भागवत पुराण - अवतरण इतिहास

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	[[चित्र:makhanchor.jpg\|[[कृष्ण]]<br />Krishna\|thumb\|left]]		[[चित्र:makhanchor.jpg\|[[कृष्ण]]<br />Krishna\|thumb\|left]]
	इस पुराण में सकाम कर्म, निष्काम कर्म, ज्ञान साधना, सिद्धि साधना, भक्ति, अनुग्रह, मर्यादा, द्वैत-अद्वैत, द्वैताद्वैत, निर्गुण-सगुण तथा व्यक्त-अव्यक्त रहस्यों का समन्वय उपलब्ध होता है।		इस पुराण में सकाम कर्म, निष्काम कर्म, ज्ञान साधना, सिद्धि साधना, भक्ति, अनुग्रह, मर्यादा, द्वैत-अद्वैत, द्वैताद्वैत, निर्गुण-सगुण तथा व्यक्त-अव्यक्त रहस्यों का समन्वय उपलब्ध होता है।
	'श्रीमद्भागवत पुराण' वर्णन की विशदता और उदात्त काव्य-रमणीयता से ओतप्रोत है। यह विद्या का अक्षय भण्डार है। यह पुराण सभी प्रकार के कल्याण देने वाला तथा त्रय ताप-आधिभौतिक, आधिदैविक और आध्यात्मिक आदि का शमन करता है। ज्ञान, भक्ति और वैरागय का यह ~~महान~~ ग्रन्थ है।		'श्रीमद्भागवत पुराण' वर्णन की विशदता और उदात्त काव्य-रमणीयता से ओतप्रोत है। यह विद्या का अक्षय भण्डार है। यह पुराण सभी प्रकार के कल्याण देने वाला तथा त्रय ताप-आधिभौतिक, आधिदैविक और आध्यात्मिक आदि का शमन करता है। ज्ञान, भक्ति और वैरागय का यह महान् ग्रन्थ है।

	इस पुराण में बारह स्कन्ध हैं, जिनमें [[विष्णु]] के अवतारों का ही वर्णन है। [[नैमिषारण्य]] में शौनकादि ऋषियों की प्रार्थना पर लोमहर्षण के पुत्र उग्रश्रवा सूत जी ने इस पुराण के माध्यम से [[श्रीकृष्ण]] के '''चौबीस अवतारों''' की [[कथा]] कही है।		इस पुराण में बारह स्कन्ध हैं, जिनमें [[विष्णु]] के अवतारों का ही वर्णन है। [[नैमिषारण्य]] में शौनकादि ऋषियों की प्रार्थना पर लोमहर्षण के पुत्र उग्रश्रवा सूत जी ने इस पुराण के माध्यम से [[श्रीकृष्ण]] के '''चौबीस अवतारों''' की [[कथा]] कही है।

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	====<u>मान्यता</u>====		====<u>मान्यता</u>====
	कुछ लोग इसे महापुराण न मानकर '''देवी-भागवत''' को महापुराण मानते हैं। वे इसे [[उपपुराण]] बताते हैं। पर बहुसंख्यक मत इस पक्ष में नहीं हैं। भागवत के रचनाकाल के संबंध में भी विवाद है। [[दयानंद सरस्वती]] ने इसे तेरहवीं शताब्दी की रचना बताया है, पर अधिकांश ~~विद्वान~~ इसे छठी शताब्दी का ग्रंथ मानते हैं। इसे किसी दक्षिणात्य ~~विद्वान~~ की रचना माना जाता है। भागवत पुराण का दसवां स्कंध भक्तों में विशेष प्रिय है।		कुछ लोग इसे महापुराण न मानकर '''देवी-भागवत''' को महापुराण मानते हैं। वे इसे [[उपपुराण]] बताते हैं। पर बहुसंख्यक मत इस पक्ष में नहीं हैं। भागवत के रचनाकाल के संबंध में भी विवाद है। [[दयानंद सरस्वती]] ने इसे तेरहवीं शताब्दी की रचना बताया है, पर अधिकांश विद्वान् इसे छठी शताब्दी का ग्रंथ मानते हैं। इसे किसी दक्षिणात्य विद्वान् की रचना माना जाता है। भागवत पुराण का दसवां स्कंध भक्तों में विशेष प्रिय है।

