मीरां - अवतरण इतिहास

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	==पद==		==पद==
	[[चित्र:Raidas-foot-sign.jpg\|250px\|thumb\|[[रैदास\|गुरु रैदास]] के पदचिह्न]]		[[चित्र:Raidas-foot-sign.jpg\|250px\|thumb\|[[रैदास\|गुरु रैदास]] के पदचिह्न]]
	मीराबाई की महानता और उनकी लोकप्रियता उनके पदों और रचनाओं की वजह से भी है। ये पद और रचनाएँ [[राजस्थानी भाषा\|राजस्थानी]], [[ब्रजभाषा\|ब्रज]] और [[गुजराती भाषा\|गुजराती]] भाषाओं में मिलते हैं। [[हृदय]] की गहरी पीड़ा, विरहानुभूति और प्रेम की तन्मयता से भरे हुए मीराबाई के पद अनमोल संपत्ति हैं। आँसुओं से भरे ये पद गीतिकाव्य के उत्तम नमूने हैं। मीराबाई ने अपने पदों में '~~शृंगार~~ रस' और 'शांत रस' का प्रयोग विशेष रूप से किया है। भावों की सुकुमारता और निराडंबरी सहज शैली की सरसता के कारण मीराबाई की व्यथासिक्त पदावली बरबस ही सबको आकर्षित कर लेती है। मीराबाई ने [[भक्ति]] को एक नया आयाम दिया है। एक ऐसा स्थान जहाँ भगवान ही इंसान का सब कुछ होता है। संसार के सभी लोभ उसे मोह से विचलित नहीं कर सकते। एक अच्छा-खासा राजपाट होने के बाद भी मीराबाई वैरागी बनी रहीं। उनकी कृष्ण भक्ति एक अनूठी मिसाल रही है।		मीराबाई की महानता और उनकी लोकप्रियता उनके पदों और रचनाओं की वजह से भी है। ये पद और रचनाएँ [[राजस्थानी भाषा\|राजस्थानी]], [[ब्रजभाषा\|ब्रज]] और [[गुजराती भाषा\|गुजराती]] भाषाओं में मिलते हैं। [[हृदय]] की गहरी पीड़ा, विरहानुभूति और प्रेम की तन्मयता से भरे हुए मीराबाई के पद अनमोल संपत्ति हैं। आँसुओं से भरे ये पद गीतिकाव्य के उत्तम नमूने हैं। मीराबाई ने अपने पदों में 'श्रृंगार रस' और 'शांत रस' का प्रयोग विशेष रूप से किया है। भावों की सुकुमारता और निराडंबरी सहज शैली की सरसता के कारण मीराबाई की व्यथासिक्त पदावली बरबस ही सबको आकर्षित कर लेती है। मीराबाई ने [[भक्ति]] को एक नया आयाम दिया है। एक ऐसा स्थान जहाँ भगवान ही इंसान का सब कुछ होता है। संसार के सभी लोभ उसे मोह से विचलित नहीं कर सकते। एक अच्छा-खासा राजपाट होने के बाद भी मीराबाई वैरागी बनी रहीं। उनकी कृष्ण भक्ति एक अनूठी मिसाल रही है।
	# [[पायो जी म्हें तो राम रतन धन पायो -मीरां\|पायो जी म्हें तो राम रतन धन पायो]]		# [[पायो जी म्हें तो राम रतन धन पायो -मीरां\|पायो जी म्हें तो राम रतन धन पायो]]
	# [[मेरे तो गिरधर गोपाल दूसरो न कोई -मीरां\|मेरे तो गिरिधर गोपाल दूसरौ न कोई]]		# [[मेरे तो गिरधर गोपाल दूसरो न कोई -मीरां\|मेरे तो गिरिधर गोपाल दूसरौ न कोई]]

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	मीराबाई के अद्वितीय गुणों को देख कर ही [[मेवाड़]] नरेश [[राणा संग्राम सिंह]] ने मीराबाई के घर अपने बड़े बेटे भोजराज के लिए [[विवाह]] का प्रस्ताव भेजा। यह प्रस्ताव स्वीकार कर लिया गया और भोजराज के साथ मीरा का विवाह हो गया। इस विवाह के लिए पहले तो मीराबाई ने मना कर दिया था, लेकिन परिवार वालों के अत्यधिक बल देने पर वह तैयार हो गईं। वह फूट-फूट कर रोने लगीं और विदाई के समय श्रीकृष्ण की वही मूर्ति अपने साथ ले गईं, जिसे उनकी माता ने उनका दूल्हा बताया था। मीराबाई ने लज्जा और परंपरा को त्याग कर अनूठे प्रेम और [[भक्ति]] का परिचय दिया।		मीराबाई के अद्वितीय गुणों को देख कर ही [[मेवाड़]] नरेश [[राणा संग्राम सिंह]] ने मीराबाई के घर अपने बड़े बेटे भोजराज के लिए [[विवाह]] का प्रस्ताव भेजा। यह प्रस्ताव स्वीकार कर लिया गया और भोजराज के साथ मीरा का विवाह हो गया। इस विवाह के लिए पहले तो मीराबाई ने मना कर दिया था, लेकिन परिवार वालों के अत्यधिक बल देने पर वह तैयार हो गईं। वह फूट-फूट कर रोने लगीं और विदाई के समय श्रीकृष्ण की वही मूर्ति अपने साथ ले गईं, जिसे उनकी माता ने उनका दूल्हा बताया था। मीराबाई ने लज्जा और परंपरा को त्याग कर अनूठे प्रेम और [[भक्ति]] का परिचय दिया।
	====पति की मृत्यु====		====पति की मृत्यु====
	विवाह के दस [[वर्ष]] बाद ही मीराबाई के पति भोजराज का निधन हो गया। सम्भवत: उनके पति की युद्धोपरांत घावों के कारण मृत्यु हो गई थी। पति की मृत्यु के बाद ससुराल में मीराबाई पर कई अत्याचार किए गए। सन्‌ 1527 ई. में [[बाबर]] और [[राणा सांगा\|सांगा]] के युद्ध में मीरा के पिता रत्नसिंह मारे गए और लगभग तभी श्वसुर की मृत्यु हुई। सांगा की मृत्यु के ~~पश्चात~~ भोजराज के छोटे भाई रत्नसिंह सिंहासनासीन हुए, अतएव निश्चित है कि अपने श्वसुर के जीवनकाल में ही मीरा विधवा हो गई थीं। सन्‌ 1531 ई. में राणा रत्नसिंह की मृत्यु हुई और उनके सौतेले भाई विक्रमादित्य राणा बने।		विवाह के दस [[वर्ष]] बाद ही मीराबाई के पति भोजराज का निधन हो गया। सम्भवत: उनके पति की युद्धोपरांत घावों के कारण मृत्यु हो गई थी। पति की मृत्यु के बाद ससुराल में मीराबाई पर कई अत्याचार किए गए। सन्‌ 1527 ई. में [[बाबर]] और [[राणा सांगा\|सांगा]] के युद्ध में मीरा के पिता रत्नसिंह मारे गए और लगभग तभी श्वसुर की मृत्यु हुई। सांगा की मृत्यु के पश्चात् भोजराज के छोटे भाई रत्नसिंह सिंहासनासीन हुए, अतएव निश्चित है कि अपने श्वसुर के जीवनकाल में ही मीरा विधवा हो गई थीं। सन्‌ 1531 ई. में राणा रत्नसिंह की मृत्यु हुई और उनके सौतेले भाई विक्रमादित्य राणा बने।

