मध्वाचार्य - अवतरण इतिहास

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	[[चित्र:Madhvacharya.jpg\|thumb\|250px\|श्रीमध्वाचार्य]]		[[चित्र:Madhvacharya.jpg\|thumb\|250px\|श्रीमध्वाचार्य]]
	'''श्रीमध्वाचार्य''' का जन्म [[दक्षिण भारत]] में [[उडुपी]] के निकट तुलुव क्षेत्र के वेलीग्राम नामक स्थान पर [[विजया दशमी]] [[विक्रम संवत]] 1256 (1199 ई.) को हुआ था। इनका बाल्यावस्था का नाम वासुदेव था। 11 वर्ष की आयु में ही इन्होंने अद्वैत मत के ~~सन्न्यासी~~ सनककुलोद्भव आचार्य शुद्धानन्द अच्युतपक्षा से दीक्षा ले ली। दीक्षा लेने पर इनका नाम पूर्णप्रज्ञ पड़ा। वेदांत में पारंगत हो जाने पर इन्हें आनन्दतीर्थ नाम देकर मठाधीश बना दिया गया। बाद में आनन्दतीर्थ ही मध्व नाम से प्रख्यात हुए। मध्य ने पहले शिक्षा-दीक्षा तो अद्वैत वेदांत की पायी थी, किन्तु बाद में अद्वैतवाद से संतुष्ट न होने के कारण इन्होंने द्वैतवाद का प्रवर्तन किया।		'''श्रीमध्वाचार्य''' का जन्म [[दक्षिण भारत]] में [[उडुपी]] के निकट तुलुव क्षेत्र के वेलीग्राम नामक स्थान पर [[विजया दशमी]] [[विक्रम संवत]] 1256 (1199 ई.) को हुआ था। इनका बाल्यावस्था का नाम वासुदेव था। 11 वर्ष की आयु में ही इन्होंने अद्वैत मत के संन्यासी सनककुलोद्भव आचार्य शुद्धानन्द अच्युतपक्षा से दीक्षा ले ली। दीक्षा लेने पर इनका नाम पूर्णप्रज्ञ पड़ा। वेदांत में पारंगत हो जाने पर इन्हें आनन्दतीर्थ नाम देकर मठाधीश बना दिया गया। बाद में आनन्दतीर्थ ही मध्व नाम से प्रख्यात हुए। मध्य ने पहले शिक्षा-दीक्षा तो अद्वैत वेदांत की पायी थी, किन्तु बाद में अद्वैतवाद से संतुष्ट न होने के कारण इन्होंने द्वैतवाद का प्रवर्तन किया।
	==जीवन परिचय==		==जीवन परिचय==
	श्रीमध्वाचार्यका का जन्म [[माघ]] शुक्ल सप्तमी के दिन [[तमिलनाडु]] के मंगलूर ज़िले के अन्तर्गत बेललि ग्राम में हुआ था। इनके पिता का नाम श्रीनारायण भट्ट और इनकी माता का नाम श्रीमती वेदवती था। ऐसा कहा जाता है कि भगवान नारायण की आज्ञा से भक्तिसिद्धान्त की रक्षा और प्रचार के लिये स्वयं श्री वायुदेव ने ही श्रीमध्वाचार्य के रूप में अवतार लिया था। अल्पकाल में ही इनको सम्पूर्ण विद्याओं का ज्ञान प्राप्त हो गया। जब इन्होंने सन्न्यास लेने की इच्छा प्रकट की, तब इनके माता-पिता ने मोहवश उसका विरोध किया।		श्रीमध्वाचार्यका का जन्म [[माघ]] शुक्ल सप्तमी के दिन [[तमिलनाडु]] के मंगलूर ज़िले के अन्तर्गत बेललि ग्राम में हुआ था। इनके पिता का नाम श्रीनारायण भट्ट और इनकी माता का नाम श्रीमती वेदवती था। ऐसा कहा जाता है कि भगवान नारायण की आज्ञा से भक्तिसिद्धान्त की रक्षा और प्रचार के लिये स्वयं श्री वायुदेव ने ही श्रीमध्वाचार्य के रूप में अवतार लिया था। अल्पकाल में ही इनको सम्पूर्ण विद्याओं का ज्ञान प्राप्त हो गया। जब इन्होंने सन्न्यास लेने की इच्छा प्रकट की, तब इनके माता-पिता ने मोहवश उसका विरोध किया।
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	;सन्न्यास		;सन्न्यास
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	श्रीमध्वाचार्य ने अपने माता-पिता के तात्कालिक मोह को अपने अलौकिक ज्ञान के द्वारा निर्मूल कर दिया। इन्होंने ग्यारह वर्ष की अवस्था में अद्वैतमत के विद्वान् ~~सन्न्यासी~~ श्रीअच्युतपक्षाचार्य से सन्न्यास की दीक्षा ग्रहण की। इनका सन्न्यास का नाम पूर्णप्रज्ञ रखा गया। सन्न्यास के बाद इन्होंने वेदान्त का गम्भीर अध्ययन किया। इनकी बुद्धि इतनी विलक्षण थी कि इनके गुरु भी इनकी अलौकिक प्रतिभा से आश्चर्यचकित रह जाते थे। थोड़े ही समय में सम्पूर्ण दक्षिण [[भारत]] में इनकी विद्वत्ता की धूम मच गयी।		श्रीमध्वाचार्य ने अपने माता-पिता के तात्कालिक मोह को अपने अलौकिक ज्ञान के द्वारा निर्मूल कर दिया। इन्होंने ग्यारह वर्ष की अवस्था में अद्वैतमत के विद्वान् संन्यासी श्रीअच्युतपक्षाचार्य से सन्न्यास की दीक्षा ग्रहण की। इनका सन्न्यास का नाम पूर्णप्रज्ञ रखा गया। सन्न्यास के बाद इन्होंने वेदान्त का गम्भीर अध्ययन किया। इनकी बुद्धि इतनी विलक्षण थी कि इनके गुरु भी इनकी अलौकिक प्रतिभा से आश्चर्यचकित रह जाते थे। थोड़े ही समय में सम्पूर्ण दक्षिण [[भारत]] में इनकी विद्वत्ता की धूम मच गयी।

