सतसई - अवतरण इतिहास

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	सो देखत तुलसी प्रकट अमल सुअचल अखण्ड॥</poem></blockquote>		सो देखत तुलसी प्रकट अमल सुअचल अखण्ड॥</poem></blockquote>

	उपर्युक्त ~~पृथक~~ [[दोहा\|दोहे]] का 'नमो नमो' तुलसी ग्रंथावली में अन्यत्र नहीं मिलता है, यद्यपि "नम" के "नमाम", "नमामि" आदि रूप मिलते हैं। [[व्याकरण]] की दृष्टि से "सिधि" चित्य है, "जन मन काम" और "सिधि" में एक ही होता है। [[क्रिया]] का कर्ता हो सकता है। दूसरे दोहे में "परमधाम" के साथ "वर" अनावश्यक ही नहीं निरा भरती का है। समानार्थियों "अपर" और "आन" में एक ही होना चाहिए था, "समुझत" और "सुनत" प्रसंग में अनावश्यक ही नहीं, असंगत लगते हैं। तीसरे दोहे में "सकल" की पुनरक्ति चित्य है। "सो" असंगत लगता है, "जो" कदाचित अधिक संगत होता। चौथे दोहे का "रोम रोम", "रामावलि" आदि रूप तो तुलसी ग्रंथावली में मिलते हैं, "रोम रोम" रूप कहीं नहीं मिलता है। पुनः इसकी रचना-तिथि जो निम्नलिखित दोहे में हुई है, वह भी गणना में ठीक नहीं आती है।		उपर्युक्त पृथक् [[दोहा\|दोहे]] का 'नमो नमो' तुलसी ग्रंथावली में अन्यत्र नहीं मिलता है, यद्यपि "नम" के "नमाम", "नमामि" आदि रूप मिलते हैं। [[व्याकरण]] की दृष्टि से "सिधि" चित्य है, "जन मन काम" और "सिधि" में एक ही होता है। [[क्रिया]] का कर्ता हो सकता है। दूसरे दोहे में "परमधाम" के साथ "वर" अनावश्यक ही नहीं निरा भरती का है। समानार्थियों "अपर" और "आन" में एक ही होना चाहिए था, "समुझत" और "सुनत" प्रसंग में अनावश्यक ही नहीं, असंगत लगते हैं। तीसरे दोहे में "सकल" की पुनरक्ति चित्य है। "सो" असंगत लगता है, "जो" कदाचित अधिक संगत होता। चौथे दोहे का "रोम रोम", "रामावलि" आदि रूप तो तुलसी ग्रंथावली में मिलते हैं, "रोम रोम" रूप कहीं नहीं मिलता है। पुनः इसकी रचना-तिथि जो निम्नलिखित दोहे में हुई है, वह भी गणना में ठीक नहीं आती है।
	<poem>"अति रसना धन धेनु रस गनपति द्विज गुरुवार।		<poem>"अति रसना धन धेनु रस गनपति द्विज गुरुवार।
	माधव सित सिय जनम तिथि सतसैया अवतार॥"</poem>		माधव सित सिय जनम तिथि सतसैया अवतार॥"</poem>

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	जेहि सुमिरन सिधि होत है तुलसी जन मन काम॥		जेहि सुमिरन सिधि होत है तुलसी जन मन काम॥

	परम ~~पुरूष~~ पर धाम बर जा पर अपर न आन।		परम पुरुष पर धाम बर जा पर अपर न आन।
	तुलसी सो समुझत सुनत राम सोइ निरबान ॥		तुलसी सो समुझत सुनत राम सोइ निरबान ॥

रविन्द्र प्रसाद 7 अक्टूबर 2013 को 11:44 बजे

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	'''सतसई''' [[~~तुलसीदास~~]] के दोहों का एक संग्रह ग्रंथ ~~है। इन दोहों में से अनेक~~ दोहे '[[~~दोहावली~~]]' की ~~विभिन्न प्रतियों में तुलसीदास~~ के ~~अन्य ग्रंथों में भी मिलते हैं और उनसे लिये गये है। बहुत से '~~[[~~रामचरित मानस~~]]~~' और 'रामज्ञा प्रश्न' से लिये गये~~ हैं।		{{सूचना बक्सा पुस्तक
			\|चित्र=Tulsidas.jpg
			\|चित्र का नाम=सतसई
			\|लेखक=
			\|कवि= [[गोस्वामी तुलसीदास]]
			\|मूल_शीर्षक = 'सतसई'
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			\|विषय =[[दोहा\|दोहों]] का संग्रह [[ग्रंथ]]।
			\|शैली =
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			\|शीर्षक 1=कुल दोहे
			\|पाठ 1=700 के लगभग।
			\|शीर्षक 2=
			\|पाठ 2=
			\|विशेष =
			\|टिप्पणियाँ ='सतसई' [[गोस्वामी तुलसीदास]] की किसी एक विषय की रचना नहीं है। इसमें अनेकानेक विषयों के स्फुट [[दोहा\|दोहे]] संकलित हुए हैं।
			}}