	==सृष्टि-उत्पत्ति==		==सृष्टि-उत्पत्ति==

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	==पंचम स्कंध==		==पंचम स्कंध==
	पंचम स्कंध में प्रियव्रत, अग्नीध्र, राजा नाभि, [[ऋषभदेव]] तथा [[भरत राजा\|भरत]] आदि राजाओं के चरित्रों का वर्णन है। यह भरत जड़ भरत है, शकुन्तला पुत्र नहीं। भरत का मृग मोह में मृग योनि में जन्म, फिर गण्डक नदी के प्रताप से ब्राह्मण कुल में जन्म तथा सिंधु सौवीर नरेश से आध्यात्मिक संवाद आदि का उल्लेख है। इसके ~~पश्चात~~ पुरंजनोपाख्यान की भाँति रूपक द्वारा प्राणियों के संसार रूपी मार्ग का सुन्दर वर्णन किया गया है। इसके बाद भरत वंश तथा भुवन कोश का वर्णन है। तदुपरान्त गंगावतरण की कथा, [[भारत]] का भौगोलिक वर्णन तथा भगवान विष्णु का स्मरण शिशुमार नामक ज्योतिष चक्र द्वारा करने की विधि बताई गई है। अंत में विभिन्न प्रकार के रौरव नरकों का वर्णन यहाँ किया गया है।		पंचम स्कंध में प्रियव्रत, अग्नीध्र, राजा नाभि, [[ऋषभदेव]] तथा [[भरत राजा\|भरत]] आदि राजाओं के चरित्रों का वर्णन है। यह भरत जड़ भरत है, शकुन्तला पुत्र नहीं। भरत का मृग मोह में मृग योनि में जन्म, फिर गण्डक नदी के प्रताप से ब्राह्मण कुल में जन्म तथा सिंधु सौवीर नरेश से आध्यात्मिक संवाद आदि का उल्लेख है। इसके पश्चात् पुरंजनोपाख्यान की भाँति रूपक द्वारा प्राणियों के संसार रूपी मार्ग का सुन्दर वर्णन किया गया है। इसके बाद भरत वंश तथा भुवन कोश का वर्णन है। तदुपरान्त गंगावतरण की कथा, [[भारत]] का भौगोलिक वर्णन तथा भगवान विष्णु का स्मरण शिशुमार नामक ज्योतिष चक्र द्वारा करने की विधि बताई गई है। अंत में विभिन्न प्रकार के रौरव नरकों का वर्णन यहाँ किया गया है।
	[[चित्र:Ramayana.jpg\|thumb\|[[राम]],[[लक्ष्मण]] और [[सीता]]<br /> Ram, Laxman and Sita\|thumb]]		[[चित्र:Ramayana.jpg\|thumb\|[[राम]],[[लक्ष्मण]] और [[सीता]]<br /> Ram, Laxman and Sita\|thumb]]
	==षष्ठ स्कंध==		==षष्ठ स्कंध==
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	इस स्कंध का प्रारम्भ [[कान्यकुब्ज]] के निवासी अजामिल उजामिल उपाख्यान से होता है। अपनी मृत्यु के समय [[अजामिल]] अपने पुत्र 'नारायण' को पुकारता है। उसकी पुकार पर भगवान विष्णु के दूत आते हैं और उसे परमलोक ले जाते हैं। भागवत धर्म की महिमा बताते हुए विष्णु-दूत कहते हैं कि चोर, शराबी, मित्र-द्रोही, ब्रह्मघाती, गुरु-पत्नीगामी और चाहे कितना भी बड़ा पापी क्यों न हो, यदि वह भगवान विष्णु के नाम का स्मरण करता है तो उसके कोटि-कोटि जन्मों के पाप नष्ट हो जाते हैं। किन्तु इस कथन में अतिशयोक्ति दिखाई देती है। परस्त्रीगामी और गुरु की पत्नी के साथ समागम करने वाला कभी सुखी नहीं हो सकता। यह तो जघन्य पाप है। ऐसा व्यक्ति रौरव नरक में ही गिरता है।		इस स्कंध का प्रारम्भ [[कान्यकुब्ज]] के निवासी अजामिल उजामिल उपाख्यान से होता है। अपनी मृत्यु के समय [[अजामिल]] अपने पुत्र 'नारायण' को पुकारता है। उसकी पुकार पर भगवान विष्णु के दूत आते हैं और उसे परमलोक ले जाते हैं। भागवत धर्म की महिमा बताते हुए विष्णु-दूत कहते हैं कि चोर, शराबी, मित्र-द्रोही, ब्रह्मघाती, गुरु-पत्नीगामी और चाहे कितना भी बड़ा पापी क्यों न हो, यदि वह भगवान विष्णु के नाम का स्मरण करता है तो उसके कोटि-कोटि जन्मों के पाप नष्ट हो जाते हैं। किन्तु इस कथन में अतिशयोक्ति दिखाई देती है। परस्त्रीगामी और गुरु की पत्नी के साथ समागम करने वाला कभी सुखी नहीं हो सकता। यह तो जघन्य पाप है। ऐसा व्यक्ति रौरव नरक में ही गिरता है।

