवश्य हुआ है।
	*कौटिल्य<ref>अर्थशास्त्र, 2\|120, पृ. 108</ref> ने व्याख्या दी है कि श्रमिकों का मास 30 अहोरात्र (दिन-रात्र) का होता है, सौर मास 1 दिन बड़ा होता है (एक मास में 30½ दिन), चन्द्र मास में 1 दिन कम (29½ दिन), नक्षत्र मास में 27 दिन, मलमास में 32 दिन (या 32वें मास में यह घटित होता है)। जो लोग घोड़ों को चराते हैं (या रखवाली करते हैं) उनके मास में (पारिश्रमिक के लिए) 35 दिन तथा हस्तिवाहकों (पीलवानों) के मास में (पारिश्रमिक के लिए) 40 दिन होते हैं।<ref><poem>त्रिंशदहोरात्रः प्रकर्मभासः।		*[[कौटिल्य]]<ref>अर्थशास्त्र, 2\|120, पृ. 108</ref> ने व्याख्या दी है कि श्रमिकों का [[मास]] 30 अहोरात्र<ref>दिन-रात्र</ref> का होता है, सौर मास 1 दिन बड़ा होता है<ref>एक मास में 30½ दिन</ref>, चन्द्र मास में 1 दिन कम 29½ दिन, नक्षत्र मास में 27 दिन, मलमास में 32 दिन<ref>या 32वें मास में यह घटित होता है</ref>। जो लोग घोड़ों को चराते हैं या रखवाली करते हैं उनके मास में पारिश्रमिक के लिए 35 दिन तथा हस्तिवाहकों<ref>पीलवानों</ref> के मास में पारिश्रमिक के लिए 40 दिन होते हैं।<ref><poem>त्रिंशदहोरात्रः प्रकर्मभासः।
	सार्धसौरः (सार्धः सौरः)।		सार्धसौरः (सार्धः सौरः)।
	अर्धन्यूनश्चान्द्रमासः।		अर्धन्यूनश्चान्द्रमासः।
पंक्ति 144:		पंक्ति 144:
	चत्वार्रिशद्धस्तिवाहायाः। अर्थशास्त्र (2\|20, पृ. 108)।		चत्वार्रिशद्धस्तिवाहायाः। अर्थशास्त्र (2\|20, पृ. 108)।
	महाभाष्य (पाणिनि 4\|2\|21 के वार्तिक 2 पर) ले भृतकमास (वेतन वाली नौकरी के मास) का उल्लेख किया है जो प्रकर्ममास का परिचायक-सा है।</poem></ref>		महाभाष्य (पाणिनि 4\|2\|21 के वार्तिक 2 पर) ले भृतकमास (वेतन वाली नौकरी के मास) का उल्लेख किया है जो प्रकर्ममास का परिचायक-सा है।</poem></ref>

	==सौर गणना==		==सौर गणना==
	*'''ब्राह्मस्फटसिद्धान्त'''<ref>बृहत्संहिता 2\|4, पृ. 40 पर उत्पल द्वारा उद्धृत</ref> में आया है कि '''सौर गणना''' से [[युग]], [[वर्ष]], [[विषुव]], [[अयन]], [[ऋतु\|ऋतुओं]], [[दिन]] एवं [[रात्रि]] की वृद्धि का ज्ञान होता है।		*'''ब्राह्मस्फटसिद्धान्त'''<ref>बृहत्संहिता 2\|4, पृ. 40 पर उत्पल द्वारा उद्धृत</ref> में आया है कि '''सौर गणना''' से [[युग]], [[वर्ष]], [[विषुव]], [[अयन]], [[ऋतु\|ऋतुओं]], [[दिन]] एवं [[रात्रि]] की वृद्धि का ज्ञान होता है।

आशा चौधरी: /* सौर गणना */

2020-02-10T07:50:34Z

सौर गणना

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	महाभाष्य (पाणिनि 4\|2\|21 के वार्तिक 2 पर) ले भृतकमास (वेतन वाली नौकरी के मास) का उल्लेख किया है जो प्रकर्ममास का परिचायक-सा है।</poem></ref>		महाभाष्य (पाणिनि 4\|2\|21 के वार्तिक 2 पर) ले भृतकमास (वेतन वाली नौकरी के मास) का उल्लेख किया है जो प्रकर्ममास का परिचायक-सा है।</poem></ref>
	==सौर गणना==		==सौर गणना==
	*ब्राह्मस्फटसिद्धान्त<ref>बृहत्संहिता 2\|4, पृ. 40 पर उत्पल द्वारा ~~उदधृत~~</ref> में आया है कि '''सौर गणना''' से युग, वर्ष, विषुव, अयन, ऋतुओं, दिन एवं रात्रि की वृद्धि का ज्ञान होता है।		*'''ब्राह्मस्फटसिद्धान्त'''<ref>बृहत्संहिता 2\|4, पृ. 40 पर उत्पल द्वारा उद्धृत</ref> में आया है कि '''सौर गणना''' से [[युग]], [[वर्ष]], [[विषुव]], [[अयन]], [[ऋतु\|ऋतुओं]], [[दिन]] एवं [[रात्रि]] की वृद्धि का ज्ञान होता है।