			'''सतसई''' [[गोस्वामी तुलसीदास]] के [[दोहा\|दोहों]] का एक संग्रह [[ग्रंथ]] है। इन दोहों में से अनेक दोहे '[[दोहावली]]' की विभिन्न प्रतियों में तुलसीदास के अन्य ग्रंथों में भी मिलते हैं और उनसे लिये गये है। बहुत से '[[रामचरित मानस]]' और '[[रामज्ञा प्रश्न]]' से लिये गये हैं।
	==दोहावली==		==दोहावली==
	~~[[चित्र:Tulsidas.jpg\|thumb\|[[तुलसीदास]]]]~~		'सतसई' की विभिन्न प्रतियों में उसके कई पाठ भी मिलते हैं। इन पाठों का मिलान नहीं किया गया है, किंतु इनमें परस्पर अंतर बहुत है। इसका सम्पादन [[कवि]] अपने जीवन काल में नहीं कर सका था। सम्भवत: उसके विविध विषयों के कुछ स्फुट दोहे ही थे, जिन्हें अलग-अलग ढंग से अलग-अलग व्यक्तियों ने संकलित कर लिया। इसमें अलग-अलग विषयों के 700 के लगभग [[दोहा\|दोहे]] हैं। इसकी प्रतियाँ प्रायः एक पाठ की मिलती हैं। 'सतसई' का एक प्रमुख अंश '[[दोहावली -तुलसीदास\|दोहावली]]' में भी मिलता है। 'सतसई' के शेष अंश [[शब्द (व्याकरण)\|शब्द]], रूप, शैली तथा विचार धारा की दृष्टियों से उस अंश से इतने भिन्न हैं कि वे अधिकतर प्रक्षिप्त ज्ञात होते हैं। उदाहरण के लिये उसके प्रारंभ के ही निम्नलिखित दोहों को देखा जा सकता है-
	'सतसई' की विभिन्न प्रतियों में उसके कई पाठ भी मिलते हैं। इन पाठों का मिलान नहीं किया गया है किंतु इनमें परस्पर अंतर बहुत है। इसका सम्पादन कवि अपने ~~जीवनकाल~~ में नहीं कर सका था। सम्भवत: उसके विविध विषयों के कुछ स्फुट दोहे ही थे, जिन्हें अलग- अलग ~~ढ़ग~~ से अलग-अलग व्यक्तियों ने संकलित कर लिया। इसमें अलग-अलग विषयों के 700 के लगभग [[दोहा\|दोहे]] हैं। इसकी ~~प्रतियां~~ प्रायः एक पाठ की मिलती हैं। 'सतसई' का एक प्रमुख अंश 'दोहावली' में भी मिलता है। 'सतसई' के शेष अंश [[शब्द (व्याकरण)\|शब्द]], रूप, शैली तथा ~~विचारधारा~~ की दृष्टियों से उस अंश से इतने भिन्न हैं कि वे अधिकतर प्रक्षिप्त ज्ञात होते हैं। उदाहरण के लिये उसके प्रारंभ के ही निम्नलिखित दोहों को देखा जा सकता है-		<blockquote><poem>नमो नमो नारायण परमातम सरधाम।
	<poem>नमो नमो नारायण परमातम सरधाम।
	जेहि सुमिरन सिधि होत है तुलसी जन मन काम॥		जेहि सुमिरन सिधि होत है तुलसी जन मन काम॥

