बच्चन सिंह - अवतरण इतिहास

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	'कांतिकारी कवि निराला' [[सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला \|निराला जी]] के [[काव्य]] पर पहली पुस्तक होते हुये भी रचनात्मक दृष्टि की समभ्र का प्रमाण प्रस्तुत करती है। निराला की 'राम की शक्ति पूजा', 'कुकुरमुत्ता' आदि कविताओं का रचनात्मक दृष्टि से मूल्यांकन करते हुए लेखक ने ऐतिहासिक समीक्षा पद्धति का भी आश्रय लिया है। कृतिवा रामायण का प्रभाव स्वीकार करते हुये लेखक ने प्रभाव और सृजन का आंतरिक सम्बन्ध प्राय: व्यक्त नहीं किया है, परंतु कविता का मूल्यांकन और उसकी संवेदनागत गहराई तत्त्वदर्शी दृष्टि से विवेचित है। व्यंगकविताओं में अनुभूति के विस्तार के प्रति संकेत भी है। 'कुकुरमुत्ता' को भाम्यवादी आग्रहों से मुक्त करके लेखक ने उसे यथार्थ के दर्द के रूप में, व्यवस्था और तथाकथित विद्रोही दोनों पर व्यंग्य के रूप में व्याख्यायित किया है। काव्य की समझ के लिए उसके संरचनात्मक घटकों का उपयोग और एक गेस्टाल्ट के रूप में नियोजन करके अनुभूति और संरचना की समतुलित स्थानों की संभाव्यता की खोज यहाँ बच्चन जी का ध्येय प्रतीत होता है। 'रीतिकालीन' से सम्बन्ध 'रीतिकालीन कवियों की प्रेमव्यंजना' और '[[बिहारी]] का नया मूल्यांकन' में भी इस दृष्टि का प्रमाण है। पाश्चात्य और भारतीय काव्यशास्त्र के माध्यम से उन्होंने अपनी स्वतंत्र दृष्टि का विकास किया है और यहे कारण है कि इन दोनों पुस्तकों में वे सृजन और शिल्प में भेद कर सके हैं। रीतिकालीन कवियों की परिवेशगत अनुभूमि, सामंतीय वातावरण और काव्य सम्बन्धी दृष्टि को काम सम्बन्धी मनोविकारों और जीवन दृष्टियों के विवेचना के संदर्भ में समझते हुए आपने [[रीतिकाल]] के प्रति एक सही दृष्टि का परिचय दिया है। इसमें बाह्य उपकरणों को भूमिका के रूप में प्रस्तुत करके तीसरे, चौथे और सातवें अध्यायों में काव्य के माध्यम से रीतिकवियों की अनुभूति की समष्टिगत व्याख्या की गई है। 'बिहारी का नया मूल्यांकन' में टी. एम. इलियट इत्यादि का उद्धरण प्रस्तुत करते हुए लेखक ने बिहारी को सामंती कवि तो स्वीकार किया है परंतु दरबारी नहीं।		'कांतिकारी कवि निराला' [[सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला \|निराला जी]] के [[काव्य]] पर पहली पुस्तक होते हुये भी रचनात्मक दृष्टि की समभ्र का प्रमाण प्रस्तुत करती है। निराला की 'राम की शक्ति पूजा', 'कुकुरमुत्ता' आदि कविताओं का रचनात्मक दृष्टि से मूल्यांकन करते हुए लेखक ने ऐतिहासिक समीक्षा पद्धति का भी आश्रय लिया है। कृतिवा रामायण का प्रभाव स्वीकार करते हुये लेखक ने प्रभाव और सृजन का आंतरिक सम्बन्ध प्राय: व्यक्त नहीं किया है, परंतु कविता का मूल्यांकन और उसकी संवेदनागत गहराई तत्त्वदर्शी दृष्टि से विवेचित है। व्यंगकविताओं में अनुभूति के विस्तार के प्रति संकेत भी है। 