पितर - अवतरण इतिहास

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	\|उद्देश्य = [[श्राद्ध]] पूर्वजों के प्रति सच्ची श्रद्धा का प्रतीक हैं। पितरों के निमित्त विधिपूर्वक जो कर्म श्रद्धा से किया जाता है, उसी को 'श्राद्ध' कहते हैं।।		\|उद्देश्य = [[श्राद्ध]] पूर्वजों के प्रति सच्ची श्रद्धा का प्रतीक हैं। पितरों के निमित्त विधिपूर्वक जो कर्म श्रद्धा से किया जाता है, उसी को 'श्राद्ध' कहते हैं।।
	\|प्रारम्भ = वैदिक-पौराणिक		\|प्रारम्भ = वैदिक-पौराणिक
	\|तिथि=[[भाद्रपद]] [[शुक्ल पक्ष]] की [[पूर्णिमा]] से [[सर्वपितृ अमावस्या]] ~~अर्थात~~ [[आश्विन]] [[कृष्ण पक्ष]] [[अमावस्या]] तक		\|तिथि=[[भाद्रपद]] [[शुक्ल पक्ष]] की [[पूर्णिमा]] से [[सर्वपितृ अमावस्या]] अर्थात् [[आश्विन]] [[कृष्ण पक्ष]] [[अमावस्या]] तक
	\|उत्सव =		\|उत्सव =
	\|अनुष्ठान =श्राद्ध-कर्म में पके हुए [[चावल]], [[दूध]] और [[तिल]] को मिश्रित करके जो 'पिण्ड' बनाते हैं। पिण्ड का अर्थ है शरीर। यह एक पारंपरिक विश्वास है, कि हर पीढ़ी के भीतर मातृकुल तथा पितृकुल दोनों में पहले की पीढ़ियों के समन्वित 'गुणसूत्र' उपस्थित होते हैं। यह प्रतीकात्मक अनुष्ठान जिन जिन लोगों के गुणसूत्र (जीन्स) श्राद्ध करने वाले की अपनी देह में हैं, उनकी तृप्ति के लिए होता है।		\|अनुष्ठान =श्राद्ध-कर्म में पके हुए [[चावल]], [[दूध]] और [[तिल]] को मिश्रित करके जो 'पिण्ड' बनाते हैं। पिण्ड का अर्थ है शरीर। यह एक पारंपरिक विश्वास है, कि हर पीढ़ी के भीतर मातृकुल तथा पितृकुल दोनों में पहले की पीढ़ियों के समन्वित 'गुणसूत्र' उपस्थित होते हैं। यह प्रतीकात्मक अनुष्ठान जिन जिन लोगों के गुणसूत्र (जीन्स) श्राद्ध करने वाले की अपनी देह में हैं, उनकी तृप्ति के लिए होता है।

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	==सम्बंधित लेख==		==सम्बंधित लेख==
	{{श्राद्ध}}		{{श्राद्ध}}
	[[Category:संस्कृति_कोश]][[Category:हिन्दू_कर्मकाण्ड]][[Category:श्राद्ध]] [[Category:हिन्दू धर्म कोश]]		[[Category:संस्कृति_कोश]][[Category:हिन्दू_कर्मकाण्ड]][[Category:श्राद्ध]] [[Category:हिन्दू धर्म कोश]][[Category:धर्म कोश]]
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गोविन्द राम 20 सितम्बर 2013 को 08:26 बजे

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	#मानव जाति के प्रारम्भ या प्राचीन पूर्वज जो एक पृथक लोक के अधिवासी के रूप में कल्पित हैं।<ref>यह दृष्टिकोण यदि भारोपीय (इण्डो यूरोपीयन) नहीं है तो कम से कम भारत पारस्य (इण्डो ईरानियन) तो है ही। प्राचीन पारसी शास्त्र फ्रवशियों (फ्रवशीस=अंग्रेज़ी बहुवचन} के विषय में चर्चा करते हैं, जो आरम्भिक रूप में प्राचीन हिन्दू ग्रन्थों में प्रयुक्त 'पितृ' या प्राचीन रोमकों (रोमवासियों) का 'मेनस' शब्द है। वे मृत लोगों के अमर एवं अधिष्ठाता [[देवता]] थे। क्रमश: 'फ्रवशी' का अर्थ विस्तृत हो गया और उसमें देवता तथा पृथ्वी एवं आकाश जैसी वस्तुएँ भी सम्मिलित हो गयीं, अर्थात् प्रत्येक में फ्रवशी पाया जाने लगा।</ref>		#मानव जाति के प्रारम्भ या प्राचीन पूर्वज जो एक पृथक लोक के अधिवासी के रूप में कल्पित हैं।<ref>यह दृष्टिकोण यदि भारोपीय (इण्डो यूरोपीयन) नहीं है तो कम से कम भारत पारस्य (इण्डो ईरानियन) तो है ही। प्राचीन पारसी शास्त्र फ्रवशियों (फ्रवशीस=अंग्रेज़ी बहुवचन} के विषय में चर्चा करते हैं, जो आरम्भिक रूप में प्राचीन हिन्दू ग्रन्थों में प्रयुक्त 'पितृ' या प्राचीन रोमकों (रोमवासियों) का 'मेनस' शब्द है। वे मृत लोगों के अमर एवं अधिष्ठाता [[देवता]] थे। क्रमश: 'फ्रवशी' का अर्थ विस्तृत हो गया और उसमें देवता तथा पृथ्वी एवं आकाश जैसी वस्तुएँ भी सम्मिलित हो गयीं, अर्थात् प्रत्येक में फ्रवशी पाया जाने लगा।</ref>
	दूसरे अर्थ के लिए [[ऋग्वेद]]<ref>ऋग्वेद (10\|14\|2 एवं 7; 1015\|2 एवं 9\|97\|39</ref> में उल्लेख है "वह सोम जो कि शक्तिशाली होता चला जाता है और दूसरों को भी शक्तिशाली बनाता है, जो तानने वाले से तान दिया जाता है, जो धारा में बहता है, प्रकाशमान (सूर्य) द्वारा जिसने हमारी रक्षा की – 'वह सोम, जिसकी सहायता से हमारे पितर लोगों ने एक स्थान<ref> जहाँ गायें छिपाकर रखी हुई थीं</ref> को एवं उच्चतर स्थलों को जानते हुए गौओं के लिए पर्वत को पीड़ित किया।" ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (10\|15\|1</ref> में पितृगण निम्न, मध्यम एवं उच्च तीन श्रेणियों में व्यक्त हुए हैं। वे प्राचीन, पश्चात्यकालीन एवं उच्चतर कहे गये हैं।<ref>ऋग्वेद 10\|15\|2</ref> वे सभी अग्नि को ज्ञात हैं, यद्यपि सभी पितृगण अपने वंशजों को ज्ञात नहीं हैं।