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	जाके रोम रोम प्रति अमित अमित बृह्मण्ड।		जाके रोम रोम प्रति अमित अमित बृह्मण्ड।
	सो देखत तुलसी प्रकट अमल सुअचल अखण्ड॥</poem>		सो देखत तुलसी प्रकट अमल सुअचल अखण्ड॥</poem></blockquote>
	उपर्युक्त पृथक दोहे का 'नमो नमो' तुलसी ग्रंथावली में अन्यत्र नहीं मिलता है, यद्यपि "नम" के "नमाम", "नमामि" आदि रूप मिलते हैं। व्याकरण की दृष्टि से "सिधि" चित्य है, "जन मन काम" और "सिधि" में एक ही होता है। [[क्रिया]] का कर्ता हो सकता है। दूसरे दोहे में "परमधाम" के साथ "वर" अनावश्यक ही नहीं निरा भरती का है। समानार्थियों "अपर" और "आन" में एक ही होना चाहिए था, "समुझत" और "सुनत" प्रसंग में अनावश्यक ही नहीं, असंगत लगते हैं। तीसरे दोहे में "सकल" की पुनरक्ति चित्य है। "सो" असंगत लगता है, "जो" कदाचित अधिक संगत होता। चौथे दोहे का "रोम रोम", "रामावलि" आदि रूप तो तुलसी ग्रंथावली में मिलते हैं, "रोम रोम" रूप कहीं नहीं मिलता है। पुनः इसकी रचना-तिथि जो निम्नलिखित दोहे में हुई है, वह भी गणना में ठीक नहीं आती है।
			उपर्युक्त पृथक [[दोहा\|दोहे]] का 'नमो नमो' तुलसी ग्रंथावली में अन्यत्र नहीं मिलता है, यद्यपि "नम" के "नमाम", "नमामि" आदि रूप मिलते हैं। [[व्याकरण]] की दृष्टि से "सिधि" चित्य है, "जन मन काम" और "सिधि" में एक ही होता है। [[क्रिया]] का कर्ता हो सकता है। दूसरे दोहे में "परमधाम" के साथ "वर" अनावश्यक ही नहीं निरा भरती का है। समानार्थियों "अपर" और "आन" में एक ही होना चाहिए था, "समुझत" और "सुनत" प्रसंग में अनावश्यक ही नहीं, असंगत लगते हैं। तीसरे दोहे में "सकल" की पुनरक्ति चित्य है। "सो" असंगत लगता है, "जो" कदाचित अधिक संगत होता। चौथे दोहे का "रोम रोम", "रामावलि" आदि रूप तो तुलसी ग्रंथावली में मिलते हैं, "रोम रोम" रूप कहीं नहीं मिलता है। पुनः इसकी रचना-तिथि जो निम्नलिखित दोहे में हुई है, वह भी गणना में ठीक नहीं आती है।
	<poem>"अति रसना धन धेनु रस गनपति द्विज गुरुवार।		<poem>"अति रसना धन धेनु रस गनपति द्विज गुरुवार।
	माधव सित सिय जनम तिथि सतसैया अवतार॥"</poem>		माधव सित सिय जनम तिथि सतसैया अवतार॥"</poem>
	इस दोहे के अनुसार [[तिथि]] [[संवत]] 1624 [[वैशाख]] [[शुक्ल पक्ष\|शुक्ल]] 9 ([[सीता\|सीता जी]] की जन्मतिथि) होती है किंतु गणना से इस तिथि को [[गुरुवार]] न पड़कर के [[बुधवार]] पड़ता है। अतः "सतसई" अपने सतसई रूप में [[तुलसीदास]] जी की रचना नहीं है, उसका एक अंश है, जो दोहावली में पाया जाता है, तुलसीदास की रचना मानी जा सकती है।<ref>{{पुस्तक संदर्भ \|पुस्तक का नाम=हिन्दी साहित्य कोश भाग-2 \|लेखक=धीरेंद्र वर्मा एवं अन्य \|अनुवादक= \|आलोचक= \|प्रकाशक= ज्ञानमण्डल लिमिटेड, वाराणसी\|संकलन= \|संपादन= \|पृष्ठ संख्या= 611 \|url=\|ISBN=}}</ref>
			इस दोहे के अनुसार [[तिथि]] [[संवत]] 1624 [[वैशाख]] [[शुक्ल पक्ष\|शुक्ल]] 9 ([[सीता\|सीता जी]] की जन्मतिथि) होती है, किंतु गणना से इस तिथि को [[गुरुवार]] न पड़कर के [[बुधवार]] पड़ता है। अतः "सतसई" अपने सतसई रूप में [[तुलसीदास]] जी की रचना नहीं है, उसका एक अंश है, जो '[[दोहावली -तुलसीदास\|दोहावली]]' में पाया जाता है, [[तुलसीदास]] की रचना मानी जा सकती है।<ref>{{पुस्तक संदर्भ \|पुस्तक का नाम=हिन्दी साहित्य कोश भाग-2 \|लेखक=धीरेंद्र वर्मा एवं अन्य \|अनुवादक= \|आलोचक= \|प्रकाशक= ज्ञानमण्डल लिमिटेड, वाराणसी\|संकलन= \|संपादन= \|पृष्ठ संख्या= 611 \|url=\|ISBN=}}</ref>
	==विषय==		==विषय==
	'सतसई' किसी एक विषय की रचना नहीं है। इसमें अनेकानेक विषयों के स्फुट दोहे संकलित हुए हैं। कुछ छ्न्द कवि के जीवन की अनेक घटनाओं से सम्बन्धित हैं। इनका महत्त्व [[कवि]] के प्रामाणिक जीवन वृत्त के निर्माण में बहुत अधिक है। '[[कवितावली]]' के छ्न्दों के बाद 'सतसई' के इन दोहों से ही कवि के जीवन- वृत निर्माण में हमें उल्लेखनीय सहायता मिलती है।		'सतसई' किसी एक विषय की रचना नहीं है। इसमें अनेकानेक विषयों के स्फुट दोहे संकलित हुए हैं। कुछ छ्न्द कवि के जीवन की अनेक घटनाओं से सम्बन्धित हैं। इनका महत्त्व [[कवि]] के प्रामाणिक जीवन वृत्त के निर्माण में बहुत अधिक है। '[[कवितावली]]' के छ्न्दों के बाद 'सतसई' के इन दोहों से ही कवि के जीवन- वृत निर्माण में हमें उल्लेखनीय सहायता मिलती है।

	{{लेख प्रगति\|आधार=\|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक1 \|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}		{{लेख प्रगति\|आधार=\|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक1 \|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}