	==माध्वमत की पृष्ठभूमि==		==माध्वमत की पृष्ठभूमि==

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	मध्वाचार्य के अनुसार जीव ब्रह्म से भिन्न है, किन्तु अंश होने के कारण यह अंशी पर अवलम्बित है। जीव में भी सत्, चित् तथा आनन्द का निवास है।		मध्वाचार्य के अनुसार जीव ब्रह्म से भिन्न है, किन्तु अंश होने के कारण यह अंशी पर अवलम्बित है। जीव में भी सत्, चित् तथा आनन्द का निवास है।

	किन्तु उसे यह सब ब्रह्म से ही प्राप्त है। ब्रह्म स्वतंत्र है, जीव परतंत्र है। संसार में प्रत्येक जीवन अपना ~~पृथक~~ व्यक्तित्व बनाए रखता है। भगवान के साथ चैतन्यांश को लेकर ही उससे जीव की एकता प्रतिपादित की जाती है। किन्तु समस्त गुणों पर विचार करने पर दोनों का पृथकत्व सिद्ध हो जाता है।		किन्तु उसे यह सब ब्रह्म से ही प्राप्त है। ब्रह्म स्वतंत्र है, जीव परतंत्र है। संसार में प्रत्येक जीवन अपना पृथक् व्यक्तित्व बनाए रखता है। भगवान के साथ चैतन्यांश को लेकर ही उससे जीव की एकता प्रतिपादित की जाती है। किन्तु समस्त गुणों पर विचार करने पर दोनों का पृथकत्व सिद्ध हो जाता है।