<ref>ऋग्वेद 10\|15\|13</ref> वे कई श्रेणियों में विभक्त हैं, यथा–अंगिरस्, वैरूप, भृगु, नवग्व एवं दशग्व<ref>ऋग्वेद (10\|14\|5-6</ref>; अंगिरस् लोग यम से सम्बन्धित हैं, दोनों को यज्ञ में साथ ही बुलाया जाता है।<ref>ऋग्वेद 10\|14\|3-5</ref> ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (1\|62\|2</ref> में ऐसा कहा गया है–"जिसकी (इन्द्र की) सहायता से हमारे प्राचीन पितर अंगिरस्, जिन्होंने उसकी स्तुति-वन्दना की और जो स्थान को जानते थे, गौओं का पता लगा सके।" अंगिरस् पितर लोग स्वयं दो भागों में विभक्त थे; नवग्व एवं दशग्व।<ref>ऋग्वेद 1\|62\|4; 5\|39\|12 एवं 10\|62\|6</ref> कई स्थानों पर पितर लोग सप्त ऋषियों जैसे सम्बोधित किये गये हैं<ref>ऋग्वेद 4\|42\|8 एवं 6\|22\|2</ref> और कभी-कभी नवग्व एवं दशग्व भी सप्त ऋषि कहे गये हैं।<ref>ऋग्वेद (1\|62\|4</ref> अंगिरस् लोग अग्नि<ref>ऋग्वेद 10\|62\|5</ref> एवं स्वर्ग<ref>ऋग्वेद (4\|2\|15</ref> के पुत्र कहे गये हैं। पितृ लोग अधिकतर देवों, विशेषत: यम के साथ आनन्द मनाते हुए व्यक्त किये गये हैं।<ref>ऋग्वेद 7\|76\|4, 10\|14\|10 एवं 10\|15\|8-10</ref> वे सोमप्रेमी होते हैं<ref>ऋग्वेद 10\|15\|1 एवं 5, 9\|97\|39</ref>, वे कुश पर बैठते हैं<ref>ऋग्वेद 10215\|5</ref>, वे अग्नि एवं इन्द्र के साथ आहुतियाँ लेने आते हैं<ref>ऋग्वेद 10\|15\|10 एवं 10\|16\|12</ref> और अग्नि उनके पास आहुतियाँ ले जाती हैं।<ref>ऋग्वेद 10\|15\|12</ref> जल जाने के उपरान्त मृतात्मा को अग्नि पितरों के पास ले जाती है।<ref>ऋग्वेद 10\|16\|1-2 एवं 5=अथर्ववेद 18\|2\|10; ऋग्वेद 10\|17\|3</ref> पश्चात्कालीन ग्रन्थों में भी, यथा [[मार्कण्डेय पुराण]]<ref>मार्कण्डेय पुराण (अध्याय 45</ref> में [[ब्रह्मा]] को आरम्भ में चार प्रकार की श्रेणियाँ उत्पन्न करते हुए व्यक्त किया गया है, यथा–देव, असुर, पितर एवं मानव प्राणी।<ref> और देखिए ब्रह्मापुराण (प्रक्रिया, अध्याय 8, उपोद्घात, अध्याय 9\|10)–'इत्येते पितरो देवा देवाश्च पितर: पुन:। अन्योन्यपितरो होते।'</ref>		दूसरे अर्थ के लिए [[ऋग्वेद]]<ref>ऋग्वेद (10\|14\|2 एवं 7; 1015\|2 एवं 9\|97\|39</ref> में उल्लेख है "वह सोम जो कि शक्तिशाली होता चला जाता है और दूसरों को भी शक्तिशाली बनाता है, जो तानने वाले से तान दिया जाता है, जो धारा में बहता है, प्रकाशमान (सूर्य) द्वारा जिसने हमारी रक्षा की – 'वह सोम, जिसकी सहायता से हमारे पितर लोगों ने एक स्थान<ref> जहाँ गायें छिपाकर रखी हुई थीं</ref> को एवं उच्चतर स्थलों को जानते हुए गौओं के लिए पर्वत को पीड़ित किया।" ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (10\|15\|1</ref> में पितृगण निम्न, मध्यम एवं उच्च तीन श्रेणियों में व्यक्त हुए हैं। वे प्राचीन, पश्चात्यकालीन एवं उच्चतर कहे गये हैं।<ref>ऋग्वेद 10\|15\|2</ref> वे सभी अग्नि को ज्ञात हैं, यद्यपि सभी पितृगण अपने वंशजों को ज्ञात नहीं हैं।<ref>ऋग्वेद 10\|15\|13</ref> वे कई श्रेणियों में विभक्त हैं, यथा–अंगिरस्, वैरूप, भृगु, नवग्व एवं दशग्व<ref>ऋग्वेद (10\|14\|5-6</ref>; अंगिरस् लोग यम से सम्बन्धित हैं, दोनों को यज्ञ में साथ ही बुलाया जाता है।<ref>ऋग्वेद 10\|14\|3-5</ref> ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (1\|62\|2</ref> में ऐसा कहा गया है–"जिसकी (इन्द्र की) सहायता से हमारे प्राचीन पितर अंगिरस्, जिन्होंने उसकी स्तुति-वन्दना की और जो स्थान को जानते थे, गौओं का पता लगा सके।" अंगिरस् पितर लोग स्वयं दो भागों में विभक्त थे; नवग्व एवं दशग्व।<ref>ऋग्वेद 1\|62\|4; 5\|39\|12 एवं 10\|62\|6</ref> कई स्थानों पर पितर लोग सप्त ऋषियों जैसे सम्बोधित किये गये हैं<ref>ऋग्वेद 4\|42\|8 एवं 6\|22\|2</ref> और कभी-कभी नवग्व एवं दशग्व भी सप्त ऋषि कहे गये हैं।<ref>ऋग्वेद (1\|62\|4</ref> अंगिरस् लोग अग्नि<ref>ऋग्वेद 10\|62\|5</ref> एवं स्वर्ग<ref>ऋग्वेद (4\|2\|15</ref> के पुत्र कहे गये हैं। पितृ लोग अधिकतर देवों, विशेषत: यम के साथ आनन्द मनाते हुए व्यक्त किये गये हैं।<ref>ऋग्वेद 7\|76\|4, 10\|14\|10 एवं 10\|15\|8-10</ref> वे सोमप्रेमी होते हैं<ref>ऋग्वेद 10\|15\|1 एवं 5, 9\|97\|39</ref>, वे कुश पर बैठते हैं<ref>ऋग्वेद 10215\|5</ref>, वे अग्नि एवं इन्द्र के साथ आहुतियाँ लेने आते हैं<ref>ऋग्वेद 10\|15\|10 एवं 10\|16\|12</ref> और अग्नि उनके पास आहुतियाँ ले जाती हैं।<ref>ऋग्वेद 10\|15\|12</ref> जल जाने के उपरान्त मृतात्मा को अग्नि पितरों के पास ले जाती है।<ref>ऋग्वेद 10\|16\|1-2 एवं 5=अथर्ववेद 18\|2\|10; ऋग्वेद 10\|17\|3</ref> पश्चात्कालीन ग्रन्थों में भी, यथा [[मार्कण्डेय पुराण]]<ref>मार्कण्डेय पुराण (अध्याय 45</ref> में [[ब्रह्मा]] को आरम्भ में चार प्रकार की श्रेणियाँ उत्पन्न करते हुए व्यक्त किया गया है, यथा–देव, असुर, पितर एवं मानव प्राणी।<ref> और देखिए ब्रह्मापुराण (प्रक्रिया, अध्याय 8, उपोद्घात, अध्याय 9\|10)–'इत्येते पितरो देवा देवाश्च पितर: पुन:। अन्योन्यपितरो होते।'</ref>