	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
	<references/>		<references/>
	~~==बाहरी कड़ियाँ==~~
	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
	{{तुलसीदास की रचनाएँ}}{{भक्ति कालीन साहित्य}}		{{तुलसीदास की रचनाएँ}}{{भक्ति कालीन साहित्य}}
	[[Category:साहित्य_कोश]]		[[Category:साहित्य_कोश]][[Category:सगुण भक्ति]]
	[[Category:सगुण भक्ति]]		[[Category:पद्य साहित्य]][[Category:तुलसीदास]][[Category:भक्ति साहित्य]]
	[[Category:पद्य साहित्य]]
	[[Category:तुलसीदास]]
	[[Category:भक्ति साहित्य]]

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	सो देखत तुलसी प्रकट अमल सुअचल अखण्ड॥</poem>		सो देखत तुलसी प्रकट अमल सुअचल अखण्ड॥</poem>
	उपर्युक्त पृथक दोहे का 'नमो नमो' तुलसी ग्रंथावली में अन्यत्र नहीं मिलता है, यद्यपि "नम" के "नमाम", "नमामि" आदि रूप मिलते हैं। व्याकरण की दृष्टि से "सिधि" चित्य है, "जन मन काम" और "सिधि" में एक ही होता है। [[क्रिया]] का कर्ता हो सकता है। दूसरे दोहे में "परमधाम" के साथ "वर" अनावश्यक ही नहीं निरा भरती का है। समानार्थियों "अपर" और "आन" में एक ही होना चाहिए था, "समुझत" और "सुनत" प्रसंग में अनावश्यक ही नहीं, असंगत लगते हैं। तीसरे दोहे में "सकल" की पुनरक्ति चित्य है। "सो" असंगत लगता है, "जो" कदाचित अधिक संगत होता। चौथे दोहे का "रोम रोम", "रामावलि" आदि रूप तो तुलसी ग्रंथावली में मिलते हैं, "रोम रोम" रूप कहीं नहीं मिलता है। पुनः इसकी रचना-तिथि जो निम्नलिखित दोहे में हुई है, वह भी गणना में ठीक नहीं आती है।		उपर्युक्त पृथक दोहे का 'नमो नमो' तुलसी ग्रंथावली में अन्यत्र नहीं मिलता है, यद्यपि "नम" के "नमाम", "नमामि" आदि रूप मिलते हैं। व्याकरण की दृष्टि से "सिधि" चित्य है, "जन मन काम" और "सिधि" में एक ही होता है। [[क्रिया]] का कर्ता हो सकता है। दूसरे दोहे में "परमधाम" के साथ "वर" अनावश्यक ही नहीं निरा भरती का है। समानार्थियों "अपर" और "आन" में एक ही होना चाहिए था, "समुझत" और "सुनत" प्रसंग में अनावश्यक ही नहीं, असंगत लगते हैं। तीसरे दोहे में "सकल" की पुनरक्ति चित्य है। "सो" असंगत लगता है, "जो" कदाचित अधिक संगत होता। चौथे दोहे का "रोम रोम", "रामावलि" आदि रूप तो तुलसी ग्रंथावली में मिलते हैं, "रोम रोम" रूप कहीं नहीं मिलता है। पुनः इसकी रचना-तिथि जो निम्नलिखित दोहे में हुई है, वह भी गणना में ठीक नहीं आती है।
	<poem>"अति रसना धन धेनु रस गनपति द्विज ~~गुरूवार।~~		<poem>"अति रसना धन धेनु रस गनपति द्विज गुरुवार।
	माधव सित सिय जनम तिथि सतसैया अवतार॥"</poem>		माधव सित सिय जनम तिथि सतसैया अवतार॥"</poem>
	इस दोहे के अनुसार [[तिथि]] [[संवत]] 1624 [[वैशाख]] [[शुक्ल पक्ष\|शुक्ल]] 9 ([[सीता\|सीता जी]] की जन्मतिथि) होती है किंतु गणना से इस तिथि को [[गुरुवार]] न पड़कर के [[बुधवार]] पड़ता है। अतः "सतसई" अपने सतसई रूप में [[तुलसीदास]] जी की रचना नहीं है, उसका एक अंश है, जो दोहावली में पाया जाता है, तुलसीदास की रचना मानी जा सकती है।<ref>{{पुस्तक संदर्भ \|पुस्तक का नाम=हिन्दी साहित्य कोश भाग-2 \|लेखक=धीरेंद्र वर्मा एवं अन्य \|अनुवादक= \|आलोचक= \|प्रकाशक= ज्ञानमण्डल लिमिटेड, वाराणसी\|संकलन= \|संपादन= \|पृष्ठ संख्या= 611 \|url=\|ISBN=}}</ref>		इस दोहे के अनुसार [[तिथि]] [[संवत]] 1624 [[वैशाख]] [[शुक्ल पक्ष\|शुक्ल]] 9 ([[सीता\|सीता जी]] की जन्मतिथि) होती है किंतु गणना से इस तिथि को [[गुरुवार]] न पड़कर के [[बुधवार]] पड़ता है। अतः "सतसई" अपने सतसई रूप में [[तुलसीदास]] जी की रचना नहीं है, उसका एक अंश है, जो दोहावली में पाया जाता है, तुलसीदास की रचना मानी जा सकती है।<ref>{{पुस्तक संदर्भ \|पुस्तक का नाम=हिन्दी साहित्य कोश भाग-2 \|लेखक=धीरेंद्र वर्मा एवं अन्य \|अनुवादक= \|आलोचक= \|प्रकाशक= ज्ञानमण्डल लिमिटेड, वाराणसी\|संकलन= \|संपादन= \|पृष्ठ संख्या= 611 \|url=\|ISBN=}}</ref>