'कुकुरमुत्ता' को भाम्यवादी आग्रहों से मुक्त करके लेखक ने उसे यथार्थ के दर्द के रूप में, व्यवस्था और तथाकथित विद्रोही दोनों पर व्यंग्य के रूप में व्याख्यायित किया है। काव्य की समझ के लिए उसके संरचनात्मक घटकों का उपयोग और एक गेस्टाल्ट के रूप में नियोजन करके अनुभूति और संरचना की समतुलित स्थानों की संभाव्यता की खोज यहाँ बच्चन जी का ध्येय प्रतीत होता है। 'रीतिकालीन' से सम्बन्ध 'रीतिकालीन कवियों की प्रेमव्यंजना' और '[[बिहारी]] का नया मूल्यांकन' में भी इस दृष्टि का प्रमाण है। पाश्चात्य और भारतीय काव्यशास्त्र के माध्यम से उन्होंने अपनी स्वतंत्र दृष्टि का विकास किया है और यहे कारण है कि इन दोनों पुस्तकों में वे सृजन और शिल्प में भेद कर सके हैं। रीतिकालीन कवियों की परिवेशगत अनुभूमि, सामंतीय वातावरण और काव्य सम्बन्धी दृष्टि को काम सम्बन्धी मनोविकारों और जीवन दृष्टियों के विवेचना के संदर्भ में समझते हुए आपने [[रीतिकाल]] के प्रति एक सही दृष्टि का परिचय दिया है। इसमें बाह्य उपकरणों को भूमिका के रूप में प्रस्तुत करके तीसरे, चौथे और सातवें अध्यायों में काव्य के माध्यम से रीतिकवियों की अनुभूति की समष्टिगत व्याख्या की गई है। 'बिहारी का नया मूल्यांकन' में टी. एम. इलियट इत्यादि का उद्धरण प्रस्तुत करते हुए लेखक ने बिहारी को सामंती कवि तो स्वीकार किया है परंतु दरबारी नहीं।
	===आलोचक और आलोचना===		===आलोचक और आलोचना===
	सैद्धांतिक समीक्षा की दृष्टि से 'आलोचक और आलोचना' एक महत्त्वपूर्ण पुस्तक है। इसमें लेखक ने पाश्चात्य आलोचना और भारतीय काव्यदृष्टि का सिद्धांत और सम्प्रदाय की दृष्टि से मूल्याकन किया है। वे मानते हैं कि आज की आलोचना के लिए सबसे ~~जरूरी~~ है आधुनिक मानवीय स्थिति के संदर्भ में भाषिक संरचना का विश्लेषण या प्रवर्तन न करके इस प्रकार सिद्धांत की भूमिका प्रस्तुत की हई है। [[प्लेटो]], [[अरस्तू]], लांजाइनस, टी. एस. इलियट, युंग आदि पाश्चात्य विद्वानों के मतों का उन्होंने न केवल विवेचना प्रस्तुत किया है परंतु उनकी समीक्षा भी की गई है। एक मत के माध्यम से मूल्यांकित करने के साथ ही साथ अपनी व्याख्या भी प्रस्तुत करते हैं। मूल्यबोध को तनाव से जोड़कर बिम्ब और अनुभूमि की समीकृत अवस्था से ऊपर उठ जाना उनकी दृष्टि में महत्त्वपूर्ण है। बच्चन जी का विचार है कि "नये आलोचक का कार्य संरचना और मूल्यबोध को संश्लेष में देखना है" आलोचक और आलोचना।<ref>पृ-82</ref> वे [[काव्य]] और [[उपन्यास]] की रचनात्मक परिकल्पना में मूलभूत अंतर स्वीकार करते हुए दोनों की आलोचना पद्धतियों को भिन्न मानते हैं। [[कविता]] और [[कथा]] के भिन्न टेकश्चर की ओर संकेत करते हुए यह स्वीकार करते हैं कि वास्तविकता और वैलक्षण्य का तनाव [[कथा साहित्य]] की विशेषता है जिसे मूल्यबोध से जोड़ा जा सकता है। भारतीय साहित्य सिद्धांतों की ऐतिहासिक व्याख्या के अतिरिक्त वक्रोक्ति इत्यादि की संरचनात्मक दृष्टि का संकेत करते हुए उन्होंने नगेन्द्र और [[रामचंद्र शुक्ल\|शुक्ल जी]] की महत्त्वपूर्ण उपलब्धि का संकेत किया है, चाहे यह भूमिका के रूप में हो। 