	जीवों में परस्पर भेद भी हैं और ऊँच-नीच का तारतम्य भी। यह भेद सांसारिक दशा के अतिरिक्त मोक्षावस्था में भी रहता है। सर्वश्रेष्ठ जीव देवता कहलाते हैं, मध्यम कोटि में मनुष्य आते हैं और अधम (नीच) जीवों में दैत्य, राक्षस, पिशाच आदि की गिनती की जाती है।		जीवों में परस्पर भेद भी हैं और ऊँच-नीच का तारतम्य भी। यह भेद सांसारिक दशा के अतिरिक्त मोक्षावस्था में भी रहता है। सर्वश्रेष्ठ जीव देवता कहलाते हैं, मध्यम कोटि में मनुष्य आते हैं और अधम (नीच) जीवों में दैत्य, राक्षस, पिशाच आदि की गिनती की जाती है।
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	मध्व के मतानुसार मोक्ष चार प्रकार का है- कर्मक्षय, उत्क्रांति अर्चिरादि मार्ग और भोग। भोग भी सालोक्य, सामीप्य, सारूप्य तथा सायुज्य भेद से चार प्रकार का होता है। मध्व के अनुसार वैकुण्ठ प्राप्ति यानी [[विष्णु]] के लोक और रूप की प्राप्ति ही मुक्ति है। मुक्त जीव भी ईश्वर का सेवक है। मुक्ति के लिए प्रपंच भेद का ज्ञान आवश्यक है। प्रपंच भेद इस प्रकार है-		मध्व के मतानुसार मोक्ष चार प्रकार का है- कर्मक्षय, उत्क्रांति अर्चिरादि मार्ग और भोग। भोग भी सालोक्य, सामीप्य, सारूप्य तथा सायुज्य भेद से चार प्रकार का होता है। मध्व के अनुसार वैकुण्ठ प्राप्ति यानी [[विष्णु]] के लोक और रूप की प्राप्ति ही मुक्ति है। मुक्त जीव भी ईश्वर का सेवक है। मुक्ति के लिए प्रपंच भेद का ज्ञान आवश्यक है। प्रपंच भेद इस प्रकार है-
	#ब्रह्म जीव से ~~पृथक~~ है		#ब्रह्म जीव से पृथक् है
	#ब्रह्म जगत् से भी ~~पृथक~~ है		#ब्रह्म जगत् से भी पृथक् है
	#एक जीव अन्य जीव से ~~पृथक~~ है		#एक जीव अन्य जीव से पृथक् है
	#जीव जगत् से ~~पृथक~~ हैं		#जीव जगत् से पृथक् हैं
	#जड़ जगत् के विभक्त या कार्यरूप में परिणत होने पर उसका एक अंश अन्य अंश से ~~पृथक~~ हो जाता है		#जड़ जगत् के विभक्त या कार्यरूप में परिणत होने पर उसका एक अंश अन्य अंश से पृथक् हो जाता है
	#भक्ति ही मुक्ति का साधन है, भगवान की सेवा करना उत्तम साधन है।		#भक्ति ही मुक्ति का साधन है, भगवान की सेवा करना उत्तम साधन है।
	;सेवा के प्रकार		;सेवा के प्रकार

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	श्रीमध्वाचार्य ने अपने माता-पिता के तात्कालिक मोह को अपने अलौकिक ज्ञान के द्वारा निर्मूल कर दिया। इन्होंने ग्यारह वर्ष की अवस्था में अद्वैतमत के ~~विद्वान~~ सन्न्यासी श्रीअच्युतपक्षाचार्य से सन्न्यास की दीक्षा ग्रहण की। इनका सन्न्यास का नाम पूर्णप्रज्ञ रखा गया। सन्न्यास के बाद इन्होंने वेदान्त का गम्भीर अध्ययन किया। इनकी बुद्धि इतनी विलक्षण थी कि इनके गुरु भी इनकी अलौकिक प्रतिभा से आश्चर्यचकित रह जाते थे। थोड़े ही समय में सम्पूर्ण दक्षिण [[भारत]] में इनकी विद्वत्ता की धूम मच गयी।		श्रीमध्वाचार्य ने अपने माता-पिता के तात्कालिक मोह को अपने अलौकिक ज्ञान के द्वारा निर्मूल कर दिया। इन्होंने ग्यारह वर्ष की अवस्था में अद्वैतमत के विद्वान् सन्न्यासी श्रीअच्युतपक्षाचार्य से सन्न्यास की दीक्षा ग्रहण की। इनका सन्न्यास का नाम पूर्णप्रज्ञ रखा गया। सन्न्यास के बाद इन्होंने वेदान्त का गम्भीर अध्ययन किया। इनकी बुद्धि इतनी विलक्षण थी कि इनके गुरु भी इनकी अलौकिक प्रतिभा से आश्चर्यचकित रह जाते थे। थोड़े ही समय में सम्पूर्ण दक्षिण [[भारत]] में इनकी विद्वत्ता की धूम मच गयी।