गोविन्द राम 17 फ़रवरी 2013 को 13:28 बजे

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	==दोहावली==		==दोहावली==
	'सतसई' की विभिन्न प्रतियों में उसके कई पाठ भी मिलते हैं। इन पाठों का मिलान नहीं किया गया है किंतु इनमें परस्पर अंतर बहुत है। इसका सम्पादन कवि अपने जीवनकाल में नहीं कर सका था। सम्भवत: उसके विविध विषयों के कुछ स्फुट दोहे ही थे, जिन्हें अलग- अलग ढ़ग से अलग-अलग व्यक्तियों ने संकलित कर लिया। इसमें अलग-अलग विषयों के 700 के लगभग दोहे हैं। इसकी प्रतियां प्रायः एक पाठ की मिलती हैं। 'सतसई' का एक प्रमुख अंश 'दोहावली' में भी मिलता है। 'सतसई' के शेष अंश शब्द, रूप, शैली तथा विचारधारा की दृष्टियों से उस अंश से इतने भिन्न हैं कि वे अधिकतर प्रक्षिप्त ज्ञात होते हैं। उदाहरण के लिये उसके प्रारंभ के ही निम्नलिखित दोहों को देखा जा सकता है-		[[चित्र:Tulsidas.jpg\|thumb\|[[तुलसीदास]]]]
			'सतसई' की विभिन्न प्रतियों में उसके कई पाठ भी मिलते हैं। इन पाठों का मिलान नहीं किया गया है किंतु इनमें परस्पर अंतर बहुत है। इसका सम्पादन कवि अपने जीवनकाल में नहीं कर सका था। सम्भवत: उसके विविध विषयों के कुछ स्फुट दोहे ही थे, जिन्हें अलग- अलग ढ़ग से अलग-अलग व्यक्तियों ने संकलित कर लिया। इसमें अलग-अलग विषयों के 700 के लगभग [[दोहा\|दोहे]] हैं। इसकी प्रतियां प्रायः एक पाठ की मिलती हैं। 'सतसई' का एक प्रमुख अंश 'दोहावली' में भी मिलता है। 'सतसई' के शेष अंश [[शब्द (व्याकरण)\|शब्द]], रूप, शैली तथा विचारधारा की दृष्टियों से उस अंश से इतने भिन्न हैं कि वे अधिकतर प्रक्षिप्त ज्ञात होते हैं। उदाहरण के लिये उसके प्रारंभ के ही निम्नलिखित दोहों को देखा जा सकता है-
	<poem>नमो नमो नारायण परमातम सरधाम।		<poem>नमो नमो नारायण परमातम सरधाम।
	जेहि सुमिरन सिधि होत है तुलसी जन मन काम॥		जेहि सुमिरन सिधि होत है तुलसी जन मन काम॥
पंक्ति 14:		पंक्ति 15:
	जाके रोम रोम प्रति अमित अमित बृह्मण्ड।		जाके रोम रोम प्रति अमित अमित बृह्मण्ड।
	सो देखत तुलसी प्रकट अमल सुअचल अखण्ड॥</poem>		सो देखत तुलसी प्रकट अमल सुअचल अखण्ड॥</poem>
	उपर्युक्त पृथक दोहे का 'नमो नमो' तुलसी ग्रंथावली में अन्यत्र नहीं मिलता है, यद्यपि "नम" के "नमाम", "नमामि" आदि रूप मिलते हैं। व्याकरण की दृष्टि से "सिधि" चित्य है, "जन मन काम" और "सिधि" में एक ही होता ~~है।क्रिया~~ का कर्ता हो सकता है। दूसरे दोहे में "परमधाम" के साथ "वर" अनावश्यक ही नहीं निरा भरती का है। समानार्थियों "अपर" और "आन" में एक ही होना चाहिए था, "समुझत" और "सुनत" प्रसंग में अनावश्यक ही नहीं, असंगत लगते हैं। तीसरे दोहे में "सकल" की पुनरक्ति चित्य है। "सो" असंगत लगता है, "जो" कदाचित अधिक संगत होता। चौथे दोहे का "रोम रोम", "रामावलि" आदि रूप तो तुलसी ग्रंथावली में मिलते हैं, "रोम रोम" रूप कहीं नहीं मिलता है। पुनः इसकी रचना-तिथि जो निम्नलिखित दोहे में हुई है, वह भी गणना में ठीक नहीं आती है।