'हिन्दी नाटक में रंगमंचीय दृष्टि के विवेचन की अपेक्षा अर्थप्रकृतियों इत्यादि का विवेचन है।' [[भारतेन्दु युग\|भारतेन्दु]] से लेकर भुनेश्वर तक की परिकल्पना का बदलाव और यथार्थ के प्रति विवेकी परंतु आग्रही दृष्टि का संकेत भी उन्होंने किया है। यद्यपि भुवनेश्वर के 'कारवाँ' के मूल्यांकन से प्रतीत होता है कि उनके मानस में [[अंग्रेज़ी साहित्य]] दृष्टि का प्रभाव अधिक है।		सैद्धांतिक समीक्षा की दृष्टि से 'आलोचक और आलोचना' एक महत्त्वपूर्ण पुस्तक है। इसमें लेखक ने पाश्चात्य आलोचना और भारतीय काव्यदृष्टि का सिद्धांत और सम्प्रदाय की दृष्टि से मूल्याकन किया है। वे मानते हैं कि आज की आलोचना के लिए सबसे ज़रूरी है आधुनिक मानवीय स्थिति के संदर्भ में भाषिक संरचना का विश्लेषण या प्रवर्तन न करके इस प्रकार सिद्धांत की भूमिका प्रस्तुत की हई है। [[प्लेटो]], [[अरस्तू]], लांजाइनस, टी. एस. इलियट, युंग आदि पाश्चात्य विद्वानों के मतों का उन्होंने न केवल विवेचना प्रस्तुत किया है परंतु उनकी समीक्षा भी की गई है। एक मत के माध्यम से मूल्यांकित करने के साथ ही साथ अपनी व्याख्या भी प्रस्तुत करते हैं। मूल्यबोध को तनाव से जोड़कर बिम्ब और अनुभूमि की समीकृत अवस्था से ऊपर उठ जाना उनकी दृष्टि में महत्त्वपूर्ण है। बच्चन जी का विचार है कि "नये आलोचक का कार्य संरचना और मूल्यबोध को संश्लेष में देखना है" आलोचक और आलोचना।<ref>पृ-82</ref> वे [[काव्य]] और [[उपन्यास]] की रचनात्मक परिकल्पना में मूलभूत अंतर स्वीकार करते हुए दोनों की आलोचना पद्धतियों को भिन्न मानते हैं। [[कविता]] और [[कथा]] के भिन्न टेकश्चर की ओर संकेत करते हुए यह स्वीकार करते हैं कि वास्तविकता और वैलक्षण्य का तनाव [[कथा साहित्य]] की विशेषता है जिसे मूल्यबोध से जोड़ा जा सकता है। भारतीय साहित्य सिद्धांतों की ऐतिहासिक व्याख्या के अतिरिक्त वक्रोक्ति इत्यादि की संरचनात्मक दृष्टि का संकेत करते हुए उन्होंने नगेन्द्र और [[रामचंद्र शुक्ल\|शुक्ल जी]] की महत्त्वपूर्ण उपलब्धि का संकेत किया है, चाहे यह भूमिका के रूप में हो। 'हिन्दी नाटक में रंगमंचीय दृष्टि के विवेचन की अपेक्षा अर्थप्रकृतियों इत्यादि का विवेचन है।' [[भारतेन्दु युग\|भारतेन्दु]] से लेकर भुनेश्वर तक की परिकल्पना का बदलाव और यथार्थ के प्रति विवेकी परंतु आग्रही दृष्टि का संकेत भी उन्होंने किया है। यद्यपि भुवनेश्वर के 'कारवाँ' के मूल्यांकन से प्रतीत होता है कि उनके मानस में [[अंग्रेज़ी साहित्य]] दृष्टि का प्रभाव अधिक है।
	=== समीक्षादृष्टि ===		=== समीक्षादृष्टि ===