	इसी स्कंध में [[दक्ष]] प्रजापति के वंश का भी वर्णन प्राप्त होता है। नारायण कवच के प्रयोग से [[इन्द्र]] को शत्रु पर भारी विजय प्राप्त होती है। इस कवच का प्रभाव मृत्यु के ~~पश्चात~~ भी रहता है। इसमें वत्रासुर राक्षस द्वारा देवताओं की पराजयस, [[दधीचि\|दधीचि ऋषि]] की अस्थियों से वज्र निर्माण तथा वत्रासुर के वध की [[कथा]] भी दी गई है।		इसी स्कंध में [[दक्ष]] प्रजापति के वंश का भी वर्णन प्राप्त होता है। नारायण कवच के प्रयोग से [[इन्द्र]] को शत्रु पर भारी विजय प्राप्त होती है। इस कवच का प्रभाव मृत्यु के पश्चात् भी रहता है। इसमें वत्रासुर राक्षस द्वारा देवताओं की पराजयस, [[दधीचि\|दधीचि ऋषि]] की अस्थियों से वज्र निर्माण तथा वत्रासुर के वध की [[कथा]] भी दी गई है।

	==सप्तम स्कंध==		==सप्तम स्कंध==

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	==दशम स्कंध==		==दशम स्कंध==
	[[चित्र:Jarasandh1.jpg\|[[भीम (पांडव)\|भीम]]-[[जरासंध]] युद्ध<br /> Bheem-Jarasandh Combat\|thumb]]		[[चित्र:Jarasandh1.jpg\|[[भीम (पांडव)\|भीम]]-[[जरासंध]] युद्ध<br /> Bheem-Jarasandh Combat\|thumb]]
	यह स्कंध दो खण्डों- 'पूर्वार्द्ध' और '~~उत्तरार्द्ध~~' में विभाजित है। इस स्कंध में श्रीकृष्ण चरित्र विस्तारपूर्वक है। प्रसिद्ध 'रास पंचाध्यायी' भी इसमें प्राप्त होती है। 'पूर्वार्द्ध' के अध्यायों में श्रीकृष्ण के जन्म से लेकर [[अक्रूर]] जी के [[हस्तिनापुर]] जाने तक की कथा है। '~~उत्तरार्द्ध~~' में [[जरासंध]] से युद्ध, द्वारकापुरी का निर्माण, [[रुक्मिणी]] हरण, श्रीकृष्ण का गृहस्थ धर्म, [[शिशुपाल वध]] आदि का वर्णन है।		यह स्कंध दो खण्डों- 'पूर्वार्द्ध' और 'उत्तरार्ध' में विभाजित है। इस स्कंध में श्रीकृष्ण चरित्र विस्तारपूर्वक है। प्रसिद्ध 'रास पंचाध्यायी' भी इसमें प्राप्त होती है। 'पूर्वार्द्ध' के अध्यायों में श्रीकृष्ण के जन्म से लेकर [[अक्रूर]] जी के [[हस्तिनापुर]] जाने तक की कथा है। 'उत्तरार्ध' में [[जरासंध]] से युद्ध, द्वारकापुरी का निर्माण, [[रुक्मिणी]] हरण, श्रीकृष्ण का गृहस्थ धर्म, [[शिशुपाल वध]] आदि का वर्णन है।
	यह स्कंध पूरी तरह से श्रीकृष्ण लीला से भरपूर है। इसका प्रारम्भ [[वसुदेव]] [[देवकी]] के विवाह से प्रारम्भ होता है। भविष्यवाणी, [[कंस]] द्वारा [[देवकी]] के बालकों की हत्या, कृष्ण का जन्म, कृष्ण की बाल लीलाएं, गोपालन, कंस वध, अक्रूर जी की [[हस्तिनापुर]] यात्रा, जरासंध से युद्ध, [[द्वारका]] पलायन, द्वारका नगरी का निर्माण, रुक्मिणी से विवाह, [[प्रद्युम्न]] का जन्म, शम्बासुर वध, स्यमंतक मणि की [[कथा]], [[जांबवती]] और [[सत्यभामा]] से कृष्ण का विवाह, उषा-[[अनिरुद्ध]] का प्रेम प्रसंग, [[बाणासुर]] के साथ युद्ध तथा [[राजा नृग]] की कथा आदि के प्रसंग आते हैं। इसी स्कंध में कृष्ण-[[सुदामा]] की मैत्री की कथा भी दी गई है।		यह स्कंध पूरी तरह से श्रीकृष्ण लीला से भरपूर है। इसका प्रारम्भ [[वसुदेव]] [[देवकी]] के विवाह से प्रारम्भ होता है। भविष्यवाणी, [[कंस]] द्वारा [[देवकी]] के बालकों की हत्या, कृष्ण का जन्म, कृष्ण की बाल लीलाएं, गोपालन, कंस वध, अक्रूर जी की [[हस्तिनापुर]] यात्रा, जरासंध से युद्ध, [[द्वारका]] पलायन, द्वारका नगरी का निर्माण, रुक्मिणी से विवाह, [[प्रद्युम्न]] का जन्म, शम्बासुर वध, स्यमंतक मणि की [[कथा]], [[जांबवती]] और [[सत्यभामा]] से कृष्ण का विवाह, उषा-[[अनिरुद्ध]] का प्रेम प्रसंग, [[बाणासुर]] के साथ युद्ध तथा [[राजा नृग]] की कथा आदि के प्रसंग आते हैं। इसी स्कंध में कृष्ण-[[सुदामा]] की मैत्री की कथा भी दी गई है।