	{{बाँयाबक्सा\|पाठ=भाद्रपद की प्रतीक्षा हमारे पूर्वज पूरे वर्ष भर करते हैं। वे चंद्रलोक के माध्यम से दक्षिण दिशा में अपनी मृत्यु तिथि पर अपने घर के ~~दरवाजे~~ पर जाते हैं और सम्मान पाकर अपनी नई पीढ़ी को आशीर्वाद देते हैं।\|विचारक=}}		{{बाँयाबक्सा\|पाठ=भाद्रपद की प्रतीक्षा हमारे पूर्वज पूरे वर्ष भर करते हैं। वे चंद्रलोक के माध्यम से दक्षिण दिशा में अपनी मृत्यु तिथि पर अपने घर के दरवाज़े पर जाते हैं और सम्मान पाकर अपनी नई पीढ़ी को आशीर्वाद देते हैं।\|विचारक=}}
	ऐसा माना गया है कि शरीर के दाह के उपरान्त मृतात्मा को वायव्य शरीर प्राप्त होता है और वह मनुष्यों को एकत्र करने वाले यम एवं पितरों के साथ हो लेता है।<ref>ऋग्वेद 10\|14\|1 एवं 8, 10\|1625)।</ref> मृतात्मा पितृलोक में चला जाता है और अग्नि से प्रार्थना की जाती है कि वह उसे सत् कर्म वाले पितरों एवं विष्णु के पाद-न्यास (विक्रम) की ओर ले जाए।<ref>ऋग्वेद 10\|14\|9 एवं 10\|16\|4</ref> यद्यपि ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (10\|64\|3</ref> में यम की दिवि (स्वर्ग में) निवास करने वाला लिखा गया है, किन्तु निरुक्त<ref>निरुक्त (10\|18</ref> के मत से वह मध्यम लोक में रहने वाला देव कहा गया है। [[अथर्ववेद]]<ref>अथर्ववेद (18\|2\|49</ref> का कथन है–"हम श्रद्धापूर्वक पिता के पिता एवं पितामह की, जो बृहत् मध्यम लोक में रहते हैं और जो पृथ्वी एवं स्वर्ग में रहते हैं, पूजा करें।" ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (1\|35\|6</ref> में आया है–'तीन लोक हैं; दो (अर्थात् स्वर्ग एवं पृथ्वी) सविता की गोद में हैं, एक (अर्थात् मध्यम लोक) [[यमलोक]] है, जहाँ मृतात्मा एकत्र होते हैं।' 'महान प्रकाशमान (सूर्य) उदित हो गया है, (वह) पितरों का दान है।<ref>ऋग्वेद 10\|107\|1</ref>' [[तैत्तिरीय ब्राह्मण]]<ref>तैत्तिरीय ब्राह्मण (1\|2\|10\|5</ref> में ऐसा आया है कि पितर इससे आगे तीसरे लोक में निवास करते हैं। इसका अर्थ यह है कि भुलोक एवं अंतरिक्ष के उपरान्त पितृलोक आता है। बृहदारण्यकोपनिषद्<ref>बृहदारण्यकोपनिषद् (1\|5\|16</ref> में मनुष्यों, पितरों एवं देवों के तीन लोक पृथक-पृथक वर्णित हैं। ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (10\|138\|1-7</ref> में यम कुछ भिन्न भाषा में उल्लिखित है, वह स्वयं एक देव कहा गया है, न कि प्रथम मनुष्य जिसने मार्ग बनाया<ref>ऋग्वेद 10\|14\|2</ref>, या वह मनुष्यों को एकत्र करने वाला है<ref>ऋग्वेद (10\|14\|1</ref> या पितरों की संगति में रहता है। कुछ स्थलों पर वह निसन्देह राजा कहा जाता है और वरुण के साथ ही प्रशंसित है।<ref>ऋग्वेद 10\|14\|7)।</ref> किन्तु ऐसी स्थिति बहुत ही कम वर्णित है।<ref>इस विषय में अधिक जानकारी के लिए देखिए इस खण्ड का अध्याय 6।</ref>		ऐसा माना गया है कि शरीर के दाह के उपरान्त मृतात्मा को वायव्य शरीर प्राप्त होता है और वह मनुष्यों को एकत्र करने वाले यम एवं पितरों के साथ हो लेता है।<ref>ऋग्वेद 10\|14\|1 एवं 8, 10\|1625)।</ref> मृतात्मा पितृलोक में चला जाता है और अग्नि से प्रार्थना की जाती है कि वह उसे सत् कर्म वाले पितरों एवं विष्णु के पाद-न्यास (विक्रम) की ओर ले जाए।<ref>ऋग्वेद 10\|14\|9 एवं 10\|16\|4</ref> यद्यपि ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (10\|64\|3</ref> में यम की दिवि (स्वर्ग में) निवास करने वाला लिखा गया है, किन्तु निरुक्त<ref>निरुक्त (10\|18</ref> के मत से वह मध्यम लोक में रहने वाला देव कहा गया है। [[अथर्ववेद]]<ref>अथर्ववेद (18\|2\|49</ref> का कथन है–"हम श्रद्धापूर्वक पिता के पिता एवं पितामह की, जो बृहत् मध्यम लोक में रहते हैं और जो पृथ्वी एवं स्वर्ग में रहते हैं, पूजा करें।" ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (1\|35\|6</ref> में आया है–'तीन लोक हैं; दो (अर्थात् स्वर्ग एवं पृथ्वी) सविता की गोद में हैं, एक (अर्थात् मध्यम लोक) [[यमलोक]] है, जहाँ मृतात्मा एकत्र होते हैं।' 'महान प्रकाशमान (सूर्य) उदित हो गया है, (वह) पितरों का दान है।