	बच्चन सिंह की समीक्षादृष्टि गहन अध्ययन मनन के कारण निर्मल है। '[[रामचंद्र शुक्ल\|शुक्ल जी]] की परम्परा के वे आलोचना हैं। समकालीन आलोचना की चुनौती' में 'गोदान', 'झूठा-सच', 'नदी के द्वीप' आदि का विवेचना उनकी गहरी अंतर्दृष्टि और साहित्यिक समझ का प्रमाण है। वे 'रचना' को केन्द्र मानकर आलोचना के वृत्त का निर्माण करते हैं और फिर वृत्त की परिधि से पर्त दर पर्त केन्द्र की ओर प्रस्थान। काव्य की अपेक्षा उनकी कथा [[साहित्य]] की आलोचना अधिक महत्त्वपूर्ण रचनात्मक है।		बच्चन सिंह की समीक्षादृष्टि गहन अध्ययन मनन के कारण निर्मल है। '[[रामचंद्र शुक्ल\|शुक्ल जी]] की परम्परा के वे आलोचना हैं। समकालीन आलोचना की चुनौती' में 'गोदान', 'झूठा-सच', 'नदी के द्वीप' आदि का विवेचना उनकी गहरी अंतर्दृष्टि और साहित्यिक समझ का प्रमाण है। वे 'रचना' को केन्द्र मानकर आलोचना के वृत्त का निर्माण करते हैं और फिर वृत्त की परिधि से पर्त दर पर्त केन्द्र की ओर प्रस्थान। काव्य की अपेक्षा उनकी कथा [[साहित्य]] की आलोचना अधिक महत्त्वपूर्ण रचनात्मक है।

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	'''बच्चन सिंह''' (जन्म- [[2 जुलाई]], [[1919]] ई. [[जौनपुर]], [[उत्तर प्रदेश]]; मृत्यु- [[5 अप्रैल]], [[2008]] [[वाराणसी]], [[उत्तर प्रदेश]]) [[हिन्दी]] साहित्यकार, आलोचक एवं इतिहासकार थे। प्रोफ़ेसर बच्चन सिंह 'हिमाचल विश्वविद्यालय' के कुलपति और जे.एन.यू. के अतिथि प्रोफ़ेसर रहे थे।<ref>{{cite web \|url=http://www.kashikatha.com/%E0%A4%B5%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B5/%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%95%E0%A4%BE%E0%A4%B0/\|title=काशी के साहित्यकार\|accessmonthday= 23 जनवरी\|accessyear= 2014\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= \|language=हिन्दी}}</ref> बच्चन जी ने रीतिकाल से लेकर नयी [[कविता]] तक और [[भारतीय साहित्य]] सिद्धांत से लेकर पाश्चात्य [[साहित्य]] चिंतन तक अनेक विषयों, धाराओं और कृतियों का विवेचन किया है।		'''बच्चन सिंह''' (जन्म- [[2 जुलाई]], [[1919]] ई. [[जौनपुर]], [[उत्तर प्रदेश]]; मृत्यु- [[5 अप्रैल]], [[2008]] [[वाराणसी]], [[उत्तर प्रदेश]]) [[हिन्दी]] साहित्यकार, आलोचक एवं इतिहासकार थे। प्रोफ़ेसर बच्चन सिंह 'हिमाचल विश्वविद्यालय' के कुलपति और जे.एन.यू. के अतिथि प्रोफ़ेसर रहे थे।<ref>{{cite web \|url=http://www.kashikatha.com/%E0%A4%B5%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B5/%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%95%E0%A4%BE%E0%A4%B0/\|title=काशी के साहित्यकार\|accessmonthday= 23 जनवरी\|accessyear= 2014\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= \|language=हिन्दी}}</ref> बच्चन जी ने रीतिकाल से लेकर नयी [[कविता]] तक और [[भारतीय साहित्य]] सिद्धांत से लेकर पाश्चात्य [[साहित्य]] चिंतन तक अनेक विषयों, धाराओं और कृतियों का विवेचन किया है।