रविन्द्र प्रसाद 3 नवम्बर 2015 को 10:10 बजे

2015-11-03T10:10:42Z

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	==सृष्टि-उत्पत्ति==		==सृष्टि-उत्पत्ति==
	सृष्टि-उत्पत्ति के सन्दर्भ में इस पुराण में कहा गया है- एकोऽहम्बहुस्यामि। अर्थात् एक से बहुत होने की इच्छा के फलस्वरूप भगवान स्वयं अपनी माया से अपने स्वरूप में काल, कर्म और स्वभाव को स्वीकार कर लेते हैं। तब काल से तीनों गुणों- सत्व, रज और तम में क्षोभ उत्पन्न होता है तथा स्वभाव उस क्षोभ को रूपान्तरित कर देता है। तब कर्म गुणों के महत्त्व को जन्म देता है जो क्रमश: अहंकार, [[आकाश]], [[वायु देव\|वायु]] [[तेज]], [[जल]], [[पृथ्वी देवी\|पृथ्वी]], [[मन]], इन्द्रियाँ और सत्व में परिवर्तित हो जाते हैं। इन सभी के परस्पर मिलने से व्यष्टि-समष्टि रूप पिंड और ब्रह्माण्ड की रचना होती है। यह ब्रह्माण्ड रूपी अण्डां एक हज़ार वर्ष तक ऐसे ही पड़ा रहा। फिर भगवान ने उसमें से सहस्त्र मुख और अंगों वाले विराट पुरुष को प्रकट किया। उस विराट पुरुष के मुख से ब्राह्मण, भुजाओं से क्षत्रिओं से क्षत्रिय, जांघों से वैश्य और पैरों से शूद्र उत्पन्न हुए।		सृष्टि-उत्पत्ति के सन्दर्भ में इस पुराण में कहा गया है- एकोऽहम्बहुस्यामि। अर्थात् एक से बहुत होने की इच्छा के फलस्वरूप भगवान स्वयं अपनी माया से अपने स्वरूप में काल, कर्म और स्वभाव को स्वीकार कर लेते हैं। तब काल से तीनों गुणों- सत्व, रज और तम में क्षोभ उत्पन्न होता है तथा स्वभाव उस क्षोभ को रूपान्तरित कर देता है। तब कर्म गुणों के महत्त्व को जन्म देता है जो क्रमश: अहंकार, [[आकाश]], [[वायु देव\|वायु]] [[तेज]], [[जल]], [[पृथ्वी देवी\|पृथ्वी]], [[मन]], इन्द्रियाँ और सत्व में परिवर्तित हो जाते हैं। इन सभी के परस्पर मिलने से व्यष्टि-समष्टि रूप पिंड और ब्रह्माण्ड की रचना होती है। यह ब्रह्माण्ड रूपी अण्डां एक हज़ार वर्ष तक ऐसे ही पड़ा रहा। फिर भगवान ने उसमें से सहस्त्र मुख और अंगों वाले विराट पुरुष को प्रकट किया। उस विराट पुरुष के मुख से ब्राह्मण, भुजाओं से क्षत्रिओं से क्षत्रिय, जांघों से वैश्य और पैरों से शूद्र उत्पन्न हुए।
			[[चित्र:Ugrashrava.jpg\|thumb\|200px\|left\|ऋषियों को भागवत कथा सुनाते उग्रश्रवा]]
	विराट पुरुष रूपी नर से उत्पन्न होने के कारण [[जल]] को 'नार' कहा गया। यह नार ही बाद में 'नारायण' कहलाया। कुल दस प्रकार की सृष्टियाँ बताई गई हैं। महत्तत्व, अहंकार, तन्मात्र, इन्दियाँ, इन्द्रियों के अधिष्ठाता देव 'मन' और अविद्या- ये छह प्राकृत सृष्टियाँ हैं। इनके अलावा चार विकृत सृष्टियाँ हैं, जिनमें स्थावर वृक्ष, पशु-पक्षी, मनुष्य और देव आते हैं।		विराट पुरुष रूपी नर से उत्पन्न होने के कारण [[जल]] को 'नार' कहा गया। यह नार ही बाद में 'नारायण' कहलाया। कुल दस प्रकार की सृष्टियाँ बताई गई हैं। महत्तत्व, अहंकार, तन्मात्र, इन्दियाँ, इन्द्रियों के अधिष्ठाता देव 'मन' और अविद्या- ये छह प्राकृत सृष्टियाँ हैं। इनके अलावा चार विकृत सृष्टियाँ हैं, जिनमें स्थावर वृक्ष, पशु-पक्षी, मनुष्य और देव आते हैं।

रविन्द्र प्रसाद 27 जुलाई 2014 को 13:58 बजे

2014-07-27T13:58:26Z

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2014-04-20T13:17:59Z

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	[[Category:अठारह पुराण]]		[[Category:अठारह पुराण]]
	[[Category:भागवत पुराण]]		[[Category:भागवत पुराण]]
			[[Category:हिन्दू धर्म ग्रंथ]]
	__INDEX__		__INDEX__
	__NOTOC__		__NOTOC__