<ref>ऋग्वेद 10\|107\|1</ref>' [[तैत्तिरीय ब्राह्मण]]<ref>तैत्तिरीय ब्राह्मण (1\|2\|10\|5</ref> में ऐसा आया है कि पितर इससे आगे तीसरे लोक में निवास करते हैं। इसका अर्थ यह है कि भुलोक एवं अंतरिक्ष के उपरान्त पितृलोक आता है। बृहदारण्यकोपनिषद्<ref>बृहदारण्यकोपनिषद् (1\|5\|16</ref> में मनुष्यों, पितरों एवं देवों के तीन लोक पृथक-पृथक वर्णित हैं। ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (10\|138\|1-7</ref> में यम कुछ भिन्न भाषा में उल्लिखित है, वह स्वयं एक देव कहा गया है, न कि प्रथम मनुष्य जिसने मार्ग बनाया<ref>ऋग्वेद 10\|14\|2</ref>, या वह मनुष्यों को एकत्र करने वाला है<ref>ऋग्वेद (10\|14\|1</ref> या पितरों की संगति में रहता है। कुछ स्थलों पर वह निसन्देह राजा कहा जाता है और वरुण के साथ ही प्रशंसित है।<ref>ऋग्वेद 10\|14\|7)।</ref> किन्तु ऐसी स्थिति बहुत ही कम वर्णित है।<ref>इस विषय में अधिक जानकारी के लिए देखिए इस खण्ड का अध्याय 6।</ref>
	====पितरों की अन्य श्रेणियाँ====		====पितरों की अन्य श्रेणियाँ====

रविन्द्र प्रसाद 17 मार्च 2012 को 08:49 बजे

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	दूसरे अर्थ के लिए [[ऋग्वेद]]<ref>ऋग्वेद (10\|14\|2 एवं 7; 1015\|2 एवं 9\|97\|39</ref> में उल्लेख है "वह सोम जो कि शक्तिशाली होता चला जाता है और दूसरों को भी शक्तिशाली बनाता है, जो तानने वाले से तान दिया जाता है, जो धारा में बहता है, प्रकाशमान (सूर्य) द्वारा जिसने हमारी रक्षा की – 'वह सोम, जिसकी सहायता से हमारे पितर लोगों ने एक स्थान<ref> जहाँ गायें छिपाकर रखी हुई थीं</ref> को एवं उच्चतर स्थलों को जानते हुए गौओं के लिए पर्वत को पीड़ित किया।" ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (10\|15\|1</ref> में पितृगण निम्न, मध्यम एवं उच्च तीन श्रेणियों में व्यक्त हुए हैं। वे प्राचीन, पश्चात्यकालीन एवं उच्चतर कहे गये हैं।<ref>ऋग्वेद 10\|15\|2</ref> वे सभी अग्नि को ज्ञात हैं, यद्यपि सभी पितृगण अपने वंशजों को ज्ञात नहीं हैं।<ref>ऋग्वेद 10\|15\|13</ref> वे कई श्रेणियों में विभक्त हैं, यथा–अंगिरस्, वैरूप, भृगु, नवग्व एवं दशग्व<ref>ऋग्वेद (10\|14\|5-6</ref>; अंगिरस् लोग यम से सम्बन्धित हैं, दोनों को यज्ञ में साथ ही बुलाया जाता है।<ref>ऋग्वेद 10\|14\|3-5</ref> ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (1\|62\|2</ref> में ऐसा कहा गया है–"जिसकी (इन्द्र की) सहायता से हमारे प्राचीन पितर अंगिरस्, जिन्होंने उसकी स्तुति-वन्दना की और जो स्थान को जानते थे, गौओं का पता लगा सके।" अंगिरस् पितर लोग स्वयं दो भागों में विभक्त थे; नवग्व एवं दशग्व।<ref>ऋग्वेद 1\|62\|4; 5\|39\|12 एवं 10\|62\|6</ref> कई स्थानों पर पितर लोग सप्त ऋषियों जैसे सम्बोधित किये गये हैं<ref>ऋग्वेद 4\|42\|8 एवं 6\|22\|2</ref> और कभी-कभी नवग्व एवं दशग्व भी सप्त ऋषि कहे गये हैं।<ref>ऋग्वेद (1\|62\|4</ref> अंगिरस् लोग अग्नि<ref>ऋग्वेद 10\|62\|5</ref> एवं स्वर्ग<ref>ऋग्वेद (4\|2\|15</ref> के पुत्र कहे गये हैं। पितृ लोग अधिकतर देवों, विशेषत: यम के साथ आनन्द मनाते हुए व्यक्त किये गये हैं।<ref>ऋग्वेद 7\|76\|4, 10\|14\|10 एवं 10\|15\|8-10</ref> वे सोमप्रेमी होते हैं<ref>ऋग्वेद 10\|15\|1 एवं 5, 9\|97\|39</ref>, वे कुश पर बैठते हैं<ref>ऋग्वेद 10215\|5</ref>, वे अग्नि एवं इन्द्र के साथ आहुतियाँ लेने आते हैं<ref>ऋग्वेद 10\|15\|10 एवं 10\|16\|12</ref> और अग्नि उनके पास आहुतियाँ ले जाती हैं।<ref>ऋग्वेद 10\|15\|12</ref> जल जाने के उपरान्त मृतात्मा को अग्नि पितरों के पास ले जाती है।<ref>ऋग्वेद 10\|16\|1-2 एवं 5=अथर्ववेद 18\|2\|10; ऋग्वेद 10\|17\|3</ref> पश्चात्कालीन ग्रन्थों में भी, यथा [[मार्कण्डेय पुराण]]<ref>मार्कण्डेय पुराण (अध्याय 45</ref> में [[ब्रह्मा]] को आरम्भ में चार प्रकार की श्रेणियाँ उत्पन्न करते हुए व्यक्त किया गया है, यथा–देव, असुर, पितर एवं मानव प्राणी।<ref> और देखिए ब्रह्मापुराण (प्रक्रिया, अध्याय 8, उपोद्घात, अध्याय 9\|10)–'इत्येते पितरो देवा देवाश्च पितर: पुन:। अन्योन्यपितरो होते।'</ref>		दूसरे अर्थ के लिए [[ऋग्वेद]]<ref>ऋग्वेद (10\|14\|2 एवं 7; 1015\|2 एवं 9\|97\|39</ref> में उल्लेख है "वह सोम जो कि शक्तिशाली होता चला जाता है और दूसरों को भी शक्तिशाली बनाता है, जो तानने वाले से तान दिया जाता है, जो धारा में बहता है, प्रकाशमान (सूर्य) द्वारा जिसने हमारी रक्षा की – 'वह सोम, जिसकी सहायता से हमारे पितर लोगों ने एक स्थान<ref> जहाँ गायें छिपाकर रखी हुई थीं</ref> को एवं उच्चतर स्थलों को जानते हुए गौओं के लिए पर्वत को पीड़ित किया।" ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (10\|15\|1</ref> में पितृगण निम्न, मध्यम एवं उच्च तीन श्रेणियों में व्यक्त हुए हैं। वे प्राचीन, पश्चात्यकालीन एवं उच्चतर कहे गये हैं।