	=== परिचय ===		=== परिचय ===
	बच्चन सिंह का जन्म [[जौनपुर ज़िला\|जौनपुर जिला]] ([[उत्तर प्रदेश]]) केराकत, तहसील ग्राम भदवार (भद्रसेनपुर) में [[आषाढ़\|आषाढ़]] [[शुक्ल पक्ष\|शुक्ल]] 5 [[संवत]] 1976 को हुआ था। इनके [[पिता]] श्री पुरुषोत्तम सिंह अपने क्षेत्र के कुलीन और सम्पन्न व्यक्ति थे। कृषक परिवार और जमींदारी के बीच विकसित व्यक्तित्व में सहजता के तत्त्व के प्रति एक लगाव है। प्रारंभिक शिक्षा [[जौनपुर]] में सम्पन्न करके बच्चन जी [[बनारस]] आ गये जहाँ से इन्होंने उच्चतम शिक्षा पूरी की। अध्ययन के समय में ही 'लोग जीवन' और लोग साहित्य के प्रति प्रगाढ़ रुचि के साथ-साथ [[साहित्य]] के प्रति जिज्ञासा का भाव भी व्यक्तित्व में निरंतर रसता रहा है। बनारस की विभिन्न साहित्यिक गोष्टियों और [[नागरी प्रचारिणी सभा]] के साथ इनका लगाव अत्यंत महत्त्वपूर्ण था। 'हिन्दू इंटरमीडिएट कालेज' बनारस में अध्यापन करते समय भी [[बनारस]] से निकलने वाले 'समाज' 'जनवाणी' और 'आज' में बच्चन जी बराबर लिखते रहे। उस समय के लेखों में एक शतिशीलता का आभास लिखता मिलता है। इसके बाद आप वहीं से [[बनारस हिन्दू विश्वविद्यालय]] में आ गये वहाँ रीडर होने के ~~काफी~~ अरसे बाद [[हिमालय\|हिमालय प्रदेश]] विश्वविद्यालय शिमला में हिन्दी विभाग के प्रोफेसर और अध्यक्ष होकर चले गये और वहीं से अवकाश ग्रहण किया। बच्चन जी के व्यक्तित्व में नवीनता और प्राचीनता के गत्यात्मक शक्ति की पहचान करने की क्षमता है। [[रीतिकाल]] से लेकर [[कविता\|नयी कविता]] तक और [[भारतीय साहित्य]] सिद्धांत से लेकर पाश्चात्य साहित्य चिंतन तक अनेक विषयों, धाराओं और कृतियों का विवेचन किया है। इससे लगता है कि उनके व्यक्तित्व में समानुकूलता और गत्यात्मकता है।		बच्चन सिंह का जन्म [[जौनपुर ज़िला\|जौनपुर जिला]] ([[उत्तर प्रदेश]]) केराकत, तहसील ग्राम भदवार (भद्रसेनपुर) में [[आषाढ़\|आषाढ़]] [[शुक्ल पक्ष\|शुक्ल]] 5 [[संवत]] 1976 को हुआ था। इनके [[पिता]] श्री पुरुषोत्तम सिंह अपने क्षेत्र के कुलीन और सम्पन्न व्यक्ति थे। कृषक परिवार और जमींदारी के बीच विकसित व्यक्तित्व में सहजता के तत्त्व के प्रति एक लगाव है। प्रारंभिक शिक्षा [[जौनपुर]] में सम्पन्न करके बच्चन जी [[बनारस]] आ गये जहाँ से इन्होंने उच्चतम शिक्षा पूरी की। अध्ययन के समय में ही 'लोग जीवन' और लोग साहित्य के प्रति प्रगाढ़ रुचि के साथ-साथ [[साहित्य]] के प्रति जिज्ञासा का भाव भी व्यक्तित्व में निरंतर रसता रहा है। बनारस की विभिन्न साहित्यिक गोष्टियों और [[नागरी प्रचारिणी सभा]] के साथ इनका लगाव अत्यंत महत्त्वपूर्ण था। 