	==चन्द्र गणना==		==चन्द्र गणना==
	चन्द्र गणना से तिथियों, करणों, मलमास, मास या क्षयमास, रात्रि के कृत्यों का ज्ञान होता है।		चन्द्र गणना से तिथियों, करणों, मलमास, मास या क्षयमास, रात्रि के कृत्यों का ज्ञान होता है।

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	;तमिलनाडु में दो प्रकार की पंजिकाएँ हैं-		;तमिलनाडु में दो प्रकार की पंजिकाएँ हैं-
	#एक दृक्-गणित पर आधारित और		#एक दृक्-गणित पर आधारित और
	#दूसरी वाक्य-विधि<ref>[[~~आर्यभट्ट~~]], पर आधारित मध्यकाल की गणनाएँ, जो अपेक्षाकृत कम ठीक फल प्रकट करती हैं</ref> पर आधारित।		#दूसरी वाक्य-विधि<ref>[[आर्यभट]], पर आधारित मध्यकाल की गणनाएँ, जो अपेक्षाकृत कम ठीक फल प्रकट करती हैं</ref> पर आधारित।
	*पुदुकोट्टाई पंचांग, जो वाक्य विधि वाले है, उसी नाम वाले राजाओं के द्वारा प्रकाशित होते हैं।		*पुदुकोट्टाई पंचांग, जो वाक्य विधि वाले है, उसी नाम वाले राजाओं के द्वारा प्रकाशित होते हैं।
	*[[श्रीरंगम]] पंचांग, जो वाक्य प्रकार वाले हैं, रामानुजीय वैष्णवों द्वारा व्यवहार में लाये जाते हैं, किन्तु माध्वों<ref>[[वैष्णव संप्रदाय\|वैष्णवों]] के एक सम्प्रदाय के लोगों</ref> के लिए एक अन्य प्रकार का पंचांग मान्य है।		*[[श्रीरंगम]] पंचांग, जो वाक्य प्रकार वाले हैं, रामानुजीय वैष्णवों द्वारा व्यवहार में लाये जाते हैं, किन्तु माध्वों<ref>[[वैष्णव संप्रदाय\|वैष्णवों]] के एक सम्प्रदाय के लोगों</ref> के लिए एक अन्य प्रकार का पंचांग मान्य है।

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	'''क्षयमास का उदाहरण''' लें - यदि भाद्रपद अमावस्या को कन्या संक्रान्ति है, उसके उपरान्त अधिक आश्विन के बाद शुद्ध आश्विन आता है, जिसकी प्रथम तिथि पर तुला संक्रान्ति है, इसके उपरान्त कार्तिक शुक्ल प्रतिपदा को वृश्चिक संक्रान्ति है, और मार्गशीर्ष शुक्ल प्रतिपदा को धनु संक्रान्ति है और उसी मास की अमावस्या को [[मकर संक्रान्ति]] पड़ती है। ऐसी स्थिति में दो संक्रान्तियों (धनु एवं मकर) वाला मास क्षयमास होगा और तब पौष (मार्गशीर्ष एवं पौष से बने) का एक मास होगा। जब माघ अमावस्या को कुम्भ संक्रान्ति है तो फाल्गुन अधिक मास होगा और शुद्ध फाल्गुन शुक्ल प्रतिपदा को मीन संक्रान्ति होगी। इस प्रकार उस वर्ष में, जिसमें क्षयमास होता है, अब भी 13 मास होते हैं और उसके दिन 390 से थोड़े कम होते हैं।		'''क्षयमास का उदाहरण''' लें - यदि भाद्रपद अमावस्या को कन्या संक्रान्ति है, उसके उपरान्त अधिक आश्विन के बाद शुद्ध आश्विन आता है, जिसकी प्रथम तिथि पर तुला संक्रान्ति है, इसके उपरान्त कार्तिक शुक्ल प्रतिपदा को वृश्चिक संक्रान्ति है, और मार्गशीर्ष शुक्ल प्रतिपदा को धनु संक्रान्ति है और उसी मास की अमावस्या को [[मकर संक्रान्ति]] पड़ती है। ऐसी स्थिति में दो संक्रान्तियों (धनु एवं मकर) वाला मास क्षयमास होगा और तब पौष (मार्गशीर्ष एवं पौष से बने) का एक मास होगा। जब माघ अमावस्या को कुम्भ संक्रान्ति है तो फाल्गुन अधिक मास होगा और शुद्ध फाल्गुन शुक्ल प्रतिपदा को मीन संक्रान्ति होगी। इस प्रकार उस वर्ष में, जिसमें क्षयमास होता है, अब भी 13 मास होते हैं और उसके दिन 390 से थोड़े कम होते हैं।
	*कृत्यरत्नाकर में आया है<ref>कृत्यरत्नाकर पृ. 80</ref>, धर्मशास्त्र में नाक्षत्र मास की आवश्यकता नहीं पड़ती, यह केवल ज्योतिष शास्त्र में ही चलता है। पंचांग सामान्यतः प्रत्येक वर्ष के लिए बनते हैं। उनमें 12 (या 13, जब मलमास होता है) के दो पक्षों के ~~पृथक~~ पृष्ठ होते हैं।		*कृत्यरत्नाकर में आया है<ref>कृत्यरत्नाकर पृ. 80</ref>, धर्मशास्त्र में नाक्षत्र मास की आवश्यकता नहीं पड़ती, यह केवल ज्योतिष शास्त्र में ही चलता है। पंचांग सामान्यतः प्रत्येक वर्ष के लिए बनते हैं। उनमें 12 (या 13, जब मलमास होता है) के दो पक्षों के पृथक् पृष्ठ होते हैं।
	*भारतीय पंचांग के पाँच महत्त्वपूर्ण भाग हैं -		*भारतीय पंचांग के पाँच महत्त्वपूर्ण भाग हैं -
	#[[तिथि]]		#[[तिथि]]