	==माध्वमत की पृष्ठभूमि==		==माध्वमत की पृष्ठभूमि==

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	[[चित्र:Madhvacharya.jpg\|thumb\|250px\|श्रीमध्वाचार्य]]		[[चित्र:Madhvacharya.jpg\|thumb\|250px\|श्रीमध्वाचार्य]]
	'''श्रीमध्वाचार्य''' का जन्म [[दक्षिण भारत]] में [[उडुपी]] के निकट तुलुव क्षेत्र के वेलीग्राम नामक स्थान पर [[विजया दशमी]] [[विक्रम संवत]] 1256 (1199 ई.) को हुआ था। इनका बाल्यावस्था का नाम वासुदेव था। 11 वर्ष की आयु में ही इन्होंने अद्वैत मत के ~~संन्यासी~~ सनककुलोद्भव आचार्य शुद्धानन्द अच्युतपक्षा से दीक्षा ले ली। दीक्षा लेने पर इनका नाम पूर्णप्रज्ञ पड़ा। वेदांत में पारंगत हो जाने पर इन्हें आनन्दतीर्थ नाम देकर मठाधीश बना दिया गया। बाद में आनन्दतीर्थ ही मध्व नाम से प्रख्यात हुए। मध्य ने पहले शिक्षा-दीक्षा तो अद्वैत वेदांत की पायी थी, किन्तु बाद में अद्वैतवाद से संतुष्ट न होने के कारण इन्होंने द्वैतवाद का प्रवर्तन किया।		'''श्रीमध्वाचार्य''' का जन्म [[दक्षिण भारत]] में [[उडुपी]] के निकट तुलुव क्षेत्र के वेलीग्राम नामक स्थान पर [[विजया दशमी]] [[विक्रम संवत]] 1256 (1199 ई.) को हुआ था। इनका बाल्यावस्था का नाम वासुदेव था। 11 वर्ष की आयु में ही इन्होंने अद्वैत मत के सन्न्यासी सनककुलोद्भव आचार्य शुद्धानन्द अच्युतपक्षा से दीक्षा ले ली। दीक्षा लेने पर इनका नाम पूर्णप्रज्ञ पड़ा। वेदांत में पारंगत हो जाने पर इन्हें आनन्दतीर्थ नाम देकर मठाधीश बना दिया गया। बाद में आनन्दतीर्थ ही मध्व नाम से प्रख्यात हुए। मध्य ने पहले शिक्षा-दीक्षा तो अद्वैत वेदांत की पायी थी, किन्तु बाद में अद्वैतवाद से संतुष्ट न होने के कारण इन्होंने द्वैतवाद का प्रवर्तन किया।
	==जीवन परिचय==		==जीवन परिचय==
	श्रीमध्वाचार्यका का जन्म [[माघ]] शुक्ल सप्तमी के दिन [[तमिलनाडु]] के मंगलूर ज़िले के अन्तर्गत बेललि ग्राम में हुआ था। इनके पिता का नाम श्रीनारायण भट्ट और इनकी माता का नाम श्रीमती वेदवती था। ऐसा कहा जाता है कि भगवान नारायण की आज्ञा से भक्तिसिद्धान्त की रक्षा और प्रचार के लिये स्वयं श्री वायुदेव ने ही श्रीमध्वाचार्य के रूप में अवतार लिया था। अल्पकाल में ही इनको सम्पूर्ण विद्याओं का ज्ञान प्राप्त हो गया। जब इन्होंने ~~संन्यास~~ लेने की इच्छा प्रकट की, तब इनके माता-पिता ने मोहवश उसका विरोध किया।		श्रीमध्वाचार्यका का जन्म [[माघ]] शुक्ल सप्तमी के दिन [[तमिलनाडु]] के मंगलूर ज़िले के अन्तर्गत बेललि ग्राम में हुआ था। इनके पिता का नाम श्रीनारायण भट्ट और इनकी माता का नाम श्रीमती वेदवती था। ऐसा कहा जाता है कि भगवान नारायण की आज्ञा से भक्तिसिद्धान्त की रक्षा और प्रचार के लिये स्वयं श्री वायुदेव ने ही श्रीमध्वाचार्य के रूप में अवतार लिया था। अल्पकाल में ही इनको सम्पूर्ण विद्याओं का ज्ञान प्राप्त हो गया। जब इन्होंने सन्न्यास लेने की इच्छा प्रकट की, तब इनके माता-पिता ने मोहवश उसका विरोध किया।