<ref>ऋग्वेद 10\|15\|2</ref> वे सभी अग्नि को ज्ञात हैं, यद्यपि सभी पितृगण अपने वंशजों को ज्ञात नहीं हैं।<ref>ऋग्वेद 10\|15\|13</ref> वे कई श्रेणियों में विभक्त हैं, यथा–अंगिरस्, वैरूप, भृगु, नवग्व एवं दशग्व<ref>ऋग्वेद (10\|14\|5-6</ref>; अंगिरस् लोग यम से सम्बन्धित हैं, दोनों को यज्ञ में साथ ही बुलाया जाता है।<ref>ऋग्वेद 10\|14\|3-5</ref> ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (1\|62\|2</ref> में ऐसा कहा गया है–"जिसकी (इन्द्र की) सहायता से हमारे प्राचीन पितर अंगिरस्, जिन्होंने उसकी स्तुति-वन्दना की और जो स्थान को जानते थे, गौओं का पता लगा सके।" अंगिरस् पितर लोग स्वयं दो भागों में विभक्त थे; नवग्व एवं दशग्व।<ref>ऋग्वेद 1\|62\|4; 5\|39\|12 एवं 10\|62\|6</ref> कई स्थानों पर पितर लोग सप्त ऋषियों जैसे सम्बोधित किये गये हैं<ref>ऋग्वेद 4\|42\|8 एवं 6\|22\|2</ref> और कभी-कभी नवग्व एवं दशग्व भी सप्त ऋषि कहे गये हैं।<ref>ऋग्वेद (1\|62\|4</ref> अंगिरस् लोग अग्नि<ref>ऋग्वेद 10\|62\|5</ref> एवं स्वर्ग<ref>ऋग्वेद (4\|2\|15</ref> के पुत्र कहे गये हैं। पितृ लोग अधिकतर देवों, विशेषत: यम के साथ आनन्द मनाते हुए व्यक्त किये गये हैं।<ref>ऋग्वेद 7\|76\|4, 10\|14\|10 एवं 10\|15\|8-10</ref> वे सोमप्रेमी होते हैं<ref>ऋग्वेद 10\|15\|1 एवं 5, 9\|97\|39</ref>, वे कुश पर बैठते हैं<ref>ऋग्वेद 10215\|5</ref>, वे अग्नि एवं इन्द्र के साथ आहुतियाँ लेने आते हैं<ref>ऋग्वेद 10\|15\|10 एवं 10\|16\|12</ref> और अग्नि उनके पास आहुतियाँ ले जाती हैं।<ref>ऋग्वेद 10\|15\|12</ref> जल जाने के उपरान्त मृतात्मा को अग्नि पितरों के पास ले जाती है।<ref>ऋग्वेद 10\|16\|1-2 एवं 5=अथर्ववेद 18\|2\|10; ऋग्वेद 10\|17\|3</ref> पश्चात्कालीन ग्रन्थों में भी, यथा [[मार्कण्डेय पुराण]]<ref>मार्कण्डेय पुराण (अध्याय 45</ref> में [[ब्रह्मा]] को आरम्भ में चार प्रकार की श्रेणियाँ उत्पन्न करते हुए व्यक्त किया गया है, यथा–देव, असुर, पितर एवं मानव प्राणी।<ref> और देखिए ब्रह्मापुराण (प्रक्रिया, अध्याय 8, उपोद्घात, अध्याय 9\|10)–'इत्येते पितरो देवा देवाश्च पितर: पुन:। अन्योन्यपितरो होते।'</ref>
	{{बाँयाबक्सा\|पाठ=भाद्रपद की प्रतीक्षा हमारे पूर्वज पूरे वर्ष भर करते हैं। वे चंद्रलोक के माध्यम से दक्षिण दिशा में अपनी मृत्यु तिथि पर अपने घर के दरवाजे पर जाते हैं और सम्मान पाकर अपनी नई पीढ़ी को आशीर्वाद देते हैं।\|विचारक=}}		{{बाँयाबक्सा\|पाठ=भाद्रपद की प्रतीक्षा हमारे पूर्वज पूरे वर्ष भर करते हैं। वे चंद्रलोक के माध्यम से दक्षिण दिशा में अपनी मृत्यु तिथि पर अपने घर के दरवाजे पर जाते हैं और सम्मान पाकर अपनी नई पीढ़ी को आशीर्वाद देते हैं।\|विचारक=}}
	ऐसा माना गया है कि शरीर के दाह के उपरान्त मृतात्मा को वायव्य शरीर प्राप्त होता है और वह मनुष्यों को एकत्र करने वाले यम एवं पितरों के साथ हो लेता है।<ref>ऋग्वेद 10\|14\|1 एवं 8, 10\|1625)।</ref> मृतात्मा पितृलोक में चला जाता है और अग्नि से प्रार्थना की जाती है कि वह उसे सत् कर्म वाले पितरों एवं विष्णु के पाद-न्यास (विक्रम) की ओर ले जाए।<ref>ऋग्वेद 10\|14\|9 एवं 10\|16\|4</ref> यद्यपि ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (10\|64\|3</ref> में यम की दिवि (स्वर्ग में) निवास करने वाला लिखा गया है, किन्तु निरुक्त<ref>निरुक्त (10\|18</ref> के मत से वह मध्यम लोक में रहने वाला देव कहा गया है। [[अथर्ववेद]]<ref>अथर्ववेद (18\|2\|49</ref> का कथन है–"हम श्रद्धापूर्वक पिता के पिता एवं पितामह की, जो बृहत् मध्यम लोक में रहते हैं और जो पृथ्वी एवं स्वर्ग में रहते हैं, पूजा करें।" ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (1\|35\|6</ref> में आया है–'तीन लोक हैं; दो (अर्थात् स्वर्ग एवं पृथ्वी) सविता की गोद में हैं, एक (अर्थात् मध्यम लोक) यमलोक है, जहाँ मृतात्मा एकत्र होते हैं।' 'महान प्रकाशमान (सूर्य) उदित हो गया है, (वह) पितरों का दान है।<ref>ऋग्वेद 10\|107\|1</ref>' [[तैत्तिरीय ब्राह्मण]]<ref>तैत्तिरीय ब्राह्मण (1\|2\|10\|5</ref> में ऐसा आया है कि पितर इससे आगे तीसरे लोक में निवास करते हैं। इसका अर्थ यह है कि भुलोक एवं अंतरिक्ष के उपरान्त पितृलोक आता है। बृहदारण्यकोपनिषद्<ref>बृहदारण्यकोपनिषद् (1\|5\|16</ref> में मनुष्यों, पितरों एवं देवों के तीन लोक पृथक-पृथक वर्णित हैं। ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (10\|138\|1-7</ref> में यम कुछ भिन्न भाषा में उल्लिखित है, वह स्वयं एक देव कहा गया है, न कि प्रथम मनुष्य जिसने मार्ग बनाया<ref>ऋग्वेद 10\|14\|2</ref>, या वह मनुष्यों को एकत्र करने वाला है<ref>ऋग्वेद (10\|14\|1</ref> या पितरों की संगति में रहता है। कुछ स्थलों पर वह निसन्देह राजा कहा जाता है और वरुण के साथ ही प्रशंसित है।<ref>ऋग्वेद 10\|14\|7)।</ref> किन्तु ऐसी स्थिति बहुत ही कम वर्णित है।<ref>इस विषय में अधिक जानकारी के लिए देखिए इस खण्ड का अध्याय 6।</ref>		ऐसा माना गया है कि शरीर के दाह के उपरान्त मृतात्मा को वायव्य शरीर प्राप्त होता है और वह मनुष्यों को एकत्र करने वाले यम एवं पितरों के साथ हो लेता है।<ref>ऋग्वेद 10\|14\|1 एवं 8, 10\|1625)।</ref> मृतात्मा पितृलोक में चला जाता है और अग्नि से प्रार्थना की जाती है कि वह उसे सत् कर्म वाले पितरों एवं विष्णु के पाद-न्यास (विक्रम) की ओर ले जाए।<ref>ऋग्वेद 10\|14\|9 एवं 10\|16\|4</ref> यद्यपि ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (10\|64\|3</ref> में यम की दिवि (स्वर्ग में) निवास करने वाला लिखा गया है, किन्तु निरुक्त<ref>निरुक्त (10\|18</ref> के मत से वह मध्यम लोक में रहने वाला देव कहा गया है। [[अथर्ववेद]]<ref>अथर्ववेद (18\|2\|49</ref> का कथन है–"हम श्रद्धापूर्वक पिता के पिता एवं पितामह की, जो बृहत् मध्यम लोक में रहते हैं और जो पृथ्वी एवं स्वर्ग में रहते हैं, पूजा करें।" ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (1\|35\|6</ref> में आया है–'तीन लोक हैं; दो (अर्थात् स्वर्ग एवं पृथ्वी) सविता की गोद में हैं, एक (अर्थात् मध्यम लोक) [[यमलोक]] है, जहाँ मृतात्मा एकत्र होते हैं।' 'महान प्रकाशमान (सूर्य) उदित हो गया है, (वह) पितरों का दान है।<ref>ऋग्वेद 10\|107\|1</ref>' [[तैत्तिरीय ब्राह्मण]]<ref>तैत्तिरीय ब्राह्मण (1\|2\|10\|5</ref> में ऐसा आया है कि पितर इससे आगे तीसरे लोक में निवास करते हैं। इसका अर्थ यह है कि भुलोक एवं अंतरिक्ष के उपरान्त पितृलोक आता है। बृहदारण्यकोपनिषद्<ref>बृहदारण्यकोपनिषद् (1\|5\|16</ref> में मनुष्यों, पितरों एवं देवों के तीन लोक पृथक-पृथक वर्णित हैं। ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (10\|138\|1-7</ref> में यम कुछ भिन्न भाषा में उल्लिखित है, वह स्वयं एक देव कहा गया है, न कि प्रथम मनुष्य जिसने मार्ग बनाया<ref>ऋग्वेद 10\|14\|2</ref>, या वह मनुष्यों को एकत्र करने वाला है<ref>ऋग्वेद (10\|14\|1</ref> या पितरों की संगति में रहता है। कुछ स्थलों पर वह निसन्देह राजा कहा जाता है और वरुण के साथ ही प्रशंसित है।<ref>ऋग्वेद 10\|14\|7)।</ref> किन्तु ऐसी स्थिति बहुत ही कम वर्णित है।<ref>इस विषय में अधिक जानकारी के लिए देखिए इस खण्ड का अध्याय 6।</ref>
	====पितरों की अन्य श्रेणियाँ====		====पितरों की अन्य श्रेणियाँ====
	[[चित्र:Puran-1.png\|250px\|thumb\|[[पुराण]]]]		[[चित्र:Puran-1.png\|250px\|thumb\|[[पुराण]]]]

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	दूसरे अर्थ के लिए [[ऋग्वेद]]<ref>ऋग्वेद (10\|14\|2 एवं 7; 1015\|2 एवं 9\|97\|39</ref> में उल्लेख है "वह सोम जो कि शक्तिशाली होता चला जाता है और दूसरों को भी शक्तिशाली बनाता है, जो तानने वाले से तान दिया जाता है, जो धारा में बहता है, प्रकाशमान (सूर्य) द्वारा जिसने हमारी रक्षा की – 'वह सोम, जिसकी सहायता से हमारे पितर लोगों ने एक स्थान<ref> जहाँ गायें छिपाकर रखी हुई थीं</ref> को एवं उच्चतर स्थलों को जानते हुए गौओं के लिए पर्वत को पीड़ित किया।" ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (10\|15\|1</ref> में पितृगण निम्न, मध्यम एवं उच्च तीन श्रेणियों में व्यक्त हुए हैं। वे प्राचीन, पश्चात्यकालीन एवं उच्चतर कहे गये हैं।<ref>ऋग्वेद 10\|15\|2</ref> वे सभी अग्नि को ज्ञात हैं, यद्यपि सभी पितृगण अपने वंशजों को ज्ञात नहीं हैं।<ref>ऋग्वेद 10\|15\|13</ref> वे कई श्रेणियों में विभक्त हैं, यथा–अंगिरस्, वैरूप, भृगु, नवग्व एवं दशग्व<ref>ऋग्वेद (10\|14\|5-6</ref>; अंगिरस् लोग यम से सम्बन्धित हैं, दोनों को यज्ञ में साथ ही बुलाया जाता है।<ref>ऋग्वेद 10\|14\|3-5</ref> ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (1\|62\|2</ref> में ऐसा कहा गया है–"जिसकी (इन्द्र की) सहायता से हमारे प्राचीन पितर अंगिरस्, जिन्होंने उसकी स्तुति-वन्दना की और जो स्थान को जानते थे, गौओं का पता लगा सके।" अंगिरस् पितर लोग स्वयं दो भागों में विभक्त थे; नवग्व एवं दशग्व।<ref>ऋग्वेद 1\|62\|4; 5\|39\|12 एवं 10\|62\|6</ref> कई स्थानों पर पितर लोग सप्त ऋषियों जैसे सम्बोधित किये गये हैं<ref>ऋग्वेद 4\|42\|8 एवं 6\|22\|2</ref> और कभी-कभी नवग्व एवं दशग्व भी सप्त ऋषि कहे गये हैं।