गोविन्द राम: /* पंचांग का इतिहास */

2015-12-07T10:29:22Z

पंचांग का इतिहास

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	*यह केवल [[भारत]] में ही पाया गया है। आजकल का यूरोपीय पंचांग भी असन्तोषजनक है।		*यह केवल [[भारत]] में ही पाया गया है। आजकल का यूरोपीय पंचांग भी असन्तोषजनक है।
	==पंचांग का इतिहास==		==पंचांग का इतिहास==
	ई. पू. 46 में जूलियस सीज़र ने एक संशोधित पंचांग निर्मित किया था जिसमें प्रति चौथे वर्ष '[[लीप वर्ष]] की व्यवस्था थी। परन्तु उस पंचांग की गणनाएँ सही नहीं रहीं, क्योंकि सन् 1582 में 'वासन्तिक विषुव' [[21 मार्च]] को न होकर [[10 मार्च]] को हुआ था। पोप ग्रेगोरी 13वें ने घोषणा की थी कि [[4 अक्टूबर]] के बाद [[15 अक्टूबर]] होना चाहिए और दस दिनों को समाप्त कर दिया गया। उसने बताया कि जब तक 400 से भाग न लग जाए तब तक शती वर्षों में [[लीप वर्ष\|'लीप' वर्ष]] नहीं होना चाहिए। अत: 1700, 1800, 1900 ~~ईस्वियों~~ में अतिरिक्त दिन नहीं होगा, केवल 2000 ई. में होगा। किंतु उसमें भी त्रुटि रह ही गयी, 33 शतियों से अधिक वर्षों के उपरान्त ही एक दिन घटाया जाएगा। आधुनिक ज्योतिषशास्त्र की गिनती से [[ग्रेगोरी कलॅण्डर\|ग्रेगोरी वर्ष]] '26 सेकेण्ड' अधिक है। सुधारवादी प्रोटेस्टेण्ट [[इंग्लैंड]] ने सन् 1740 ई. तक पोप ग्रेगोरी के सुधार को मान्यता नहीं दी, जबकि क़ानून भी बना कि [[2 सितंबर]] को [[3 सितंबर]] न मान कर [[14 सितंबर]] माना जाए और 11 दिन छोड़ दिए जाएँ। फिर भी यूरोपीय पंचांग में दोष रह गया। यूरोपीय पंचांग में मास में 28 से 31 दिन होते हैं, एक वर्ष के बाद में 90 से 92 दिन होते हैं; वर्ष के दोनों अर्धांशों, [[जनवरी]] से [[जून]] और [[जुलाई]] से [[दिसम्बर]] में क्रम से 181 (या 182) एवं 184 दिन होते हैं; मास में कर्म दिन 24 से 27 होते हैं तथा [[वर्ष]] एवं [[मास]] विभिन्न सप्ताह-दिनों से आरम्भ होते हैं। व्रतों का राजा ईस्टर सन् 1751 के उपरान्त 35 विभिन्न सप्ताह दिनों में अर्थात 22 मार्च से 25 अप्रैल तक पड़ा, क्योंकि ईस्टर 21 मार्च पर या उसके उपरान्त पड़ने वाली पूर्णिमा का प्रथम रविवार है।		ई. पू. 46 में जूलियस सीज़र ने एक संशोधित पंचांग निर्मित किया था जिसमें प्रति चौथे वर्ष '[[लीप वर्ष]] की व्यवस्था थी। परन्तु उस पंचांग की गणनाएँ सही नहीं रहीं, क्योंकि सन् 1582 में 'वासन्तिक विषुव' [[21 मार्च]] को न होकर [[10 मार्च]] को हुआ था। पोप ग्रेगोरी 13वें ने घोषणा की थी कि [[4 अक्टूबर]] के बाद [[15 अक्टूबर]] होना चाहिए और दस दिनों को समाप्त कर दिया गया। उसने बताया कि जब तक 400 से भाग न लग जाए तब तक शती वर्षों में [[लीप वर्ष\|'लीप' वर्ष]] नहीं होना चाहिए। अत: 1700, 1800, 1900 ईस्वी में अतिरिक्त दिन नहीं होगा, केवल 2000 ई. में होगा। किंतु उसमें भी त्रुटि रह ही गयी, 33 शतियों से अधिक वर्षों के उपरान्त ही एक दिन घटाया जाएगा। आधुनिक ज्योतिषशास्त्र की गिनती से [[ग्रेगोरी कलॅण्डर\|ग्रेगोरी वर्ष]] '26 सेकेण्ड' अधिक है। सुधारवादी प्रोटेस्टेण्ट [[इंग्लैंड]] ने सन् 1740 ई. तक पोप ग्रेगोरी के सुधार को मान्यता नहीं दी, जबकि क़ानून भी बना कि [[2 सितंबर]] को [[3 सितंबर]] न मान कर [[14 सितंबर]] माना जाए और 11 दिन छोड़ दिए जाएँ। फिर भी यूरोपीय पंचांग में दोष रह गया। यूरोपीय पंचांग में मास में 28 से 31 दिन होते हैं, एक वर्ष के बाद में 90 से 92 दिन होते हैं; वर्ष के दोनों अर्धांशों, [[जनवरी]] से [[जून]] और [[जुलाई]] से [[दिसम्बर]] में क्रम से 181 (या 182) एवं 184 दिन होते हैं; मास में कर्म दिन 24 से 27 होते हैं तथा [[वर्ष]] एवं [[मास]] विभिन्न सप्ताह-दिनों से आरम्भ होते हैं। व्रतों का राजा ईस्टर सन् 1751 के उपरान्त 35 विभिन्न सप्ताह दिनों में अर्थात 22 मार्च से 25 अप्रैल तक पड़ा, क्योंकि ईस्टर 21 मार्च पर या उसके उपरान्त पड़ने वाली पूर्णिमा का प्रथम रविवार है।