रविन्द्र प्रसाद 29 जुलाई 2013 को 10:24 बजे

2013-07-29T10:24:08Z

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	इस स्कंध का प्रारम्भ [[कान्यकुब्ज]] के निवासी अजामिल उजामिल उपाख्यान से होता है। अपनी मृत्यु के समय [[अजामिल]] अपने पुत्र 'नारायण' को पुकारता है। उसकी पुकार पर भगवान विष्णु के दूत आते हैं और उसे परमलोक ले जाते हैं। भागवत धर्म की महिमा बताते हुए विष्णु-दूत कहते हैं कि चोर, शराबी, मित्र-द्रोही, ब्रह्मघाती, गुरु-पत्नीगामी और चाहे कितना भी बड़ा पापी क्यों न हो, यदि वह भगवान विष्णु के नाम का स्मरण करता है तो उसके कोटि-कोटि जन्मों के पाप नष्ट हो जाते हैं। किन्तु इस कथन में अतिशयोक्ति दिखाई देती है। परस्त्रीगामी और गुरु की पत्नी के साथ समागम करने वाला कभी सुखी नहीं हो सकता। यह तो जघन्य पाप है। ऐसा व्यक्ति रौरव नरक में ही गिरता है।		इस स्कंध का प्रारम्भ [[कान्यकुब्ज]] के निवासी अजामिल उजामिल उपाख्यान से होता है। अपनी मृत्यु के समय [[अजामिल]] अपने पुत्र 'नारायण' को पुकारता है। उसकी पुकार पर भगवान विष्णु के दूत आते हैं और उसे परमलोक ले जाते हैं। भागवत धर्म की महिमा बताते हुए विष्णु-दूत कहते हैं कि चोर, शराबी, मित्र-द्रोही, ब्रह्मघाती, गुरु-पत्नीगामी और चाहे कितना भी बड़ा पापी क्यों न हो, यदि वह भगवान विष्णु के नाम का स्मरण करता है तो उसके कोटि-कोटि जन्मों के पाप नष्ट हो जाते हैं। किन्तु इस कथन में अतिशयोक्ति दिखाई देती है। परस्त्रीगामी और गुरु की पत्नी के साथ समागम करने वाला कभी सुखी नहीं हो सकता। यह तो जघन्य पाप है। ऐसा व्यक्ति रौरव नरक में ही गिरता है।

	इसी स्कंध में [[दक्ष]] प्रजापति के वंश का भी वर्णन प्राप्त होता है। नारायण कवच के प्रयोग से [[इन्द्र]] को शत्रु पर भारी विजय प्राप्त होती है। इस कवच का प्रभाव मृत्यु के पश्चात भी रहता है। इसमें वत्रासुर राक्षस द्वारा देवताओं की पराजयस, [[दधीचि]] ~~ऋषि~~ की अस्थियों से वज्र निर्माण तथा वत्रासुर के वध की कथा भी दी गई है।		