	लौकिक प्रेम की अल्प समय में ही इतिश्री होने पर मीरा ने परलौकिक प्रेम को अपनाया और कृष्ण भक्त हो गई। वे सत्संग, साधु-संत-दर्शन और कृष्ण-कीर्तन के आध्यात्मिक प्रवाह में पड़कर संसार को निस्सार समझने लगीं। उन्हें राणा विक्रमादित्य और मंत्री विजयवर्गीय ने अत्यधिक कष्ट दिए। राणा ने अपनी बहन ऊदाबाई को भी मीरा को समझाने के लिए भेजा, पर कोई फल न हुआ। वे कुल मर्यादा को छोड़कर भक्त जीवन अपनाए रहीं। मीरा को स्त्री होने के कारण, चित्तौड़ के राजवंश की कुलवधू होने के कारण तथा अकाल में विधवा हो जाने के कारण अपने समाज तथा वातावरण से जितना विरोध सहना पड़ा उतना कदाचित ही किसी अन्य भक्त को सहना पड़ा हो। उन्होंने अपने काव्य में इस पारिवारिक संघर्ष के आत्मचरित-मूलक उल्लेख कई स्थानों पर किए हैं।		लौकिक प्रेम की अल्प समय में ही इतिश्री होने पर मीरा ने परलौकिक प्रेम को अपनाया और कृष्ण भक्त हो गई। वे सत्संग, साधु-संत-दर्शन और कृष्ण-कीर्तन के आध्यात्मिक प्रवाह में पड़कर संसार को निस्सार समझने लगीं। उन्हें राणा विक्रमादित्य और मंत्री विजयवर्गीय ने अत्यधिक कष्ट दिए। राणा ने अपनी बहन ऊदाबाई को भी मीरा को समझाने के लिए भेजा, पर कोई फल न हुआ। वे कुल मर्यादा को छोड़कर भक्त जीवन अपनाए रहीं। मीरा को स्त्री होने के कारण, चित्तौड़ के राजवंश की कुलवधू होने के कारण तथा अकाल में विधवा हो जाने के कारण अपने समाज तथा वातावरण से जितना विरोध सहना पड़ा उतना कदाचित ही किसी अन्य भक्त को सहना पड़ा हो। उन्होंने अपने काव्य में इस पारिवारिक संघर्ष के आत्मचरित-मूलक उल्लेख कई स्थानों पर किए हैं।

	सन्‌ 1533 ई. के आसपास मीरा को 'राव बीरमदेव' ने मेड़ता बुला लिया। मीरा के [[चित्तौड़]] त्याग के ~~पश्चात~~ सन्‌ 1534 ई. में [[गुजरात]] के सुल्तान बहादुरशाह ने चित्तौड़ पर अधिकार कर लिया। विक्रमादित्य मारे गए तथा तेरह सहस्र महिलाओं ने जौहर किया। सन्‌ 1538 ई. में [[जोधपुर]] के राव मालदेव ने बीरमदेव से मेड़ता छीन लिया। वे भागकर [[अजमेर]] चले गए और मीरा [[ब्रज]] की [[तीर्थ \|तीर्थ यात्रा]] पर चल पड़ीं। सन्‌ 1539 ई. में मीरा [[वृंदावन]] में [[रूप गोस्वामी]] से मिलीं। वे कुछ काल तक वहां रहकर सन्‌ 1546 ई. के पूर्व ही कभी [[द्वारिका]] चली गईं।<ref>{{cite web \|url=http://hindi.webdunia.com/religion/religion/personality/0706/30/1070630027_1.htm \|title=माधुर्य भाव की उपासिका : मीराबाई \|accessmonthday=18 मार्च \|accessyear=2013 \|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=वेबदुनिया \|language=हिंदी }}</ref> उन्हें निर्गुण पंथी संतों और योगियों के सत्संग से ईश्वर भक्ति, संसार की अनित्यता तथा विरक्ति का अनुभव हुआ था। तत्कालीन समाज में मीराबाई को एक '''विद्रोहिणी''' माना गया। उनके धार्मिक क्रिया-कलाप [[राजपूत]] राजकुमारी और विधवा के लिए स्थापित नियमों के अनुकूल नहीं थे। वह अपना अधिकांश समय कृष्ण को समर्पित मंदिर में और [[भारत]] भर से आये साधुओं व तीर्थ यात्रियों से मिलने तथा भक्ति पदों की रचना करने में व्यतीत करती थीं।		सन्‌ 1533 ई. के आसपास मीरा को 'राव बीरमदेव' ने मेड़ता बुला लिया। मीरा के [[चित्तौड़]] त्याग के पश्चात् सन्‌ 1534 ई. में [[गुजरात]] के सुल्तान बहादुरशाह ने चित्तौड़ पर अधिकार कर लिया। विक्रमादित्य मारे गए तथा तेरह सहस्र महिलाओं ने जौहर किया। सन्‌ 1538 ई. में [[जोधपुर]] के राव मालदेव ने बीरमदेव से मेड़ता छीन लिया। वे भागकर [[अजमेर]] चले गए और मीरा [[ब्रज]] की [[तीर्थ \|तीर्थ यात्रा]] पर चल पड़ीं। सन्‌ 1539 ई. में मीरा [[वृंदावन]] में [[रूप गोस्वामी]] से मिलीं। वे कुछ काल तक वहां रहकर सन्‌ 1546 ई. के पूर्व ही कभी [[द्वारिका]] चली गईं।<ref>{{cite web \|url=http://hindi.webdunia.com/religion/religion/personality/0706/30/1070630027_1.htm \|title=माधुर्य भाव की उपासिका : मीराबाई \|accessmonthday=18 मार्च \|accessyear=2013 \|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=वेबदुनिया \|language=हिंदी }}</ref> उन्हें निर्गुण पंथी संतों और योगियों के सत्संग से ईश्वर भक्ति, संसार की अनित्यता तथा विरक्ति का अनुभव हुआ था। तत्कालीन समाज में मीराबाई को एक '''विद्रोहिणी''' माना गया। उनके धार्मिक क्रिया-कलाप [[राजपूत]] राजकुमारी और विधवा के लिए स्थापित नियमों के अनुकूल नहीं थे। वह अपना अधिकांश समय कृष्ण को समर्पित मंदिर में और [[भारत]] भर से आये साधुओं व तीर्थ यात्रियों से मिलने तथा भक्ति पदों की रचना करने में व्यतीत करती थीं।