-		उपर्युक्त पृथक दोहे का 'नमो नमो' तुलसी ग्रंथावली में अन्यत्र नहीं मिलता है, यद्यपि "नम" के "नमाम", "नमामि" आदि रूप मिलते हैं। व्याकरण की दृष्टि से "सिधि" चित्य है, "जन मन काम" और "सिधि" में एक ही होता है। [[क्रिया]] का कर्ता हो सकता है। दूसरे दोहे में "परमधाम" के साथ "वर" अनावश्यक ही नहीं निरा भरती का है। समानार्थियों "अपर" और "आन" में एक ही होना चाहिए था, "समुझत" और "सुनत" प्रसंग में अनावश्यक ही नहीं, असंगत लगते हैं। तीसरे दोहे में "सकल" की पुनरक्ति चित्य है। "सो" असंगत लगता है, "जो" कदाचित अधिक संगत होता। चौथे दोहे का "रोम रोम", "रामावलि" आदि रूप तो तुलसी ग्रंथावली में मिलते हैं, "रोम रोम" रूप कहीं नहीं मिलता है। पुनः इसकी रचना-तिथि जो निम्नलिखित दोहे में हुई है, वह भी गणना में ठीक नहीं आती है।
	"अति रसना धन धेनु रस गनपति द्विज गुरूवार।		<poem>"अति रसना धन धेनु रस गनपति द्विज गुरूवार।
	माधव सित सिय जनम तिथि सतसैया अवतार॥"		माधव सित सिय जनम तिथि सतसैया अवतार॥"</poem>
	इस दोहे के अनुसार तिथि संवत 1624 [[वैशाख]] शुक्ल 9 ([[सीता\|सीता जी]] की जन्मतिथि) होती है किंतु गणना से इस तिथि को [[गुरुवार]] न पड़कर के [[बुधवार]] पड़ता है। अतः "सतसई" अपने सतसई रूप में तुलसीदास जी की रचना नहीं है, उसका एक अंश है, जो दोहावली में पाया जाता है, तुलसीदास की रचना मानी जा सकती है।<ref>{{पुस्तक संदर्भ \|पुस्तक का नाम=हिन्दी साहित्य कोश भाग-2 \|लेखक=धीरेंद्र वर्मा एवं अन्य \|अनुवादक= \|आलोचक= \|प्रकाशक= ज्ञानमण्डल लिमिटेड, वाराणसी\|संकलन= \|संपादन= \|पृष्ठ संख्या= 611 \|url=\|ISBN=}}</ref>		इस दोहे के अनुसार [[तिथि]] [[संवत]] 1624 [[वैशाख]] [[शुक्ल पक्ष\|शुक्ल]] 9 ([[सीता\|सीता जी]] की जन्मतिथि) होती है किंतु गणना से इस तिथि को [[गुरुवार]] न पड़कर के [[बुधवार]] पड़ता है। अतः "सतसई" अपने सतसई रूप में [[तुलसीदास]] जी की रचना नहीं है, उसका एक अंश है, जो दोहावली में पाया जाता है, तुलसीदास की रचना मानी जा सकती है।<ref>{{पुस्तक संदर्भ \|पुस्तक का नाम=हिन्दी साहित्य कोश भाग-2 \|लेखक=धीरेंद्र वर्मा एवं अन्य \|अनुवादक= \|आलोचक= \|प्रकाशक= ज्ञानमण्डल लिमिटेड, वाराणसी\|संकलन= \|संपादन= \|पृष्ठ संख्या= 611 \|url=\|ISBN=}}</ref>
	==विषय==		==विषय==
	'सतसई' किसी एक विषय की रचना नहीं है। इसमें अनेकानेक विषयों के स्फुट दोहे संकलित हुए हैं। कुछ छ्न्द कवि के जीवन की अनेक घटनाओं से सम्बन्धित हैं। इनका महत्त्व [[कवि]] के प्रामाणिक जीवन वृत्त के निर्माण में बहुत अधिक है। '[[कवितावली]]' के छ्न्दों के बाद 'सतसई' के इन दोहों से ही कवि के जीवन- वृत निर्माण में हमें उल्लेखनीय सहायता मिलती है।		'सतसई' किसी एक विषय की रचना नहीं है। इसमें अनेकानेक विषयों के स्फुट दोहे संकलित हुए हैं। कुछ छ्न्द कवि के जीवन की अनेक घटनाओं से सम्बन्धित हैं। इनका महत्त्व [[कवि]] के प्रामाणिक जीवन वृत्त के निर्माण में बहुत अधिक है। '[[कवितावली]]' के छ्न्दों के बाद 'सतसई' के इन दोहों से ही कवि के जीवन- वृत निर्माण में हमें उल्लेखनीय सहायता मिलती है।
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गोविन्द राम 17 फ़रवरी 2013 को 13:23 बजे