	;सन्न्यास		;सन्न्यास
	{{tocright}}		{{tocright}}
	श्रीमध्वाचार्य ने अपने माता-पिता के तात्कालिक मोह को अपने अलौकिक ज्ञान के द्वारा निर्मूल कर दिया। इन्होंने ग्यारह वर्ष की अवस्था में अद्वैतमत के विद्वान ~~संन्यासी~~ श्रीअच्युतपक्षाचार्य से ~~संन्यास~~ की दीक्षा ग्रहण की। इनका ~~संन्यास~~ का नाम पूर्णप्रज्ञ रखा गया। ~~संन्यास~~ के बाद इन्होंने वेदान्त का गम्भीर अध्ययन किया। इनकी बुद्धि इतनी विलक्षण थी कि इनके गुरु भी इनकी अलौकिक प्रतिभा से आश्चर्यचकित रह जाते थे। थोड़े ही समय में सम्पूर्ण दक्षिण [[भारत]] में इनकी विद्वत्ता की धूम मच गयी।		श्रीमध्वाचार्य ने अपने माता-पिता के तात्कालिक मोह को अपने अलौकिक ज्ञान के द्वारा निर्मूल कर दिया। इन्होंने ग्यारह वर्ष की अवस्था में अद्वैतमत के विद्वान सन्न्यासी श्रीअच्युतपक्षाचार्य से सन्न्यास की दीक्षा ग्रहण की। इनका सन्न्यास का नाम पूर्णप्रज्ञ रखा गया। सन्न्यास के बाद इन्होंने वेदान्त का गम्भीर अध्ययन किया। इनकी बुद्धि इतनी विलक्षण थी कि इनके गुरु भी इनकी अलौकिक प्रतिभा से आश्चर्यचकित रह जाते थे। थोड़े ही समय में सम्पूर्ण दक्षिण [[भारत]] में इनकी विद्वत्ता की धूम मच गयी।

	==माध्वमत की पृष्ठभूमि==		==माध्वमत की पृष्ठभूमि==

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	श्रीमध्वाचार्यका का जन्म [[माघ]] शुक्ल सप्तमी के दिन [[तमिलनाडु]] के मंगलूर ज़िले के अन्तर्गत बेललि ग्राम में हुआ था। इनके पिता का नाम श्रीनारायण भट्ट और इनकी माता का नाम श्रीमती वेदवती था। ऐसा कहा जाता है कि भगवान नारायण की आज्ञा से भक्तिसिद्धान्त की रक्षा और प्रचार के लिये स्वयं श्री वायुदेव ने ही श्रीमध्वाचार्य के रूप में अवतार लिया था। अल्पकाल में ही इनको सम्पूर्ण विद्याओं का ज्ञान प्राप्त हो गया। जब इन्होंने संन्यास लेने की इच्छा प्रकट की, तब इनके माता-पिता ने मोहवश उसका विरोध किया।		श्रीमध्वाचार्यका का जन्म [[माघ]] शुक्ल सप्तमी के दिन [[तमिलनाडु]] के मंगलूर ज़िले के अन्तर्गत बेललि ग्राम में हुआ था। इनके पिता का नाम श्रीनारायण भट्ट और इनकी माता का नाम श्रीमती वेदवती था। ऐसा कहा जाता है कि भगवान नारायण की आज्ञा से भक्तिसिद्धान्त की रक्षा और प्रचार के लिये स्वयं श्री वायुदेव ने ही श्रीमध्वाचार्य के रूप में अवतार लिया था। अल्पकाल में ही इनको सम्पूर्ण विद्याओं का ज्ञान प्राप्त हो गया। जब इन्होंने संन्यास लेने की इच्छा प्रकट की, तब इनके माता-पिता ने मोहवश उसका विरोध किया।