	==हत्या के प्रयास==		==हत्या के प्रयास==
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	पति की मृत्यु के बाद मीराबाई की [[भक्ति]] दिन-प्रतिदिन और भी बढ़ती गई। वे मंदिरों में जाकर वहाँ मौजूद कृष्ण भक्तों के सामने कृष्णजी की मूर्ति के आगे नाचती रहती थीं। मीरा के लिए आनन्द का माहौल तो तब बना, जब उनके कहने पर राजा महल में ही कृष्ण का एक मंदिर बनवा देते हैं। महल में मंदिर बन जाने से भक्ति का ऐसा वातावरण बनता है कि वहाँ साधु-संतों का आना-जाना शुरू हो जाता है। मीराबाई के देवर राणा विक्रमजीत सिंह को यह सब बुरा लगता है। ऊधा जी भी मीराबाई को समझाते हैं, लेकिन मीरा दीन-दुनिया भूल कर भगवान श्रीकृष्ण में रमती जाती हैं और वैराग्य धारण कर जोगिया बन जाती हैं।<ref name="ab">{{cite web \|url=http://drmanojjpr.blogspot.in/2011/04/blog-post_3608.html\|title=हिन्दी की महान् कवियित्री मीराबाई\|accessmonthday=16 मार्च\|accessyear=2013\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= \|language=हिन्दी}}</ref> भोजराज के निधन के बाद सिंहासन पर बैठने वाले विक्रमजीत सिंह को मीराबाई का [[साधु]]-[[संत\|संतों]] के साथ उठना-बैठना पसन्द नहीं था। मीराबाई को मारने के कम से कम दो प्रयासों का चित्रण उनकी कविताओं में हुआ है। एक बार फूलों की टोकरी में एक विषेला [[साँप]] भेजा गया, लेकिन टोकरी खोलने पर उन्हें कृष्ण की मूर्ति मिली। एक अन्य अवसर पर उन्हें विष का प्याला दिया गया, लेकिन उसे पीकर भी मीराबाई को कोई हानि नहीं पहुँची।		पति की मृत्यु के बाद मीराबाई की [[भक्ति]] दिन-प्रतिदिन और भी बढ़ती गई। वे मंदिरों में जाकर वहाँ मौजूद कृष्ण भक्तों के सामने कृष्णजी की मूर्ति के आगे नाचती रहती थीं। मीरा के लिए आनन्द का माहौल तो तब बना, जब उनके कहने पर राजा महल में ही कृष्ण का एक मंदिर बनवा देते हैं। महल में मंदिर बन जाने से भक्ति का ऐसा वातावरण बनता है कि वहाँ साधु-संतों का आना-जाना शुरू हो जाता है। मीराबाई के देवर राणा विक्रमजीत सिंह को यह सब बुरा लगता है। ऊधा जी भी मीराबाई को समझाते हैं, लेकिन मीरा दीन-दुनिया भूल कर भगवान श्रीकृष्ण में रमती जाती हैं और वैराग्य धारण कर जोगिया बन जाती हैं।<ref name="ab">{{cite web \|url=http://drmanojjpr.blogspot.in/2011/04/blog-post_3608.html\|title=हिन्दी की महान् कवियित्री मीराबाई\|accessmonthday=16 मार्च\|accessyear=2013\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= \|language=हिन्दी}}</ref> भोजराज के निधन के बाद सिंहासन पर बैठने वाले विक्रमजीत सिंह को मीराबाई का [[साधु]]-[[संत\|संतों]] के साथ उठना-बैठना पसन्द नहीं था। मीराबाई को मारने के कम से कम दो प्रयासों का चित्रण उनकी कविताओं में हुआ है। एक बार फूलों की टोकरी में एक विषेला [[साँप]] भेजा गया, लेकिन टोकरी खोलने पर उन्हें कृष्ण की मूर्ति मिली। एक अन्य अवसर पर उन्हें विष का प्याला दिया गया, लेकिन उसे पीकर भी मीराबाई को कोई हानि नहीं पहुँची।
	====द्वारिका में वास====		====द्वारिका में वास====
	इन सब कुचक्रों से पीड़ित होकर मीराबाई अंतत: [[मेवाड़]] छोड़कर मेड़ता आ गईं, लेकिन यहाँ भी उनका स्वछंद व्यवहार स्वीकार नहीं किया गया। अब वे तीर्थयात्रा पर निकल पड़ीं और अंतत: [[द्वारिका]] में बस गईं। वे मंदिरों में जाकर वहाँ मौजूद कृष्ण भक्तों के सामने [[कृष्ण]] की मूर्ति के आगे नाचती रहती थीं। सन्‌ 1543 ई. के ~~पश्चात~~ मीरा द्वारिका में रणछोड़ की मूर्ति के सन्मुख नृत्य-कीर्तन करने लगीं। सन्‌ 1546 ई. में चित्तौड़ से कतिपय [[ब्राह्मण]] उन्हें बुलाने के लिए द्वारिका भेजे गए। कहते हैं कि मीरा रणछोड़ से आज्ञा लेने गईं और उन्हीं में अंतर्धान हो गईं। जान पड़ता है कि ब्राह्मणों ने अपनी मर्यादा बचाने के लिए यह कथा गढ़ी थी। सन्‌ 1554 ई. में मीरा के नाम से चित्तौड़ के मंदिर में गिरिधरलाल की मूर्ति स्थापित हुई। यह मीरा का स्मारक और उनके इष्टदेव का मंदिर दोनों था। गुजरात में मीरा की पर्याप्त प्रसिद्धि हुई। [[हित हरिवंश \|हित हरिवंश]] तथा हरिराम व्यास जैसे [[वैष्णव]] भी उनके प्रति श्रद्धा भाव व्यक्त करने लगे।<ref>{{cite web \|url=http://hindi.webdunia.com/religion/religion/personality/0706/30/1070630027_1.htm \|title= माधुर्य भाव की उपासिका : मीराबाई \|accessmonthday=18 मार्च \|accessyear=2013 \|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=वेबदुनिया \|language=हिंदी }} </ref>		इन सब कुचक्रों से पीड़ित होकर मीराबाई अंतत: [[मेवाड़]] छोड़कर मेड़ता आ गईं, लेकिन यहाँ भी उनका स्वछंद व्यवहार स्वीकार नहीं किया गया। अब वे तीर्थयात्रा पर निकल पड़ीं और अंतत: [[द्वारिका]] में बस गईं। वे मंदिरों में जाकर वहाँ मौजूद कृष्ण भक्तों के सामने [[कृष्ण]] की मूर्ति के आगे नाचती रहती थीं। सन्‌ 1543 ई. के पश्चात् मीरा द्वारिका में रणछोड़ की मूर्ति के सन्मुख नृत्य-कीर्तन करने लगीं। सन्‌ 1546 ई. में चित्तौड़ से कतिपय [[ब्राह्मण]] उन्हें बुलाने के लिए द्वारिका भेजे गए। कहते हैं कि मीरा रणछोड़ से आज्ञा लेने गईं और उन्हीं में अंतर्धान हो गईं। जान पड़ता है कि ब्राह्मणों ने अपनी मर्यादा बचाने के लिए यह कथा गढ़ी थी। सन्‌ 1554 ई. में मीरा के नाम से चित्तौड़ के मंदिर में गिरिधरलाल की मूर्ति स्थापित हुई। यह मीरा का स्मारक और उनके इष्टदेव का मंदिर दोनों था। गुजरात में मीरा की पर्याप्त प्रसिद्धि हुई। [[हित हरिवंश \|हित हरिवंश]] तथा हरिराम व्यास जैसे [[वैष्णव]] भी उनके प्रति श्रद्धा भाव व्यक्त करने लगे।<ref>{{cite web \|url=http://hindi.webdunia.com/religion/religion/personality/0706/30/1070630027_1.htm \|title= माधुर्य भाव की उपासिका : मीराबाई \|accessmonthday=18 मार्च \|accessyear=2013 \|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=वेबदुनिया \|language=हिंदी }} </ref>