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	'सतसई' तुलसीदास के दोहों का एक संग्रह ग्रंथ है। इन दोहों में से अनेक दोहे '[[दोहावली]]' की विभिन्न प्रतियों में [[तुलसीदास]] के अन्य ग्रंथों में भी मिलते हैं और उनसे लिये गये है। बहुत से '[[रामचरित मानस]]' और 'रामज्ञा प्रश्न' से लिये गये हैं।		'''सतसई''' [[तुलसीदास]] के दोहों का एक संग्रह ग्रंथ है। इन दोहों में से अनेक दोहे '[[दोहावली]]' की विभिन्न प्रतियों में तुलसीदास के अन्य ग्रंथों में भी मिलते हैं और उनसे लिये गये है। बहुत से '[[रामचरित मानस]]' और 'रामज्ञा प्रश्न' से लिये गये हैं।

	स्फुट दोहे		==दोहावली==
			'सतसई' की विभिन्न प्रतियों में उसके कई पाठ भी मिलते हैं। इन पाठों का मिलान नहीं किया गया है किंतु इनमें परस्पर अंतर बहुत है। इसका सम्पादन कवि अपने जीवनकाल में नहीं कर सका था। सम्भवत: उसके विविध विषयों के कुछ स्फुट दोहे ही थे, जिन्हें अलग- अलग ढ़ग से अलग-अलग व्यक्तियों ने संकलित कर लिया। इसमें अलग-अलग विषयों के 700 के लगभग दोहे हैं। इसकी प्रतियां प्रायः एक पाठ की मिलती हैं। 'सतसई' का एक प्रमुख अंश 'दोहावली' में भी मिलता है। 'सतसई' के शेष अंश शब्द, रूप, शैली तथा विचारधारा की दृष्टियों से उस अंश से इतने भिन्न हैं कि वे अधिकतर प्रक्षिप्त ज्ञात होते हैं। उदाहरण के लिये उसके प्रारंभ के ही निम्नलिखित दोहों को देखा जा सकता है-
			<poem>नमो नमो नारायण परमातम सरधाम।
			जेहि सुमिरन सिधि होत है तुलसी जन मन काम॥

	~~'सतसई'~~ की विभिन्न प्रतियों में उसके कई पाठ भी मिलते हैं। इन पाठों का मिलान नहीं किया गया है किंतु इनमें परस्पर अंतर बहुत है। इसका सम्पादन कवि अपने जीवनकाल में नहीं कर सका था। सम्भवत: उसके विविध विषयों के कुछ स्फुट दोहे ही थे, जिन्हें अलग- अलग ढ़ग से अलग-अलग व्यक्तियों ने संकलित कर लिया।		परम पुरूष पर धाम बर जा पर अपर न आन।
			तुलसी सो समुझत सुनत राम सोइ निरबान ॥

	~~'दोहावली'~~		सकल सुखद गुन जासु सो राम कामना हीन।
			सकल कामप्रद सर्वहित तुलसी कहहि प्रवीन॥

	~~इन्हीं दोहों~~ के साथ नव- ~~कल्पित दोहों~~ को ~~मिलाकर~~ एक '~~दोहावली~~' ~~भी तैयार~~ की ~~गयी, यही कारण है कि~~ '~~दोहावली~~' और 'सतसई' के ~~बहुत दोहे एक~~ ही ~~हैं।~~		जाके रोम रोम प्रति अमित अमित बृह्मण्ड।
			सो देखत तुलसी प्रकट अमल सुअचल अखण्ड॥</poem>
			उपर्युक्त पृथक दोहे का 'नमो नमो' तुलसी ग्रंथावली में अन्यत्र नहीं मिलता है, यद्यपि "नम" के "नमाम", "नमामि" आदि रूप मिलते हैं। व्याकरण की दृष्टि से "सिधि" चित्य है, "जन मन काम" और "सिधि" में एक ही होता है।क्रिया का कर्ता हो सकता है। दूसरे दोहे में "परमधाम" के साथ "वर" अनावश्यक ही नहीं निरा भरती का है। समानार्थियों "अपर" और "आन" में एक ही होना चाहिए था, "समुझत" और "सुनत" प्रसंग में अनावश्यक ही नहीं, असंगत लगते हैं। तीसरे दोहे में "सकल" की पुनरक्ति चित्य है। "सो" असंगत लगता है, "जो" कदाचित अधिक संगत होता। चौथे दोहे का "रोम रोम", "रामावलि" आदि रूप तो तुलसी ग्रंथावली में मिलते हैं, "रोम रोम" रूप कहीं नहीं मिलता है। पुनः इसकी रचना-तिथि जो निम्नलिखित दोहे में हुई है, वह भी गणना में ठीक नहीं आती है।-
			"अति रसना धन धेनु रस गनपति द्विज गुरूवार।
			माधव सित सिय जनम तिथि सतसैया अवतार॥"
			इस दोहे के अनुसार तिथि संवत 1624 [[वैशाख]] शुक्ल 9 ([[सीता\|सीता जी]] की जन्मतिथि) होती है किंतु गणना से इस तिथि को [[गुरुवार]] न पड़कर के [[बुधवार]] पड़ता है। अतः "सतसई" अपने सतसई रूप में तुलसीदास जी की रचना नहीं है, उसका एक अंश है, जो दोहावली में पाया जाता है, तुलसीदास की रचना मानी जा सकती है।<ref>{{पुस्तक संदर्भ \|पुस्तक का नाम=हिन्दी साहित्य कोश भाग-2 \|लेखक=धीरेंद्र वर्मा एवं अन्य \|अनुवादक= \|आलोचक= \|प्रकाशक= ज्ञानमण्डल लिमिटेड, वाराणसी\|संकलन= \|संपादन= \|पृष्ठ संख्या= 611 \|url=\|ISBN=}}</ref>
			==विषय==
			'सतसई' किसी एक विषय की रचना नहीं है। इसमें अनेकानेक विषयों के स्फुट दोहे संकलित हुए हैं। कुछ छ्न्द कवि के जीवन की अनेक घटनाओं से सम्बन्धित हैं। इनका महत्त्व [[कवि]] के प्रामाणिक जीवन वृत्त के निर्माण में बहुत अधिक है। '[[कवितावली]]' के छ्न्दों के बाद 'सतसई' के इन दोहों से ही कवि के जीवन- वृत निर्माण में हमें उल्लेखनीय सहायता मिलती है।