इसी स्कंध में [[दक्ष]] प्रजापति के वंश का भी वर्णन प्राप्त होता है। नारायण कवच के प्रयोग से [[इन्द्र]] को शत्रु पर भारी विजय प्राप्त होती है। इस कवच का प्रभाव मृत्यु के पश्चात भी रहता है। इसमें वत्रासुर राक्षस द्वारा देवताओं की पराजयस, [[दधीचि\|दधीचि ऋषि]] की अस्थियों से वज्र निर्माण तथा वत्रासुर के वध की कथा भी दी गई है।

	==सप्तम स्कंध==		==सप्तम स्कंध==
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	इस स्कंध में राजा [[परीक्षित]] के बाद के राजवंशों का वर्णन भविष्यकाल में किया गया है। इसका सार यह है कि 138 वर्ष तक राजा प्रद्योतन, फिर शिशुनाग वंश के दास राजा, मौर्य वंश के दस राजा 136 वर्ष तक, [[शुंग]] वंश के दस राजा 112 वर्ष तक, [[कण्व]] वंश के चार राजा 345 वर्ष तक, फिर आन्ध्र वंश के तीस राजा 456 वर्ष तक राज्य करेंगे। इसके बाद आमीर, गर्दभी, कड, यवन, तुर्क, गुरुण्ड और मौन राजाओं का राज्य होगा। मौन राजा 300 वर्ष तक और शेष राजा एक हज़ार निन्यानवे वर्ष तक राज्य करेंगे। इसके बाद वाल्हीक वंश और शूद्रों तथा म्लेच्छों का राज्य हो जाएगा।		इस स्कंध में राजा [[परीक्षित]] के बाद के राजवंशों का वर्णन भविष्यकाल में किया गया है। इसका सार यह है कि 138 वर्ष तक राजा प्रद्योतन, फिर शिशुनाग वंश के दास राजा, मौर्य वंश के दस राजा 136 वर्ष तक, [[शुंग]] वंश के दस राजा 112 वर्ष तक, [[कण्व]] वंश के चार राजा 345 वर्ष तक, फिर आन्ध्र वंश के तीस राजा 456 वर्ष तक राज्य करेंगे। इसके बाद आमीर, गर्दभी, कड, यवन, तुर्क, गुरुण्ड और मौन राजाओं का राज्य होगा। मौन राजा 300 वर्ष तक और शेष राजा एक हज़ार निन्यानवे वर्ष तक राज्य करेंगे। इसके बाद वाल्हीक वंश और शूद्रों तथा म्लेच्छों का राज्य हो जाएगा।
	धार्मिक और आध्यात्मिक कृति के अलावा शुद्ध साहित्यिक एवं ऐतिहासिक कृति के रूप में भी यह पुराण अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है।		धार्मिक और आध्यात्मिक कृति के अलावा शुद्ध साहित्यिक एवं ऐतिहासिक कृति के रूप में भी यह पुराण अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है।