	==मान्यताएँ==		==मान्यताएँ==

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	'''मीरांबाई''' अथवा '''मीराबाई''' [[हिन्दू]] आध्यात्मिक कवयित्री थीं, जिनके भगवान [[श्रीकृष्ण]] के प्रति समर्पित भजन [[उत्तर भारत]] में बहुत लोकप्रिय हैं। भजन और स्तुति की रचनाएँ कर आमजन को भगवान के और समीप पहुँचाने वाले संतों और महात्माओं में मीराबाई का स्थान सबसे ऊपर माना जाता है। मीरा का सम्बन्ध एक [[राजपूत]] परिवार से था। वे राजपूत राजकुमारी थीं, जो मेड़ता महाराज के छोटे भाई रतन सिंह की एकमात्र संतान थीं। उनकी शाही शिक्षा में [[संगीत]] और [[धर्म]] के साथ-साथ राजनीति व प्रशासन भी शामिल थे। एक [[साधु]] द्वारा बचपन में उन्हें कृष्ण की मूर्ति दिए जाने के साथ ही उनकी आजन्म कृष्ण भक्ति की शुरुआत हुई, जिनकी वह दिव्य प्रेमी के रूप में आराधना करती थीं।		'''मीरांबाई''' अथवा '''मीराबाई''' [[हिन्दू]] आध्यात्मिक कवयित्री थीं, जिनके भगवान [[श्रीकृष्ण]] के प्रति समर्पित भजन [[उत्तर भारत]] में बहुत लोकप्रिय हैं। भजन और स्तुति की रचनाएँ कर आमजन को भगवान के और समीप पहुँचाने वाले संतों और महात्माओं में मीराबाई का स्थान सबसे ऊपर माना जाता है। मीरा का सम्बन्ध एक [[राजपूत]] परिवार से था। वे राजपूत राजकुमारी थीं, जो मेड़ता महाराज के छोटे भाई रतन सिंह की एकमात्र संतान थीं। उनकी शाही शिक्षा में [[संगीत]] और [[धर्म]] के साथ-साथ राजनीति व प्रशासन भी शामिल थे। एक [[साधु]] द्वारा बचपन में उन्हें कृष्ण की मूर्ति दिए जाने के साथ ही उनकी आजन्म कृष्ण भक्ति की शुरुआत हुई, जिनकी वह दिव्य प्रेमी के रूप में आराधना करती थीं।
	==जन्म तथा शिक्षा==		==जन्म तथा शिक्षा==
	प्रसिद्ध कृष्ण भक्त कवयित्री मीराबाई [[जोधपुर]], [[राजस्थान]] के मेड़वा राजकुल की राजकुमारी थीं। विद्वानों में इनकी जन्म-तिथि के संबंध में मतैक्य नहीं है। कुछ ~~विद्वान~~ इनका जन्म 1430 ई. मानते हैं और कुछ 1498 ई.। मीराबाई मेड़ता महाराज के छोटे भाई रतन सिंह की एकमात्र संतान थीं। उनका जीवन बड़े दु:ख और कष्ट में व्यतीत हुआ था। मीरा जब केवल दो वर्ष की थीं, उनकी माता की मृत्यु हो गई। इसलिए इनके दादा राव दूदा उन्हें मेड़ता ले आए और अपनी देख-रेख में उनका पालन-पोषण किया। राव दूदा एक योद्धा होने के साथ-साथ भक्त-हृदय व्यक्ति भी थे और साधु-संतों का आना-जाना इनके यहाँ लगा ही रहता था। इसलिए मीरा बचपन से ही धार्मिक लोगों के सम्पर्क में आती रहीं। इसके साथ ही उन्होंने तीर-तलवार, जैसे- शस्त्र-चालन, घुड़सवारी, रथ-चालन आदि के साथ-साथ [[संगीत]] तथा आध्यात्मिक शिक्षा भी पाई।<ref name="ac">{{cite web \|url=http://www.srijangatha.com/Shodh1_17Oct2k10#.UUBnjlfq3vw%3E \|title=मीराबाई की वाणी में संगीत\|accessmonthday=16 मार्च\|accessyear= 2013\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= \|language=हिन्दी}}</ref>		प्रसिद्ध कृष्ण भक्त कवयित्री मीराबाई [[जोधपुर]], [[राजस्थान]] के मेड़वा राजकुल की राजकुमारी थीं। विद्वानों में इनकी जन्म-तिथि के संबंध में मतैक्य नहीं है। कुछ विद्वान् इनका जन्म 1430 ई. मानते हैं और कुछ 1498 ई.। मीराबाई मेड़ता महाराज के छोटे भाई रतन सिंह की एकमात्र संतान थीं। उनका जीवन बड़े दु:ख और कष्ट में व्यतीत हुआ था। मीरा जब केवल दो वर्ष की थीं, उनकी माता की मृत्यु हो गई। इसलिए इनके दादा राव दूदा उन्हें मेड़ता ले आए और अपनी देख-रेख में उनका पालन-पोषण किया। राव दूदा एक योद्धा होने के साथ-साथ भक्त-हृदय व्यक्ति भी थे और साधु-संतों का आना-जाना इनके यहाँ लगा ही रहता था। इसलिए मीरा बचपन से ही धार्मिक लोगों के सम्पर्क में आती रहीं। इसके साथ ही उन्होंने तीर-तलवार, जैसे- शस्त्र-चालन, घुड़सवारी, रथ-चालन आदि के साथ-साथ [[संगीत]] तथा आध्यात्मिक शिक्षा भी पाई।<ref name="ac">{{cite web \|url=http://www.srijangatha.com/Shodh1_17Oct2k10#.UUBnjlfq3vw%3E \|title=मीराबाई की वाणी में संगीत\|accessmonthday=16 मार्च\|accessyear= 2013\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= \|language=हिन्दी}}</ref>
	==जन्म सम्बंधी तथ्य==		==जन्म सम्बंधी तथ्य==
	मीराबाई के जन्म काल तथा जीवन-वृत्त के विषय में बहुत मतभेद हैं। श्यामचंद्र कपूर ने अपनी पुस्तक 'हिंदी साहित्य का इतिहास' में उल्लेखित किया है-		मीराबाई के जन्म काल तथा जीवन-वृत्त के विषय में बहुत मतभेद हैं। श्यामचंद्र कपूर ने अपनी पुस्तक 'हिंदी साहित्य का इतिहास' में उल्लेखित किया है-
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	#अनाहत नाद - इसे संतो ने 'अनहत सबद बजावणया' की संज्ञा दी। यह योगियों द्वारा [[ध्यान]] से मन मस्तिष्क में सुनी जाती है, जिसे मध्य काल के संतों ने खोजा है।		#अनाहत नाद - इसे संतो ने 'अनहत सबद बजावणया' की संज्ञा दी। यह योगियों द्वारा [[ध्यान]] से मन मस्तिष्क में सुनी जाती है, जिसे मध्य काल के संतों ने खोजा है।
	#आहत नाद - यह नाद आघात द्वारा पैदा होती है। संगीत इसी का एक रूप है। इसीलिए मीराबाई ने नाम शब्दों से ध्यान लगाया तथा अपनी वाणी को संगीत (रागों) के रूप में उच्चारित किया।		#आहत नाद - यह नाद आघात द्वारा पैदा होती है। संगीत इसी का एक रूप है। इसीलिए मीराबाई ने नाम शब्दों से ध्यान लगाया तथा अपनी वाणी को संगीत (रागों) के रूप में उच्चारित किया।
	संगीत को ऐतिहासिक दृष्टि से देखा जाए तो यह [[मोहनजोदड़ो]], [[हड़प्पा संस्कृति]] तथा [[हिन्दू देवी-देवता\|देवी-देवताओं]] के काल से चला आ रहा अध्यात्म और मनोरंजन का आलौकिक साधन है, जिसे अति प्राचीन काल और प्राचीन काल से लेकर जन-साधारण और विद्वानों द्वारा प्रर्युक्त कई विधाओं को जन्म मिला तथा आते-आते [[मध्य काल]] में यह राग-रागिनी पद्धति बनकर सामने आया, जोकि तत्कालीन समय के प्रत्येक संगीत ~~विद्वान~~ द्वारा अपनाई गई पद्धति थी। इसी प्रकार मध्य काल के संत-महात्माओं ने भी गायन के लिए इसी पद्धति का प्रयोग कर अपनी वाणी रचनाओं को उद्धृत किया। यह पद्धति मुख्यतः सांगीतिक ग्रन्थों में शिव-मत, [[भरतमुनि\|भरत]], कल्लिनाथ, हनुमत, [[नारद मुनि]], पुण्डरीक विठ्ठल आदि द्वारा अपनाई गई थी। अतः संगीत को अपनाना मीराबाई की संगीत जगत् के लिए सराहनीय योगदान है। इस काल में कई महान संत, जैसे- [[संत रविदास]], [[संत कबीर]], संत सदना, संत सैन, [[संत नामदेव]], संत धन्ना, संत बैणी, संत भीखा, [[संत पीपा]], [[त्रिलोचन\|संत त्रिलोचन]] तथा [[जयदेव\|संत जयदेव]] आदि हुए, जो कि अधिकतर निम्न संप्रदाय से संबंध रखने वाले थे। इन सभी संतों ने सामाजिक कुरीतियों का खण्डन कर भेदभावों का भी विरोध किया जो कि समाज को दीमक के समान खोखला करने पर तुले हुए थे। इन सभी संतों ने अपनी वाणी को रागों में उच्चारा है। मीराबाई की वाणी लगभग 45 रागों में उपलब्ध होती है-		संगीत