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	'सतसई' किसी एक विषय की रचना नहीं है। इसमें अनेकानेक विषयों के स्फुट दोहे संकलित हुए हैं। कुछ छ्न्द कवि के जीवन की अनेक घटनाओं से सम्बन्धित हैं। इनका महत्त्व कवि के प्रामाणिक जीवन वृत्त के निर्माण में बहुत अधिक है। '[[कवितावली]]' के छ्न्दों के बाद 'सतसई' के इन दोहों से ही कवि के जीवन- वृत निर्माण में हमें उल्लेखनीय सहायता मिलती है।

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Dr, ashok shukla 17 फ़रवरी 2013 को 04:10 बजे

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	'सतसई' किसी एक विषय की रचना नहीं है। इसमें अनेकानेक विषयों के स्फुट दोहे संकलित हुए हैं। कुछ छ्न्द कवि के जीवन की अनेक घटनाओं से सम्बन्धित हैं। इनका महत्त्व कवि के प्रामाणिक जीवन वृत्त के निर्माण में बहुत अधिक है। '[[कवितावली]]' के छ्न्दों के बाद 'सतसई' के इन दोहों से ही कवि के जीवन- वृत निर्माण में हमें उल्लेखनीय सहायता मिलती है।		'सतसई' किसी एक विषय की रचना नहीं है। इसमें अनेकानेक विषयों के स्फुट दोहे संकलित हुए हैं। कुछ छ्न्द कवि के जीवन की अनेक घटनाओं से सम्बन्धित हैं। इनका महत्त्व कवि के प्रामाणिक जीवन वृत्त के निर्माण में बहुत अधिक है। '[[कवितावली]]' के छ्न्दों के बाद 'सतसई' के इन दोहों से ही कवि के जीवन- वृत निर्माण में हमें उल्लेखनीय सहायता मिलती है।

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Dr, ashok shukla: ''सतसई' तुलसीदास के दोहों का एक संग्रह ग्रंथ है। इन दो...' के साथ नया पन्ना बनाया

2013-02-17T03:53:09Z

''सतसई' तुलसीदास के दोहों का एक संग्रह ग्रंथ है। इन दो...' के साथ नया पन्ना बनाया

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'सतसई' तुलसीदास के दोहों का एक संग्रह ग्रंथ है। इन दोहों में से अनेक दोहे '[[दोहावली]]' की विभिन्न प्रतियों में [[तुलसीदास]] के अन्य ग्रंथों में भी मिलते हैं और उनसे लिये गये है। बहुत से '[[रामचरित मानस]]' और 'रामज्ञा प्रश्न' से लिये गये हैं।

स्फुट दोहे

'सतसई' की विभिन्न प्रतियों में उसके कई पाठ भी मिलते हैं। इन पाठों का मिलान नहीं किया गया है किंतु इनमें परस्पर अंतर बहुत है। इसका सम्पादन कवि अपने जीवनकाल में नहीं कर सका था। सम्भवत: उसके विविध विषयों के कुछ स्फुट दोहे ही थे, जिन्हें अलग- अलग ढ़ग से अलग-अलग व्यक्तियों ने संकलित कर लिया।

'दोहावली'

इन्हीं दोहों के साथ नव- कल्पित दोहों को मिलाकर एक 'दोहावली' भी तैयार की गयी, यही कारण है कि 'दोहावली' और 'सतसई' के बहुत दोहे एक ही हैं।

विषय

'सतसई' किसी एक विषय की रचना नहीं है। इसमें अनेकानेक विषयों के स्फुट दोहे संकलित हुए हैं। कुछ छ्न्द कवि के जीवन की अनेक घटनाओं से सम्बन्धित हैं। इनका महत्त्व कवि के प्रामाणिक जीवन वृत्त के निर्माण में बहुत अधिक है। '[[कवितावली]]' के छ्न्दों के बाद 'सतसई' के इन दोहों से ही कवि के जीवन- वृत निर्माण में हमें उल्लेखनीय सहायता मिलती है।

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==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
<references/>

==बाहरी कड़ियाँ==

==संबंधित लेख==

[[Category:नया पन्ना फ़रवरी-2013]]

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