			{{लेख प्रगति\|आधार=\|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक1\|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}
	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
	<references/>		<references/>

रविन्द्र प्रसाद: /* मान्यता */

2012-11-28T06:18:33Z

मान्यता

← पुराना अवतरण		06:18, 28 नवम्बर 2012 का अवतरण
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	====<u>मान्यता</u>====		====<u>मान्यता</u>====
	कुछ लोग इसे महापुराण न मानकर '''देवी-भागवत''' को महापुराण मानते हैं। वे इसे उपपुराण बताते हैं। पर बहुसंख्यक मत इस पक्ष में नहीं हैं। भागवत के रचनाकाल के संबंध में भी विवाद है। [[दयानंद सरस्वती]] ने इसे तेरहवीं शताब्दी की रचना बताया है, पर अधिकांश विद्वान इसे छठी शताब्दी का ग्रंथ मानते हैं। इसे किसी दक्षिणात्य विद्वान की रचना माना जाता है। भागवत पुराण का दसवां स्कंध भक्तों में विशेष प्रिय है।		कुछ लोग इसे महापुराण न मानकर '''देवी-भागवत''' को महापुराण मानते हैं। वे इसे [[उपपुराण]] बताते हैं। पर बहुसंख्यक मत इस पक्ष में नहीं हैं। भागवत के रचनाकाल के संबंध में भी विवाद है। [[दयानंद सरस्वती]] ने इसे तेरहवीं शताब्दी की रचना बताया है, पर अधिकांश विद्वान इसे छठी शताब्दी का ग्रंथ मानते हैं। इसे किसी दक्षिणात्य विद्वान की रचना माना जाता है। भागवत पुराण का दसवां स्कंध भक्तों में विशेष प्रिय है।

	==सृष्टि-उत्पत्ति==		==सृष्टि-उत्पत्ति==

दिनेश: /* षष्ठ स्कंध */

2012-11-24T13:10:50Z

षष्ठ स्कंध

← पुराना अवतरण		13:10, 24 नवम्बर 2012 का अवतरण
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	षष्ठ स्कंध में नारायण कवच और पुंसवन व्रत विधि का वर्णन जनोपयोगी दृष्टि से किया गया है। पुंसवन व्रत करने से पुत्र की प्राप्ति होती है। व्याधियों, रोगों तथा ग्रहों के दुष्प्रभावों से मनुष्य की रक्षा होती है। [[एकादशी]] एवं [[द्वादशी]] के दिन इसे अवश्य करना चाहिए।		षष्ठ स्कंध में नारायण कवच और पुंसवन व्रत विधि का वर्णन जनोपयोगी दृष्टि से किया गया है। पुंसवन व्रत करने से पुत्र की प्राप्ति होती है। व्याधियों, रोगों तथा ग्रहों के दुष्प्रभावों से मनुष्य की रक्षा होती है। [[एकादशी]] एवं [[द्वादशी]] के दिन इसे अवश्य करना चाहिए।