को ऐतिहासिक दृष्टि से देखा जाए तो यह [[मोहनजोदड़ो]], [[हड़प्पा संस्कृति]] तथा [[हिन्दू देवी-देवता\|देवी-देवताओं]] के काल से चला आ रहा अध्यात्म और मनोरंजन का आलौकिक साधन है, जिसे अति प्राचीन काल और प्राचीन काल से लेकर जन-साधारण और विद्वानों द्वारा प्रर्युक्त कई विधाओं को जन्म मिला तथा आते-आते [[मध्य काल]] में यह राग-रागिनी पद्धति बनकर सामने आया, जोकि तत्कालीन समय के प्रत्येक संगीत विद्वान् द्वारा अपनाई गई पद्धति थी। इसी प्रकार मध्य काल के संत-महात्माओं ने भी गायन के लिए इसी पद्धति का प्रयोग कर अपनी वाणी रचनाओं को उद्धृत किया। यह पद्धति मुख्यतः सांगीतिक ग्रन्थों में शिव-मत, [[भरतमुनि\|भरत]], कल्लिनाथ, हनुमत, [[नारद मुनि]], पुण्डरीक विठ्ठल आदि द्वारा अपनाई गई थी। अतः संगीत को अपनाना मीराबाई की संगीत जगत् के लिए सराहनीय योगदान है। इस काल में कई महान संत, जैसे- [[संत रविदास]], [[संत कबीर]], संत सदना, संत सैन, [[संत नामदेव]], संत धन्ना, संत बैणी, संत भीखा, [[संत पीपा]], [[त्रिलोचन\|संत त्रिलोचन]] तथा [[जयदेव\|संत जयदेव]] आदि हुए, जो कि अधिकतर निम्न संप्रदाय से संबंध रखने वाले थे। इन सभी संतों ने सामाजिक कुरीतियों का खण्डन कर भेदभावों का भी विरोध किया जो कि समाज को दीमक के समान खोखला करने पर तुले हुए थे। इन सभी संतों ने अपनी वाणी को रागों में उच्चारा है। मीराबाई की वाणी लगभग 45 रागों में उपलब्ध होती है-
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	==मीराबाई द्वारा प्रयुक्त सांगितिक पद्धति==		==मीराबाई द्वारा प्रयुक्त सांगितिक पद्धति==
	[[चित्र:Mirabai-1.jpg\|thumb\|300px\|[[मीराबाई का मन्दिर वृन्दावन\|मीराबाई का मन्दिर]], [[वृन्दावन]]]]		[[चित्र:Mirabai-1.jpg\|thumb\|300px\|[[मीराबाई का मन्दिर वृन्दावन\|मीराबाई का मन्दिर]], [[वृन्दावन]]]]
	[[संगीत]] की दृष्टि से मीराबाई [[मध्य काल]] में प्रचलित संगीत की राग-रागिनी पद्धति से भली प्रकार से परिचत थीं तथा वाणी का उच्चारण रागों में करना इसका सबसे बड़ा प्रमाण है, जो कि वर्तमान में शोध का विषय बन कर सामने आया है। गुरु प्यारी साध संगत जी, ऐसा सर्वविदित है कि समस्त ~~जगत~~ नाद के अधीन है तथा संगीत नाद का सबसे बड़ा रूप है, जिसे मीराबाई ने 45 रागों के रूप में अपनाते हुए अपनी वाणी को रागों में बद्धित किया और ईश्वर की प्राप्ति में दोनों नादों का प्रयोग किया। नाद दो प्रकार के माने गए हैं-		[[संगीत]] की दृष्टि से मीराबाई [[मध्य काल]] में प्रचलित संगीत की राग-रागिनी पद्धति से भली प्रकार से परिचत थीं तथा वाणी का उच्चारण रागों में करना इसका सबसे बड़ा प्रमाण है, जो कि वर्तमान में शोध का विषय बन कर सामने आया है। गुरु प्यारी साध संगत जी, ऐसा सर्वविदित है कि समस्त जगत् नाद के अधीन है तथा संगीत नाद का सबसे बड़ा रूप है, जिसे मीराबाई ने 45 रागों के रूप में अपनाते हुए अपनी वाणी को रागों में बद्धित किया और ईश्वर की प्राप्ति में दोनों नादों का प्रयोग किया। नाद दो प्रकार के माने गए हैं-
	#अनाहत नाद - इसे संतो ने 'अनहत सबद बजावणया' की संज्ञा दी। यह योगियों द्वारा [[ध्यान]] से मन मस्तिष्क में सुनी जाती है, जिसे मध्य काल के संतों ने खोजा है।		#अनाहत नाद - इसे संतो ने 'अनहत सबद बजावणया' की संज्ञा दी। यह योगियों द्वारा [[ध्यान]] से मन मस्तिष्क में सुनी जाती है, जिसे मध्य काल के संतों ने खोजा है।
	#आहत नाद - यह नाद आघात द्वारा पैदा होती है। संगीत इसी का एक रूप है। इसीलिए मीराबाई ने नाम शब्दों से ध्यान लगाया तथा अपनी वाणी को संगीत (रागों) के रूप में उच्चारित किया।		#आहत नाद - यह नाद आघात द्वारा पैदा होती है। संगीत इसी का एक रूप है। इसीलिए मीराबाई ने नाम शब्दों से ध्यान लगाया तथा अपनी वाणी को संगीत (रागों) के रूप में उच्चारित किया।
	संगीत को ऐतिहासिक दृष्टि से देखा जाए तो यह [[मोहनजोदड़ो]], [[हड़प्पा संस्कृति]] तथा [[हिन्दू देवी-देवता\|देवी-देवताओं]] के काल से चला आ रहा अध्यात्म और मनोरंजन का आलौकिक साधन है, जिसे अति प्राचीन काल और प्राचीन काल से लेकर जन-साधारण और विद्वानों द्वारा प्रर्युक्त कई विधाओं को जन्म मिला तथा आते-आते [[मध्य काल]] में यह राग-रागिनी पद्धति बनकर सामने आया, जोकि तत्कालीन समय के प्रत्येक संगीत विद्वान द्वारा अपनाई गई पद्धति थी। इसी प्रकार मध्य काल के संत-महात्माओं ने भी गायन के लिए इसी पद्धति का प्रयोग कर अपनी वाणी रचनाओं को उद्धृत किया। यह पद्धति मुख्यतः सांगीतिक ग्रन्थों में शिव-मत, [[भरतमुनि\|भरत]], कल्लिनाथ, हनुमत, [[नारद मुनि]], पुण्डरीक विठ्ठल आदि द्वारा अपनाई गई थी। अतः संगीत को अपनाना मीराबाई की संगीत ~~जगत~~ के लिए सराहनीय योगदान है। इस काल में कई महान संत, जैसे- [[संत रविदास]], [[संत कबीर]], संत सदना, संत सैन, [[संत नामदेव]], संत धन्ना, संत बैणी, संत भीखा, [[संत पीपा]], [[त्रिलोचन\|संत त्रिलोचन]] तथा [[जयदेव\|संत जयदेव]] आदि हुए, जो कि अधिकतर निम्न संप्रदाय से संबंध रखने वाले थे। इन सभी संतों ने सामाजिक कुरीतियों का खण्डन कर भेदभावों का भी विरोध किया जो कि समाज को दीमक के समान खोखला करने पर तुले हुए थे। इन सभी संतों ने अपनी वाणी को रागों में उच्चारा है। मीराबाई की वाणी लगभग 45 रागों में उपलब्ध होती है-		संगीत को ऐतिहासिक दृष्टि से देखा जाए तो यह [[मोहनजोदड़ो]], [[हड़प्पा संस्कृति]] तथा [[हिन्दू देवी-देवता\|देवी-देवताओं]] के काल से चला आ रहा अध्यात्म और मनोरंजन का आलौकिक साधन है, जिसे अति प्राचीन काल और प्राचीन काल से लेकर जन-साधारण और विद्वानों द्वारा प्रर्युक्त कई विधाओं को जन्म मिला तथा आते-आते [[मध्य काल]] में यह राग-रागिनी पद्धति बनकर सामने आया, जोकि तत्कालीन समय के प्रत्येक संगीत विद्वान द्वारा अपनाई गई पद्धति थी। इसी प्रकार मध्य काल के संत-महात्माओं ने भी गायन के लिए इसी पद्धति का प्रयोग कर अपनी वाणी रचनाओं को उद्धृत किया। यह पद्धति मुख्यतः सांगीतिक ग्रन्थों में शिव-मत, [[भरतमुनि\|भरत]], कल्लिनाथ, हनुमत, [[नारद मुनि]], पुण्डरीक विठ्ठल आदि द्वारा अपनाई गई थी। अतः संगीत को अपनाना मीराबाई की संगीत जगत् के लिए सराहनीय योगदान है। इस काल में कई महान संत, जैसे- [[संत रविदास]], [[संत कबीर]], संत सदना, संत सैन, [[संत नामदेव]], संत धन्ना, संत बैणी, संत भीखा, [[संत पीपा]], [[त्रिलोचन\|संत त्रिलोचन]] तथा [[जयदेव\|संत जयदेव]] आदि हुए, जो कि अधिकतर निम्न संप्रदाय से संबंध रखने वाले थे। इन सभी संतों ने सामाजिक कुरीतियों का खण्डन कर भेदभावों का भी विरोध किया जो कि समाज को दीमक के समान खोखला करने पर तुले हुए थे। इन सभी संतों ने अपनी वाणी को रागों में उच्चारा है। मीराबाई की वाणी लगभग 45 रागों में उपलब्ध होती है-
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गोविन्द राम: /* बाहरी कड़ियाँ */