'हिन्दू इंटरमीडिएट कालेज' बनारस में अध्यापन करते समय भी [[बनारस]] से निकलने वाले 'समाज' 'जनवाणी' और 'आज' में बच्चन जी बराबर लिखते रहे। उस समय के लेखों में एक शतिशीलता का आभास लिखता मिलता है। इसके बाद आप वहीं से [[बनारस हिन्दू विश्वविद्यालय]] में आ गये वहाँ रीडर होने के काफ़ी अरसे बाद [[हिमालय\|हिमालय प्रदेश]] विश्वविद्यालय शिमला में हिन्दी विभाग के प्रोफेसर और अध्यक्ष होकर चले गये और वहीं से अवकाश ग्रहण किया। बच्चन जी के व्यक्तित्व में नवीनता और प्राचीनता के गत्यात्मक शक्ति की पहचान करने की क्षमता है। [[रीतिकाल]] से लेकर [[कविता\|नयी कविता]] तक और [[भारतीय साहित्य]] सिद्धांत से लेकर पाश्चात्य साहित्य चिंतन तक अनेक विषयों, धाराओं और कृतियों का विवेचन किया है। इससे लगता है कि उनके व्यक्तित्व में समानुकूलता और गत्यात्मकता है।
	=== कृतियाँ ===		=== कृतियाँ ===
	*कांतिकारी कवि निराला (147-48 ई.)		*कांतिकारी कवि निराला (147-48 ई.)

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दिनेश: ''''बच्चन सिंह''' का जन्म वर्ष 1919 ई. में जौनपुर, [[उत्तर...' के साथ नया पन्ना बनाया

2014-01-23T12:02:43Z

''''बच्चन सिंह''' का जन्म वर्ष 1919 ई. में जौनपुर, [[उत्तर...' के साथ नया पन्ना बनाया

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'''बच्चन सिंह''' का जन्म [[वर्ष]] [[1919]] ई. में [[जौनपुर]], [[उत्तर प्रदेश]] में हुआ था। प्रोफ़ेसर बच्चन सिंह 'हिमाचल विश्वविद्यालय' के कुलपति और जे.एन.यू. के अतिथि प्रोफ़ेसर रहे थे।<ref>{{cite web |url=http://www.kashikatha.com/%E0%A4%B5%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B5/%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%95%E0%A4%BE%E0%A4%B0/|title=काशी के साहित्यकार|accessmonthday= 23 जनवरी|accessyear= 2014|last= |first= |authorlink= |format= |publisher= |language=हिन्दी}}</ref>

*'आलोचक और आलोचना' बच्चन सिंह जी की अति महत्वपूर्ण पुस्तक मानी जाती है।
*'बिहारी का नया मूल्यांकन', 'क्रांतिकारी निराला', 'महामारतेन्तर कथा', 'सूतों का सूत', 'पुत्रोवा पंचाली' आदि उनकी प्रमुख पुस्तकें हैं।
*प्रो. बच्चन सिंह की 'हिन्दी साहित्य का दूसरा इतिहास', 'आधुनिक हिन्दी साहित्य का इतिहास' आदि पुस्तकें भी बहुचर्चित रहीं।
*[[5 अप्रैल]], [[2008]] को बच्चन सिंह का निधन हुआ।

{{लेख प्रगति|आधार=|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक1|माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
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==संबंधित लेख==
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[[Category:साहित्यकार]][[Category:लेखक]][[Category:आधुनिक लेखक]][[Category:काशी]][[Category:जीवनी साहित्य]][[Category:साहित्य कोश]][[Category:प्रसिद्ध व्यक्तित्व]][[Category:चरित कोश]]
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