<ref>ऋग्वेद (1\|62\|4</ref> अंगिरस् लोग अग्नि<ref>ऋग्वेद 10\|62\|5</ref> एवं स्वर्ग<ref>ऋग्वेद (4\|2\|15</ref> के पुत्र कहे गये हैं। पितृ लोग अधिकतर देवों, विशेषत: यम के साथ आनन्द मनाते हुए व्यक्त किये गये हैं।<ref>ऋग्वेद 7\|76\|4, 10\|14\|10 एवं 10\|15\|8-10</ref> वे सोमप्रेमी होते हैं<ref>ऋग्वेद 10\|15\|1 एवं 5, 9\|97\|39</ref>, वे कुश पर बैठते हैं<ref>ऋग्वेद 10215\|5</ref>, वे अग्नि एवं इन्द्र के साथ आहुतियाँ लेने आते हैं<ref>ऋग्वेद 10\|15\|10 एवं 10\|16\|12</ref> और अग्नि उनके पास आहुतियाँ ले जाती हैं।<ref>ऋग्वेद 10\|15\|12</ref> जल जाने के उपरान्त मृतात्मा को अग्नि पितरों के पास ले जाती है।<ref>ऋग्वेद 10\|16\|1-2 एवं 5=अथर्ववेद 18\|2\|10; ऋग्वेद 10\|17\|3</ref> पश्चात्कालीन ग्रन्थों में भी, यथा [[मार्कण्डेय पुराण]]<ref>मार्कण्डेय पुराण (अध्याय 45</ref> में [[ब्रह्मा]] को आरम्भ में चार प्रकार की श्रेणियाँ उत्पन्न करते हुए व्यक्त किया गया है, यथा–देव, असुर, पितर एवं मानव प्राणी।<ref> और देखिए ब्रह्मापुराण (प्रक्रिया, अध्याय 8, उपोद्घात, अध्याय 9\|10)–'इत्येते पितरो देवा देवाश्च पितर: पुन:। अन्योन्यपितरो होते।'</ref>		दूसरे अर्थ के लिए [[ऋग्वेद]]<ref>ऋग्वेद (10\|14\|2 एवं 7; 1015\|2 एवं 9\|97\|39</ref> में उल्लेख है "वह सोम जो कि शक्तिशाली होता चला जाता है और दूसरों को भी शक्तिशाली बनाता है, जो तानने वाले से तान दिया जाता है, जो धारा में बहता है, प्रकाशमान (सूर्य) द्वारा जिसने हमारी रक्षा की – 'वह सोम, जिसकी सहायता से हमारे पितर लोगों ने एक स्थान<ref> जहाँ गायें छिपाकर रखी हुई थीं</ref> को एवं उच्चतर स्थलों को जानते हुए गौओं के लिए पर्वत को पीड़ित किया।" ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (10\|15\|1</ref> में पितृगण निम्न, मध्यम एवं उच्च तीन श्रेणियों में व्यक्त हुए हैं। वे प्राचीन, पश्चात्यकालीन एवं उच्चतर कहे गये हैं।<ref>ऋग्वेद 10\|15\|2</ref> वे सभी अग्नि को ज्ञात हैं, यद्यपि सभी पितृगण अपने वंशजों को ज्ञात नहीं हैं।<ref>ऋग्वेद 10\|15\|13</ref> वे कई श्रेणियों में विभक्त हैं, यथा–अंगिरस्, वैरूप, भृगु, नवग्व एवं दशग्व<ref>ऋग्वेद (10\|14\|5-6</ref>; अंगिरस् लोग यम से सम्बन्धित हैं, दोनों को यज्ञ में साथ ही बुलाया जाता है।<ref>ऋग्वेद 10\|14\|3-5</ref> ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (1\|62\|2</ref> में ऐसा कहा गया है–"जिसकी (इन्द्र की) सहायता से हमारे प्राचीन पितर अंगिरस्, जिन्होंने उसकी स्तुति-वन्दना की और जो स्थान को जानते थे, गौओं का पता लगा सके।" अंगिरस् पितर लोग स्वयं दो भागों में विभक्त थे; नवग्व एवं दशग्व।<ref>ऋग्वेद 1\|62\|4; 5\|39\|12 एवं 10\|62\|6</ref> कई स्थानों पर पितर लोग सप्त ऋषियों जैसे सम्बोधित किये गये हैं<ref>ऋग्वेद 4\|42\|8 एवं 6\|22\|2</ref> और कभी-कभी नवग्व एवं दशग्व भी सप्त ऋषि कहे गये हैं।<ref>ऋग्वेद (1\|62\|4</ref> अंगिरस् लोग अग्नि<ref>ऋग्वेद 10\|62\|5</ref> एवं स्वर्ग<ref>ऋग्वेद (4\|2\|15</ref> के पुत्र कहे गये हैं। पितृ लोग अधिकतर देवों, विशेषत: यम के साथ आनन्द मनाते हुए व्यक्त किये गये हैं।<ref>ऋग्वेद 7\|76\|4, 10\|14\|10 एवं 10\|15\|8-10</ref> वे सोमप्रेमी होते हैं<ref>ऋग्वेद 10\|15\|1 एवं 5, 9\|97\|39</ref>, वे कुश पर बैठते हैं<ref>ऋग्वेद 10215\|5</ref>, वे अग्नि एवं इन्द्र के साथ आहुतियाँ लेने आते हैं<ref>ऋग्वेद 10\|15\|10 एवं 10\|16\|12</ref> और अग्नि उनके पास आहुतियाँ ले जाती हैं।<ref>ऋग्वेद 10\|15\|12</ref> जल जाने के उपरान्त मृतात्मा को अग्नि पितरों के पास ले जाती है।<ref>ऋग्वेद 10\|16\|1-2 एवं 5=अथर्ववेद 18\|2\|10; ऋग्वेद 10\|17\|3</ref> पश्चात्कालीन ग्रन्थों में भी, यथा [[मार्कण्डेय पुराण]]<ref>मार्कण्डेय पुराण (अध्याय 45</ref> में [[ब्रह्मा]] को आरम्भ में चार प्रकार की श्रेणियाँ उत्पन्न करते हुए व्यक्त किया गया है, यथा–देव, असुर, पितर एवं मानव प्राणी।<ref> और देखिए ब्रह्मापुराण (प्रक्रिया, अध्याय 8, उपोद्घात, अध्याय 9\|10)–'इत्येते पितरो देवा देवाश्च पितर: पुन:। अन्योन्यपितरो होते।'</ref>
	{{बाँयाबक्सा\|पाठ=भाद्रपद की प्रतीक्षा हमारे पूर्वज पूरे वर्ष भर करते हैं। वे चंद्रलोक के माध्यम से दक्षिण दिशा में अपनी मृत्यु तिथि पर अपने घर के दरवाजे पर जाते हैं और सम्मान पाकर अपनी नई पीढ़ी को आशीर्वाद देते हैं।\|विचारक=}}		{{बाँयाबक्सा\|पाठ=भाद्रपद की प्रतीक्षा हमारे पूर्वज पूरे वर्ष भर करते हैं। वे चंद्रलोक के माध्यम से दक्षिण दिशा में अपनी मृत्यु तिथि पर अपने घर के दरवाजे पर जाते हैं और सम्मान पाकर अपनी नई पीढ़ी को आशीर्वाद देते हैं।\|विचारक=}}