2015-08-09T14:14:19Z

बाहरी कड़ियाँ

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	*[http://pustak.org/bs/home.php?bookid=4448 संत मीराबाई और उनकी पदावली]		*[http://pustak.org/bs/home.php?bookid=4448 संत मीराबाई और उनकी पदावली]
	*[http://pustak.org/bs/home.php?bookid=2499 प्रेम वाणी मीरा]		*[http://pustak.org/bs/home.php?bookid=2499 प्रेम वाणी मीरा]
	*[http://www.youtube.com/watch?v=SJ2ZtpHGCRc गुलज़ार कृत मीरां (यू-ट्यूब पर देखें)]
	*[http://www.youtube.com/watch?v=ERb61NmBCPs जो तुम तोड़ो पिया (यू-ट्यूब पर देखें)]		*[http://www.youtube.com/watch?v=ERb61NmBCPs जो तुम तोड़ो पिया (यू-ट्यूब पर देखें)]
	*[http://www.youtube.com/watch?v=TURYQYBY1y8 ऐ री मैं तो प्रेम दिवानी (यू-ट्यूब पर देखें)]		*[http://www.youtube.com/watch?v=TURYQYBY1y8 ऐ री मैं तो प्रेम दिवानी (यू-ट्यूब पर देखें)]

आदित्य चौधरी: Text replace - "अविभावक" to "अभिभावक"

2015-05-29T05:03:40Z

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	\|मृत्यु स्थान=		\|मृत्यु स्थान=
	\|~~अविभावक~~=रत्नसिंह		\|अभिभावक=रत्नसिंह
	\|पति/पत्नी=कुंवर भोजराज		\|पति/पत्नी=कुंवर भोजराज
	\|संतान=		\|संतान=

गोविन्द राम: /* मृत्यु */

2015-04-07T13:26:34Z

मृत्यु

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	[[भारत]] के प्रसिद्ध गीतकार [[गुलज़ार]] ने मीराबाई के जीवन पर आधारित एक [[हिन्दी]] फ़िल्म का भी निर्माण किया। गुलज़ार निर्मित और अपने समय की मशहूर अभिनेत्री [[हेमा मालिनी]] द्वारा अभिनीत इस फ़िल्म में [[संगीत]] [[पण्डित रविशंकर]] ने दिया था। विख्यात [[सितार वादक]] के रूप में पहचाने जाने वाले पण्डित रविशंकर ने कुछ गिनी-चुनी फ़िल्मों में ही संगीत दिया है, परन्तु जो दिया है, वह अविस्मरणीय है। पण्डित जी फ़िल्म में पार्श्वगायिका [[लता मंगेशकर]] से मीरा के पदों को गवाना चाहते थे, परन्तु लता जी ने अपने भाई हृदयनाथ मंगेशकर के संगीत में मीरा के अधिकतर पदों को लोकप्रिय बना दिया था, अतः रविशंकर जी ने फ़िल्म में वाणी जयराम से मीरा के पदों का गायन कराया। फ़िल्म के सभी गीत विविध रागों पर आधारित थे।<ref>{{cite web \|url=http://podcast.hindyugm.com/2011/09/blog-post_15.html \|title=वाणी जयराम बनी मीरा की आवाज़\|accessmonthday=15 मार्च\|accessyear=2013\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= \|language=हिन्दी}}</ref>		[[भारत]] के प्रसिद्ध गीतकार [[गुलज़ार]] ने मीराबाई के जीवन पर आधारित एक [[हिन्दी]] फ़िल्म का भी निर्माण किया। गुलज़ार निर्मित और अपने समय की मशहूर अभिनेत्री [[हेमा मालिनी]] द्वारा अभिनीत इस फ़िल्म में [[संगीत]] [[पण्डित रविशंकर]] ने दिया था। विख्यात [[सितार वादक]] के रूप में पहचाने जाने वाले पण्डित रविशंकर ने कुछ गिनी-चुनी फ़िल्मों में ही संगीत दिया है, परन्तु जो दिया है, वह अविस्मरणीय है। पण्डित जी फ़िल्म में पार्श्वगायिका [[लता मंगेशकर]] से मीरा के पदों को गवाना चाहते थे, परन्तु लता जी ने अपने भाई हृदयनाथ मंगेशकर के संगीत में मीरा के अधिकतर पदों को लोकप्रिय बना दिया था, अतः रविशंकर जी ने फ़िल्म में वाणी जयराम से मीरा के पदों का गायन कराया। फ़िल्म के सभी गीत विविध रागों पर आधारित थे।<ref>{{cite web \|url=http://podcast.hindyugm.com/2011/09/blog-post_15.html \|title=वाणी जयराम बनी मीरा की आवाज़\|accessmonthday=15 मार्च\|accessyear=2013\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= \|language=हिन्दी}}</ref>
	==मृत्यु==		==मृत्यु==
	मीराबाई अपने युग से लेकर आज तक लोकप्रियता के शिखर पर आरूढ हैं। उनके गीत या भजन आज भी [[हिन्दी]]-अहिन्दी भाषी भारतवासियों के होठों पर विराजमान हैं। मीरा के कई पद हिन्दी फ़िल्मी गीतों का हिस्सा भी बने। वे बहुत दिनों तक [[वृन्दावन]] ([[मथुरा]], [[उत्तर प्रदेश]]) में रहीं और फिर [[द्वारिका]] चली गईं। जहाँ संवत 1560 ई. में वे भगवान श्रीकृष्ण कि मूर्ति मे समा गईं। जब उदयसिंह राजा बने तो उन्हें यह जानकर बहुत निराशा हुई कि उनके परिवार मे एक महान भक्त के साथ कैसा दुर्व्यवहार हुआ। तब उन्होंने अपने राज्य के कुछ [[ब्राह्मण\|ब्राह्मणों]] को मीराबाई को वापस लाने के लिए द्वारका भेजा। जब मीराबाई आने को राजी नहीं हुईं तो ब्राह्मण जिद करने लगे कि वे भी वापस नहीं जायेंगे। उस समय द्वारका मे '[[कृष्ण जन्माष्टमी]]' आयोजन की तैयारी चल रही थी। मीराबाई ने कहा कि वे आयोजन मे भाग लेकर चलेंगी। उस दिन उत्सव चल रहा था। ~~भक्त गण~~ भजन मे मग्न थे। मीरा नाचते-नाचते श्री ~~रनछोड़राय~~ जी के मन्दिर के गर्भग्रह में प्रवेश कर गईं और मन्दिर के कपाट बन्द हो गये। जब द्वार खोले गये तो देखा कि मीरा वहाँ नहीं थी। उनका चीर मूर्ति के चारों ओर लिपट गया था और मूर्ति अत्यन्त प्रकाशित हो रही थी। मीरा मूर्ति में ही समा गयी थीं। मीराबाई का शरीर भी कहीं नहीं मिला। उनका उनके प्रियतम प्यारे से मिलन हो गया था।<ref name="ab"/>		मीराबाई अपने युग से लेकर आज तक लोकप्रियता के शिखर पर आरूढ हैं। उनके गीत या भजन आज भी [[हिन्दी]]-अहिन्दी भाषी भारतवासियों के होठों पर विराजमान हैं। मीरा के कई पद हिन्दी फ़िल्मी गीतों का हिस्सा भी बने। वे बहुत दिनों तक [[वृन्दावन]] ([[मथुरा]], [[उत्तर प्रदेश]]) में रहीं और फिर [[द्वारिका]] चली गईं। जहाँ संवत 1560 ई. में वे भगवान श्रीकृष्ण की मूर्ति में समा गईं। जब [[राणा उदय सिंह\|उदयसिंह]] राजा बने तो उन्हें यह जानकर बहुत निराशा हुई कि उनके परिवार में एक महान भक्त के साथ कैसा दुर्व्यवहार हुआ। तब उन्होंने अपने राज्य के कुछ [[ब्राह्मण\|ब्राह्मणों]] को मीराबाई को वापस लाने के लिए द्वारका भेजा। जब मीराबाई आने को राजी नहीं हुईं तो ब्राह्मण जिद करने लगे कि वे भी वापस नहीं जायेंगे। उस समय द्वारका में '[[कृष्ण जन्माष्टमी]]' आयोजन की तैयारी चल रही थी। मीराबाई ने कहा कि वे आयोजन में भाग लेकर चलेंगी। उस दिन उत्सव चल रहा था। भक्तगण भजन में मग्न थे। मीरा नाचते-नाचते श्री रणछोड़राय जी के मन्दिर के गर्भग्रह में प्रवेश कर गईं और मन्दिर के कपाट बन्द हो गये। जब द्वार खोले गये तो देखा कि मीरा वहाँ नहीं थी। उनका चीर मूर्ति के चारों ओर लिपट गया था और मूर्ति अत्यन्त प्रकाशित हो रही थी। मीरा मूर्ति में ही समा गयी थीं। मीराबाई का शरीर भी कहीं नहीं मिला। उनका उनके प्रियतम प्यारे से मिलन हो गया था।<ref name="ab"/>
	<blockquote><poem>जिन चरन धरथो गोबरधन गरब- मधवा- हरन।।		<blockquote><poem>जिन चरन धरथो गोबरधन गरब- मधवा- हरन।।
	दास मीरा लाल गिरधर आजम तारन तरन।।</poem></blockquote>		दास मीरा लाल गिरधर आजम तारन तरन।।</poem></blockquote>