	;~~सन्यास~~		;सन्न्यास
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	श्रीमध्वाचार्य ने अपने माता-पिता के तात्कालिक मोह को अपने अलौकिक ज्ञान के द्वारा निर्मूल कर दिया। इन्होंने ग्यारह वर्ष की अवस्था में अद्वैतमत के विद्वान संन्यासी श्रीअच्युतपक्षाचार्य से संन्यास की दीक्षा ग्रहण की। इनका संन्यास का नाम पूर्णप्रज्ञ रखा गया। संन्यास के बाद इन्होंने वेदान्त का गम्भीर अध्ययन किया। इनकी बुद्धि इतनी विलक्षण थी कि इनके गुरु भी इनकी अलौकिक प्रतिभा से आश्चर्यचकित रह जाते थे। थोड़े ही समय में सम्पूर्ण दक्षिण [[भारत]] में इनकी विद्वत्ता की धूम मच गयी।		श्रीमध्वाचार्य ने अपने माता-पिता के तात्कालिक मोह को अपने अलौकिक ज्ञान के द्वारा निर्मूल कर दिया। इन्होंने ग्यारह वर्ष की अवस्था में अद्वैतमत के विद्वान संन्यासी श्रीअच्युतपक्षाचार्य से संन्यास की दीक्षा ग्रहण की। इनका संन्यास का नाम पूर्णप्रज्ञ रखा गया। संन्यास के बाद इन्होंने वेदान्त का गम्भीर अध्ययन किया। इनकी बुद्धि इतनी विलक्षण थी कि इनके गुरु भी इनकी अलौकिक प्रतिभा से आश्चर्यचकित रह जाते थे। थोड़े ही समय में सम्पूर्ण दक्षिण [[भारत]] में इनकी विद्वत्ता की धूम मच गयी।

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	[[Category:धर्म प्रवर्तक और संत]]		[[Category:धर्म प्रवर्तक और संत]]
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	मध्व के अनुसार ब्रह्म सगुण और सविशेष है। ब्रह्म को ही विष्णु या नारायण कहा जाता है। निरपेक्ष सत् सर्वगुण संपन्न ब्रह्म ही परम तत्व है। उसी को परब्रह्म, विष्णु, नारायण, हरि, परमेश्वर, ईश्वर, वासुदेव, परमात्मा आदि नामों से भी पुकारा जाता है। वह [[चैतन्य]] स्वरूप है, पर निर्गुण नहीं, वह जगत का निमित्त कारण है। उपादान कारण नहीं, ब्रह्म अपनी इच्छा (माया) से जगत की सृष्टि करता है। जीवों और जगत की प्रतीति ब्रह्म के अधीन है, अत: वह स्वतंत्र माना जाता है, जबकि जीव और जगत अस्वतंत्र हैं। विष्णु ही उत्पत्ति, संहार नियमन, ज्ञान आवरण, बन्ध तथा मोक्ष के कर्ता हैं। विष्णु शरीरी होते हुए भी नित्य तथा सर्वतन्त्र स्वतंत्र हैं। परमात्मा की शक्ति लक्ष्मी है। [[लक्ष्मी]] भी भगवान की भांति नित्य मुक्ता है और दिव्य विग्रहधारिणी होने के कारण अक्षरा है।		मध्व के अनुसार ब्रह्म सगुण और सविशेष है। ब्रह्म को ही विष्णु या नारायण कहा जाता है। निरपेक्ष सत् सर्वगुण संपन्न ब्रह्म ही परम तत्व है। उसी को परब्रह्म, विष्णु, नारायण, हरि, परमेश्वर, ईश्वर, वासुदेव, परमात्मा आदि नामों से भी पुकारा जाता है। वह [[चैतन्य]] स्वरूप है, पर निर्गुण नहीं, वह जगत का निमित्त कारण है। उपादान कारण नहीं, ब्रह्म अपनी इच्छा (माया) से जगत की सृष्टि करता है। जीवों और जगत की प्रतीति ब्रह्म के अधीन है, अत: वह स्वतंत्र माना जाता है, जबकि जीव और जगत अस्वतंत्र हैं। विष्णु ही उत्पत्ति, संहार नियमन, ज्ञान आवरण, बन्ध तथा मोक्ष के कर्ता हैं। विष्णु शरीरी होते हुए भी नित्य तथा सर्वतन्त्र स्वतंत्र हैं। परमात्मा की शक्ति लक्ष्मी है। [[लक्ष्मी]] भी भगवान की भांति नित्य मुक्ता है और दिव्य विग्रहधारिणी होने के कारण अक्षरा है।