	इस स्कंध का प्रारम्भ कान्यकुब्ज के निवासी अजामिल उजामिल उपाख्यान से होता है। अपनी मृत्यु के समय अजामिल अपने पुत्र 'नारायण' को पुकारता है। उसकी पुकार पर भगवान विष्णु के दूत आते हैं और उसे परमलोक ले जाते हैं। भागवत धर्म की महिमा बताते हुए विष्णु-दूत कहते हैं कि चोर, शराबी, मित्र-द्रोही, ब्रह्मघाती, गुरु-पत्नीगामी और चाहे कितना भी बड़ा पापी क्यों न हो, यदि वह भगवान विष्णु के नाम का स्मरण करता है तो उसके कोटि-कोटि जन्मों के पाप नष्ट हो जाते हैं। किन्तु इस कथन में अतिशयोक्ति दिखाई देती है। परस्त्रीगामी और गुरु की पत्नी के साथ समागम करने वाला कभी सुखी नहीं हो सकता। यह तो जघन्य पाप है। ऐसा व्यक्ति रौरव नरक में ही गिरता है।		इस स्कंध का प्रारम्भ [[कान्यकुब्ज]] के निवासी अजामिल उजामिल उपाख्यान से होता है। अपनी मृत्यु के समय [[अजामिल]] अपने पुत्र 'नारायण' को पुकारता है। उसकी पुकार पर भगवान विष्णु के दूत आते हैं और उसे परमलोक ले जाते हैं। भागवत धर्म की महिमा बताते हुए विष्णु-दूत कहते हैं कि चोर, शराबी, मित्र-द्रोही, ब्रह्मघाती, गुरु-पत्नीगामी और चाहे कितना भी बड़ा पापी क्यों न हो, यदि वह भगवान विष्णु के नाम का स्मरण करता है तो उसके कोटि-कोटि जन्मों के पाप नष्ट हो जाते हैं। किन्तु इस कथन में अतिशयोक्ति दिखाई देती है। परस्त्रीगामी और गुरु की पत्नी के साथ समागम करने वाला कभी सुखी नहीं हो सकता। यह तो जघन्य पाप है। ऐसा व्यक्ति रौरव नरक में ही गिरता है।

			इसी स्कंध में [[दक्ष]] प्रजापति के वंश का भी वर्णन प्राप्त होता है। नारायण कवच के प्रयोग से [[इन्द्र]] को शत्रु पर भारी विजय प्राप्त होती है। इस कवच का प्रभाव मृत्यु के पश्चात भी रहता है। इसमें वत्रासुर राक्षस द्वारा देवताओं की पराजयस, [[दधीचि]] ऋषि की अस्थियों से वज्र निर्माण तथा वत्रासुर के वध की कथा भी दी गई है।

	इसी स्कंध में [[दक्ष]] प्रजापति के वंश का भी वर्णन प्राप्त होता है। नारायण कवच के प्रयोग से [[इन्द्र]] को शत्रु पर भारी विजय प्राप्त होती है। इस कवच का प्रभाव मृत्यु के पश्चात भी रहता है। इसमें वत्रासुर राक्षस द्वारा देवताओं की पराजयस, [[दधीचि]] ऋषि की अस्थियों से वज्र निर्माण तथा वत्रासुर के वध की कथा भी दी गई है।
	==सप्तम स्कंध==		==सप्तम स्कंध==
	सप्तम स्कंध में भक्तराज प्रह्लाद और हिरण्यकशिपु की कथा विस्तारपूर्वक है। इसके अतिरिक्त मानव धर्म, वर्ण धर्म और स्त्री धर्म का विस्तृत विवेचन है। भक्त प्रह्लाद के कथानक के माध्यम से धर्म, त्याग, भक्ति तथा निस्पृहता आदि की चर्चा की गई है।		सप्तम स्कंध में भक्तराज प्रह्लाद और हिरण्यकशिपु की कथा विस्तारपूर्वक है। इसके अतिरिक्त मानव धर्म, वर्ण धर्म और स्त्री धर्म का विस्तृत विवेचन है। भक्त प्रह्लाद के कथानक के माध्यम से धर्म, त्याग, भक्ति तथा निस्पृहता आदि की चर्चा की गई है।