	==आध्यात्म स्तम्भ==		==आध्यात्म स्तम्भ==
	[[चित्र:Meera-bai-indias-famous-poet-saint-hema-malini.jpg\|thumb\|150px\|'मीरा' भक्ति फ़िल्म (डॉक्यूमेंट्री)]]		[[चित्र:Meera-bai-indias-famous-poet-saint-hema-malini.jpg\|thumb\|150px\|'मीरा' भक्ति फ़िल्म (डॉक्यूमेंट्री)]]

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	# [[मेरे तो गिरधर गोपाल दूसरो न कोई -मीरां\|मेरे तो गिरिधर गोपाल दूसरौ न कोई]]		# [[मेरे तो गिरधर गोपाल दूसरो न कोई -मीरां\|मेरे तो गिरिधर गोपाल दूसरौ न कोई]]
	==मीराबाई की साधु-संतों से संगत==		==मीराबाई की साधु-संतों से संगत==
	डॉ. ओमप्रकाश त्रिपाठी की पुस्तक "भक्तिकाल के प्रमुख कवियों का पुनर्मूल्याँकन" में लिखा है कि मीराबाई की [[भक्ति]] मात्र एकांगिक नहीं थी। अनेक विद्वानों का मत है कि वह एक सामाजिक चुनौती के रूप में प्रकट हुई थीं। मीरा ने अनुभव किया कि राणा अत्याचारी है और दुर्भावनाग्रस्त भी है। इसकी प्रतिक्रियावश उनके मन में विद्रोह भाव जागा। इसीलिए उन्होंने राज-मर्यादा को त्याग कर सन्तों का ~~सानिध्य~~ ग्रहण किया। मीरा सन्तों के साथ वन-वन भटकने और नाचने-गाने लगी थीं, जिससे राज परिवार में उनकी स्थिति विवादास्पद हो गई। तत्कालीन सामन्ती मर्यादा तथा राजकीय व्यवस्था के अनुसार जितनी वर्जनाएँ की गयीं, मीरा का विद्रोह उतना ही बिगड़ता गया।<ref name="ac"/> उन्होंने अनेक पदों में यह घोषणा की है कि वे किसी भी स्थिति में सन्तों का साथ नहीं छोड़ेगी, जैसे-		डॉ. ओमप्रकाश त्रिपाठी की पुस्तक "भक्तिकाल के प्रमुख कवियों का पुनर्मूल्याँकन" में लिखा है कि मीराबाई की [[भक्ति]] मात्र एकांगिक नहीं थी। अनेक विद्वानों का मत है कि वह एक सामाजिक चुनौती के रूप में प्रकट हुई थीं। मीरा ने अनुभव किया कि राणा अत्याचारी है और दुर्भावनाग्रस्त भी है। इसकी प्रतिक्रियावश उनके मन में विद्रोह भाव जागा। इसीलिए उन्होंने राज-मर्यादा को त्याग कर सन्तों का सान्निध्य ग्रहण किया। मीरा सन्तों के साथ वन-वन भटकने और नाचने-गाने लगी थीं, जिससे राज परिवार में उनकी स्थिति विवादास्पद हो गई। तत्कालीन सामन्ती मर्यादा तथा राजकीय व्यवस्था के अनुसार जितनी वर्जनाएँ की गयीं, मीरा का विद्रोह उतना ही बिगड़ता गया।<ref name="ac"/> उन्होंने अनेक पदों में यह घोषणा की है कि वे किसी भी स्थिति में सन्तों का साथ नहीं छोड़ेगी, जैसे-
	[[चित्र:Meerabai-monument.jpg\|thumb\|मीरांबाई स्मारक, मेड़ता]]		[[चित्र:Meerabai-monument.jpg\|thumb\|मीरांबाई स्मारक, मेड़ता]]
	<blockquote><poem>मीरा की प्रीति लगी संतन सूं साधु हमारी आत्मा		<blockquote><poem>मीरा की प्रीति लगी संतन सूं साधु हमारी आत्मा