	मध्व के अनुसार ब्रह्म मन-वाणी के अगोचर हैं- इसका तात्पर्य यही है कि जिस तरह [[पर्वत]] को देखने पर भी उसके पूर्ण रूप से [[दर्शन]] नहीं होते, उसी प्रकार वाणी आदि द्वारा भी ब्रह्म को पूर्ण रूप से व्यक्त नहीं किया जा सकता। श्री मध्व ने [[शंकराचार्य]] के मायावाद का खंडन करते हुए कहा कि जिस प्रकार [[प्रकाश]] और अंधकार एक साथ नहीं रह सकते, उसी प्रकार सच्चिदानंद ब्रह्म का अविद्या से प्रभावित होना असंगत है, यदि अविद्या सत् है तो अद्वैत सिद्धांत ~~गलत~~ है और अविद्या असत् है तो उसका कुछ भी प्रभाव कैसे पड़ सकता है।		मध्व के अनुसार ब्रह्म मन-वाणी के अगोचर हैं- इसका तात्पर्य यही है कि जिस तरह [[पर्वत]] को देखने पर भी उसके पूर्ण रूप से [[दर्शन]] नहीं होते, उसी प्रकार वाणी आदि द्वारा भी ब्रह्म को पूर्ण रूप से व्यक्त नहीं किया जा सकता। श्री मध्व ने [[शंकराचार्य]] के मायावाद का खंडन करते हुए कहा कि जिस प्रकार [[प्रकाश]] और अंधकार एक साथ नहीं रह सकते, उसी प्रकार सच्चिदानंद ब्रह्म का अविद्या से प्रभावित होना असंगत है, यदि अविद्या सत् है तो अद्वैत सिद्धांत ग़लत है और अविद्या असत् है तो उसका कुछ भी प्रभाव कैसे पड़ सकता है।

	मध्वाचार्य के अनुसार जीव ब्रह्म से भिन्न है, किन्तु अंश होने के कारण यह अंशी पर अवलम्बित है। जीव में भी सत्, चित् तथा आनन्द का निवास है।		मध्वाचार्य के अनुसार जीव ब्रह्म से भिन्न है, किन्तु अंश होने के कारण यह अंशी पर अवलम्बित है। जीव में भी सत्, चित् तथा आनन्द का निवास है।