	ऐसा माना गया है कि शरीर के दाह के उपरान्त मृतात्मा को वायव्य शरीर प्राप्त होता है और वह मनुष्यों को एकत्र करने वाले यम एवं पितरों के साथ हो लेता है।<ref>ऋग्वेद 10\|14\|1 एवं 8, 10\|1625)।</ref> मृतात्मा पितृलोक में चला जाता है और अग्नि से प्रार्थना की जाती है कि वह उसे सत् कर्म वाले पितरों एवं विष्णु के पाद-न्यास (विक्रम) की ओर ले जाए।<ref>ऋग्वेद 10\|14\|9 एवं 10\|16\|4</ref> यद्यपि ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (10\|64\|3</ref> में यम की दिवि (स्वर्ग में) निवास करने वाला लिखा गया है, किन्तु निरुक्त<ref>निरुक्त (10\|18</ref> के मत से वह मध्यम लोक में रहने वाला देव कहा गया है। [[अथर्ववेद]]<ref>अथर्ववेद (18\|2\|49</ref> का कथन है–"हम श्रद्धापूर्वक पिता के पिता एवं पितामह की, जो बृहत् मध्यम लोक में रहते हैं और जो पृथ्वी एवं स्वर्ग में रहते हैं, पूजा करें।" ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (1\|35\|6</ref> में आया है–'तीन लोक हैं; दो (अर्थात् स्वर्ग एवं पृथ्वी) सविता की गोद में हैं, एक (अर्थात् मध्यम लोक) यमलोक है, जहाँ मृतात्मा एकत्र होते हैं।' 'महान प्रकाशमान (सूर्य) उदित हो गया है, (वह) पितरों का दान है।<ref>ऋग्वेद 10\|107\|1</ref>' [[तैत्तिरीय ब्राह्मण]]<ref>तैत्तिरीय ब्राह्मण (1\|2\|10\|5</ref> में ऐसा आया है कि पितर इससे आगे तीसरे लोक में निवास करते हैं। इसका अर्थ यह है कि भुलोक एवं अंतरिक्ष के उपरान्त पितृलोक आता है। बृहदारण्यकोपनिषद्<ref>बृहदारण्यकोपनिषद् (1\|5\|16</ref> में मनुष्यों, पितरों एवं देवों के तीन लोक पृथक-पृथक वर्णित हैं। ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (10\|138\|1-7</ref> में यम कुछ भिन्न भाषा में उल्लिखित है, वह स्वयं एक देव कहा गया है, न कि प्रथम मनुष्य जिसने मार्ग बनाया<ref>ऋग्वेद 10\|14\|2</ref>, या वह मनुष्यों को एकत्र करने वाला है<ref>ऋग्वेद (10\|14\|1</ref> या पितरों की संगति में रहता है। कुछ स्थलों पर वह निसन्देह राजा कहा जाता है और वरुण के साथ ही प्रशंसित है।<ref>ऋग्वेद 10\|14\|7)।</ref> किन्तु ऐसी स्थिति बहुत ही कम वर्णित है।<ref>इस विषय में अधिक जानकारी के लिए देखिए इस खण्ड का अध्याय 6।</ref>		ऐसा माना गया है कि शरीर के दाह के उपरान्त मृतात्मा को वायव्य शरीर प्राप्त होता है और वह मनुष्यों को एकत्र करने वाले यम एवं पितरों के साथ हो लेता है।<ref>ऋग्वेद 10\|14\|1 एवं 8, 10\|1625)।</ref> मृतात्मा पितृलोक में चला जाता है और अग्नि से प्रार्थना की जाती है कि वह उसे सत् कर्म वाले पितरों एवं विष्णु के पाद-न्यास (विक्रम) की ओर ले जाए।<ref>ऋग्वेद 10\|14\|9 एवं 10\|16\|4</ref> यद्यपि ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (10\|64\|3</ref> में यम की दिवि (स्वर्ग में) निवास करने वाला लिखा गया है, किन्तु निरुक्त<ref>निरुक्त (10\|18</ref> के मत से वह मध्यम लोक में रहने वाला देव कहा गया है। [[अथर्ववेद]]<ref>अथर्ववेद (18\|2\|49</ref> का कथन है–"हम श्रद्धापूर्वक पिता के पिता एवं पितामह की, जो बृहत् मध्यम लोक में रहते हैं और जो पृथ्वी एवं स्वर्ग में रहते हैं, पूजा करें।" ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (1\|35\|6</ref> में आया है–'तीन लोक हैं; दो (अर्थात् स्वर्ग एवं पृथ्वी) सविता की गोद में हैं, एक (अर्थात् मध्यम लोक) [[यमलोक]] है, जहाँ मृतात्मा एकत्र होते हैं।' 'महान प्रकाशमान (सूर्य) उदित हो गया है, (वह) पितरों का दान है।<ref>ऋग्वेद 10\|107\|1</ref>' [[तैत्तिरीय ब्राह्मण]]<ref>तैत्तिरीय ब्राह्मण (1\|2\|10\|5</ref> में ऐसा आया है कि पितर इससे आगे तीसरे लोक में निवास करते हैं। इसका अर्थ यह है कि भुलोक एवं अंतरिक्ष के उपरान्त पितृलोक आता है। बृहदारण्यकोपनिषद्<ref>बृहदारण्यकोपनिषद् (1\|5\|16</ref> में मनुष्यों, पितरों एवं देवों के तीन लोक पृथक-पृथक वर्णित हैं। ऋग्वेद<ref>ऋग्वेद (10\|138\|1-7</ref> में यम कुछ भिन्न भाषा में उल्लिखित है, वह स्वयं एक देव कहा गया है, न कि प्रथम मनुष्य जिसने मार्ग बनाया<ref>ऋग्वेद 10\|14\|2</ref>, या वह मनुष्यों को एकत्र करने वाला है<ref>ऋग्वेद (10\|14\|1</ref> या पितरों की संगति में रहता है। कुछ स्थलों पर वह निसन्देह राजा कहा जाता है और वरुण के साथ ही प्रशंसित है।<ref>ऋग्वेद 10\|14\|7)।</ref> किन्तु ऐसी स्थिति बहुत ही कम वर्णित है।<ref>इस विषय में अधिक जानकारी के लिए देखिए इस खण्ड का अध्याय 6।</ref>
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