रविन्द्र प्रसाद 12 जून 2014 को 09:09 बजे

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	#अनाहत नाद - इसे संतो ने 'अनहत सबद बजावणया' की संज्ञा दी। यह योगियों द्वारा [[ध्यान]] से मन मस्तिष्क में सुनी जाती है, जिसे मध्य काल के संतों ने खोजा है।		#अनाहत नाद - इसे संतो ने 'अनहत सबद बजावणया' की संज्ञा दी। यह योगियों द्वारा [[ध्यान]] से मन मस्तिष्क में सुनी जाती है, जिसे मध्य काल के संतों ने खोजा है।
	#आहत नाद - यह नाद आघात द्वारा पैदा होती है। संगीत इसी का एक रूप है। इसीलिए मीराबाई ने नाम शब्दों से ध्यान लगाया तथा अपनी वाणी को संगीत (रागों) के रूप में उच्चारित किया।		#आहत नाद - यह नाद आघात द्वारा पैदा होती है। संगीत इसी का एक रूप है। इसीलिए मीराबाई ने नाम शब्दों से ध्यान लगाया तथा अपनी वाणी को संगीत (रागों) के रूप में उच्चारित किया।
	संगीत को ऐतिहासिक दृष्टि से देखा जाए तो यह [[मोहनजोदड़ो]], [[हड़प्पा संस्कृति]] तथा [[हिन्दू देवी-देवता\|देवी-देवताओं]] के काल से चला आ रहा अध्यात्म और मनोरंजन का आलौकिक साधन है, जिसे अति प्राचीन काल और प्राचीन काल से लेकर जन-साधारण और विद्वानों द्वारा प्रर्युक्त कई विधाओं को जन्म मिला तथा आते-आते [[मध्य काल]] में यह राग-रागिनी पद्धति बनकर सामने आया, जोकि तत्कालीन समय के प्रत्येक संगीत विद्वान द्वारा अपनाई गई पद्धति थी। इसी प्रकार मध्य काल के संत-महात्माओं ने भी गायन के लिए इसी पद्धति का प्रयोग कर अपनी वाणी रचनाओं को उद्धृत किया। यह पद्धति मुख्यतः सांगीतिक ग्रन्थों में शिव-मत, [[भरतमुनि\|भरत]], कल्लिनाथ, हनुमत, [[नारद मुनि]], पुण्डरीक विठ्ठल आदि द्वारा अपनाई गई थी। अतः संगीत को अपनाना मीराबाई की संगीत जगत के लिए सराहनीय योगदान है। इस काल में कई महान संत, जैसे- [[संत रविदास]], [[संत कबीर]], संत सदना, संत सैन, [[संत नामदेव]], संत धन्ना, संत बैणी, संत भीखा, संत पीपा, [[त्रिलोचन\|संत त्रिलोचन]] तथा [[जयदेव\|संत जयदेव]] आदि हुए, जो कि अधिकतर निम्न संप्रदाय से संबंध रखने वाले थे। इन सभी संतों ने सामाजिक कुरीतियों का खण्डन कर भेदभावों का भी विरोध किया जो कि समाज को दीमक के समान खोखला करने पर तुले हुए थे। इन सभी संतों ने अपनी वाणी को रागों में उच्चारा है। मीराबाई की वाणी लगभग 45 रागों में उपलब्ध होती है-		संगीत को ऐतिहासिक दृष्टि से देखा जाए तो यह [[मोहनजोदड़ो]], [[हड़प्पा संस्कृति]] तथा [[हिन्दू देवी-देवता\|देवी-देवताओं]] के काल से चला आ रहा अध्यात्म और मनोरंजन का आलौकिक साधन है, जिसे अति प्राचीन काल और प्राचीन काल से लेकर जन-साधारण और विद्वानों द्वारा प्रर्युक्त कई विधाओं को जन्म मिला तथा आते-आते [[मध्य काल]] में यह राग-रागिनी पद्धति बनकर सामने आया, जोकि तत्कालीन समय के प्रत्येक संगीत विद्वान द्वारा अपनाई गई पद्धति थी। इसी प्रकार मध्य काल के संत-महात्माओं ने भी गायन के लिए इसी पद्धति का प्रयोग कर अपनी वाणी रचनाओं को उद्धृत किया। यह पद्धति मुख्यतः सांगीतिक ग्रन्थों में शिव-मत, [[भरतमुनि\|भरत]], कल्लिनाथ, हनुमत, [[नारद मुनि]], पुण्डरीक विठ्ठल आदि द्वारा अपनाई गई थी। अतः संगीत को अपनाना मीराबाई की संगीत जगत के लिए सराहनीय योगदान है। इस काल में कई महान संत, जैसे- [[संत रविदास]], [[संत कबीर]], संत सदना, संत सैन, [[संत नामदेव]], संत धन्ना, संत बैणी, संत भीखा, [[संत पीपा]], [[त्रिलोचन\|संत त्रिलोचन]] तथा [[जयदेव\|संत जयदेव]] आदि हुए, जो कि अधिकतर निम्न संप्रदाय से संबंध रखने वाले थे। इन सभी संतों ने सामाजिक कुरीतियों का खण्डन कर भेदभावों का भी विरोध किया जो कि समाज को दीमक के समान खोखला करने पर तुले हुए थे। इन सभी संतों ने अपनी वाणी को रागों में उच्चारा है। मीराबाई की वाणी लगभग 45 रागों में उपलब्ध होती है-
	{\| width="60%" class="bharattable-pink"		{\| width="60%" class="bharattable-pink"
	\|+मीराबाई द्वारा प्रयुक्त राग<ref name="ac"/>		\|+मीराबाई द्वारा प्रयुक्त राग<ref name="ac"/>

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	==पद==		==पद==
	[[चित्र:Raidas-foot-sign.jpg\|250px\|thumb\|[[रैदास\|गुरु रैदास]] के पदचिह्न]]		[[चित्र:Raidas-foot-sign.jpg\|250px\|thumb\|[[रैदास\|गुरु रैदास]] के पदचिह्न]]
	मीराबाई की महानता और उनकी लोकप्रियता उनके पदों और रचनाओं की वजह से भी है। ये पद और रचनाएँ [[राजस्थानी भाषा\|राजस्थानी]], [[ब्रजभाषा\|ब्रज]] और [[गुजराती भाषा\|गुजराती]] भाषाओं में मिलते हैं। [[हृदय]] की गहरी पीड़ा, विरहानुभूति और प्रेम की तन्मयता से भरे हुए मीराबाई के पद अनमोल संपत्ति हैं। आँसुओं से भरे ये पद गीतिकाव्य के उत्तम नमूने हैं। मीराबाई ने अपने पदों में '~~शृंगार~~ रस' और 'शांत रस' का प्रयोग विशेष रूप से किया है। भावों की सुकुमारता और निराडंबरी सहज शैली की सरसता के कारण मीराबाई की व्यथासिक्त पदावली बरबस ही सबको आकर्षित कर लेती है। मीराबाई ने [[भक्ति]] को एक नया आयाम दिया है। एक ऐसा स्थान जहाँ भगवान ही इंसान का सब कुछ होता है। संसार के सभी लोभ उसे मोह से विचलित नहीं कर सकते। एक अच्छा-खासा राजपाट होने के बाद भी मीराबाई वैरागी बनी रहीं। उनकी कृष्ण भक्ति एक अनूठी मिसाल रही है।		मीराबाई की महानता और उनकी लोकप्रियता उनके पदों और रचनाओं की वजह से भी है। ये पद और रचनाएँ [[राजस्थानी भाषा\|राजस्थानी]], [[ब्रजभाषा\|ब्रज]] और [[गुजराती भाषा\|गुजराती]] भाषाओं में मिलते हैं। [[हृदय]] की गहरी पीड़ा, विरहानुभूति और प्रेम की तन्मयता से भरे हुए मीराबाई के पद अनमोल संपत्ति हैं। आँसुओं से भरे ये पद गीतिकाव्य के उत्तम नमूने हैं। मीराबाई ने अपने पदों में 'श्रृंगार रस' और 'शांत रस' का प्रयोग विशेष रूप से किया है। भावों की सुकुमारता और निराडंबरी सहज शैली की सरसता के कारण मीराबाई की व्यथासिक्त पदावली बरबस ही सबको आकर्षित कर लेती है। मीराबाई ने [[भक्ति]] को एक नया आयाम दिया है। एक ऐसा स्थान जहाँ भगवान ही इंसान का सब कुछ होता है। संसार के सभी लोभ उसे मोह से विचलित नहीं कर सकते। एक अच्छा-खासा राजपाट होने के बाद भी मीराबाई वैरागी बनी रहीं। उनकी कृष्ण भक्ति एक अनूठी मिसाल रही है।
	# [[पायो जी म्हें तो राम रतन धन पायो -मीरां\|पायो जी म्हें तो राम रतन धन पायो]]		# [[पायो जी म्हें तो राम रतन धन पायो -मीरां\|पायो जी म्हें तो राम रतन धन पायो]]
	# [[मेरे तो गिरधर गोपाल दूसरो न कोई -मीरां\|मेरे तो गिरिधर गोपाल दूसरौ न कोई]]		# [[मेरे तो गिरधर गोपाल दूसरो न कोई -मीरां\|मेरे तो गिरिधर गोपाल दूसरौ न कोई]]