फ़ौज़िया ख़ान 21 जुलाई 2012 को 07:13 बजे

2012-07-21T07:13:42Z

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	~~{{tocright}}~~		[[चित्र:Madhvacharya.jpg\|thumb\|250px\|श्रीमध्वाचार्य]]
	'''श्रीमध्वाचार्य''' का जन्म [[दक्षिण भारत]] में [[उडुपी]] के निकट तुलुव क्षेत्र के वेलीग्राम नामक स्थान पर [[विजया दशमी]] [[विक्रम संवत]] 1256 (1199 ई.) को हुआ था। इनका बाल्यावस्था का नाम वासुदेव था। 11 वर्ष की आयु में ही इन्होंने अद्वैत मत के संन्यासी सनककुलोद्भव आचार्य शुद्धानन्द अच्युतपक्षा से दीक्षा ले ली। दीक्षा लेने पर इनका नाम पूर्णप्रज्ञ पड़ा। वेदांत में पारंगत हो जाने पर इन्हें आनन्दतीर्थ नाम देकर मठाधीश बना दिया गया। बाद में आनन्दतीर्थ ही मध्व नाम से प्रख्यात हुए। मध्य ने पहले शिक्षा-दीक्षा तो अद्वैत वेदांत की पायी थी, किन्तु बाद में अद्वैतवाद से संतुष्ट न होने के कारण इन्होंने द्वैतवाद का प्रवर्तन किया।		'''श्रीमध्वाचार्य''' का जन्म [[दक्षिण भारत]] में [[उडुपी]] के निकट तुलुव क्षेत्र के वेलीग्राम नामक स्थान पर [[विजया दशमी]] [[विक्रम संवत]] 1256 (1199 ई.) को हुआ था। इनका बाल्यावस्था का नाम वासुदेव था। 11 वर्ष की आयु में ही इन्होंने अद्वैत मत के संन्यासी सनककुलोद्भव आचार्य शुद्धानन्द अच्युतपक्षा से दीक्षा ले ली। दीक्षा लेने पर इनका नाम पूर्णप्रज्ञ पड़ा। वेदांत में पारंगत हो जाने पर इन्हें आनन्दतीर्थ नाम देकर मठाधीश बना दिया गया। बाद में आनन्दतीर्थ ही मध्व नाम से प्रख्यात हुए। मध्य ने पहले शिक्षा-दीक्षा तो अद्वैत वेदांत की पायी थी, किन्तु बाद में अद्वैतवाद से संतुष्ट न होने के कारण इन्होंने द्वैतवाद का प्रवर्तन किया।
	==जीवन परिचय==		==जीवन परिचय==
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	;सन्यास		;सन्यास
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	श्रीमध्वाचार्य ने अपने माता-पिता के तात्कालिक मोह को अपने अलौकिक ज्ञान के द्वारा निर्मूल कर दिया। इन्होंने ग्यारह वर्ष की अवस्था में अद्वैतमत के विद्वान संन्यासी श्रीअच्युतपक्षाचार्य से संन्यास की दीक्षा ग्रहण की। इनका संन्यास का नाम पूर्णप्रज्ञ रखा गया। संन्यास के बाद इन्होंने वेदान्त का गम्भीर अध्ययन किया। इनकी बुद्धि इतनी विलक्षण थी कि इनके गुरु भी इनकी अलौकिक प्रतिभा से आश्चर्यचकित रह जाते थे। थोड़े ही समय में सम्पूर्ण दक्षिण [[भारत]] में इनकी विद्वत्ता की धूम मच गयी।		श्रीमध्वाचार्य ने अपने माता-पिता के तात्कालिक मोह को अपने अलौकिक ज्ञान के द्वारा निर्मूल कर दिया। इन्होंने ग्यारह वर्ष की अवस्था में अद्वैतमत के विद्वान संन्यासी श्रीअच्युतपक्षाचार्य से संन्यास की दीक्षा ग्रहण की। इनका संन्यास का नाम पूर्णप्रज्ञ रखा गया। संन्यास के बाद इन्होंने वेदान्त का गम्भीर अध्ययन किया। इनकी बुद्धि इतनी विलक्षण थी कि इनके गुरु भी इनकी अलौकिक प्रतिभा से आश्चर्यचकित रह जाते थे। थोड़े ही समय में सम्पूर्ण दक्षिण [[भारत]] में इनकी विद्वत्ता की धूम मच गयी।

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