	==आधुनिक पंचांग==		==आधुनिक पंचांग==
	आधुनिक पंचांग में [[संवत]], [[वर्ष]], [[मास]], [[दिवस\|दिन]] तथा अन्य धार्मिक एवं सामाजिक रुचिपूर्ण बातें सम्मिलित हैं। मनुष्य को [[युग]], [[वर्ष]], [[मास]] के विस्तारों का ज्ञान बहुत बाद में हुआ। [[चन्द्र मास]] 29½ दिन से कुछ अधिक तथा अयनवृत्तीय वर्ष 365¼ दिनों से कुछ कम होता है। ये विषम अवधियाँ हैं। साधारण जीवन एवं पंचांगों के लिए पूर्ण, सम विभक्त दिनों की आवश्यकता होती है और वर्ष एवं मास का आरम्भ भली-भाँति व्याख्यायित होना चाहिए, और उनमें ऋतुओं एवं किसी संवत का प्रयोग अत्यन्त आवश्यक है। ये ही पंचांग की आवश्यकताएँ हैं।		आधुनिक पंचांग में [[संवत]], [[वर्ष]], [[मास]], [[दिवस\|दिन]] तथा अन्य धार्मिक एवं सामाजिक रुचिपूर्ण बातें सम्मिलित हैं। मनुष्य को [[युग]], [[वर्ष]], [[मास]] के विस्तारों का ज्ञान बहुत बाद में हुआ। [[चन्द्र मास]] 29½ दिन से कुछ अधिक तथा अयनवृत्तीय वर्ष 365¼ दिनों से कुछ कम होता है। ये विषम अवधियाँ हैं। साधारण जीवन एवं पंचांगों के लिए पूर्ण, सम विभक्त दिनों की आवश्यकता होती है और वर्ष एवं मास का आरम्भ भली-भाँति व्याख्यायित होना चाहिए, और उनमें ऋतुओं एवं किसी संवत का प्रयोग अत्यन्त आवश्यक है। ये ही पंचांग की आवश्यकताएँ हैं।